عرض للطباعة
بارك الله فيك أخي الحبيب أحمد
نعم هو ما فعلناه أيضاً رددنا على المقال وأحسنا الظن وثمة فرق بيننا وهو أني أعرف حال أكثر الإخوة والأخوات المتقدمين في هذا المنتدى ومن خلال منتديات أخرى أيضاً وأنهم على خير في الجملة إن شاء الله ..اقتباس:
اظنها الثانية أي تحسن الظن بالناقل وترد في نفس الوقت على الباطل المنقول وهذا ما نفعله إن شاء الله .
وفقك الله أخي الحبيب وعلى انتظار لمثل هذه المواضيع القيمة ونستفيد منك إن شاء الله .
اخى احمد على
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا اخوانى كل هذا الهجوم على
حضرتك نقلت موضوع عن السلفيه واتهمتنى بالنقل دون الوعى
حضرتك انكرت كل الجماعات الاسلاميه انكارا وميزت الجماعه السلفيه دون غيرها
فنقلت
وسفهت دون غيرها من الجماعاتاقتباس:
فإن الدعوة السلفية هى المتمسكة بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح، ودعاتها يأخذون علمهم عن أئمة الدعوة السلفية فى كل عصر، ويتتلمذون على أيدي العلماء الربانيين، وكل دعوة لم تقم على هذا الأساس فهى دعوة منحرفة عن طريق الحق والصواب بقدر ما تركت
حتى انصار السنه والجماعه المتمسكون بكتاب الله وسنته الشريفه
اخى الكريماقتباس:
الانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف، فلفظ السلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح.
دعك من كل ما سبق
بجوارى مسجد للجماعه السلفيه
عندما اعرف انسان يدعى انه سلفى لا اتعامل معه ابدا
ماذا يعملون وينتهجون
كلامهم غير مقبول وسلوكهم عجيب وسط الناس
ملبسهم ومظهرهم وطريقه معاملتهم
كل ما يهمهم من الكتاب والسنه على سبيل المثال لا الحصرهو التعدد
فلا يهدا لهم بالا عندما يجدونا رجلا ميسور الحال يدخل المسجد او فى طريقهم او من الجيران
الا ويشجعوه على الزواج من اخرى وحبذا لو كانت ابنه احدهم
حتى ولو كان على دخله بسيط وحاله بؤس الا ويشجعوه ايضا على التعدد ويزداد حاله بؤس على بؤس
الناس من حولهم يبتعدون عنهم ولا يتعاملون معهم
لا يعلمون شيئا من الكتاب والسنه الا التعدد
تحت مسمى حل مشكله العنوسه
تجد الرجل منهم كبير فى السن ولا يتزوج الا فتاه صغيره السن
لماذا لا يتزوج الارمله ويعول ابنائها
لماذا لا يتزوج المطلقه ويرحمها من نظره المجتمع الظالم لها
ويعيبون على الناس فى تصرفاتهم ويعادون بقيه المساجد التى حولهم
هل هذا هومنطق السلفيه
ارجواقتباس:
السلفية هي تيار إسلامي ومدرسة فكرية سنية تدعو إلى العودة إلى "نهج السلف الصالح" كما يرونه والتمسك به باعتباره يمثل نهج الإسلام الأصيل والتمسك بأخذ الأحكام من القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة ويبتعد عن كل المدخلات الغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه، والتمسك بما نقل عن السلف وأبرز ممثلي هذا الالتزام بآراء السلف في العصر الحديث الحركة الوهابية. ومن أهم أعلامهم: محمد بن عبد الوهاب، عبد العزيز بن باز وابن عثيمين.
ارجو
ارجو
الا يفهمنى احد على انى انثى وانظر الى التعدد على انه ظلم للمراه
لا
انا ( اعوذ بالله من كلمه انا )افهم دينى جيدا
انا مذهبى كتاب الله وسنه رسوله
انصار السنه والجماعه
ليس الا
والحمد لله رب العالمين
اشكرك اخى أبوحمزة السيوطي على ردك ودفاعك
جزاك ربى جنه الفردوس
الحمد لله وبعد :
اقتباس:
اخى احمد على
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لست أنا من أنكر تعدد الجماعات بل القرءان يرشد إلى ترك التحزب والإعتصام بمنهج واحد هو حبل الله وهذا المنهج هو المنهج السلفي وما سواه باطلاقتباس:
حضرتك انكرت كل الجماعات الاسلاميه انكارا وميزت الجماعه السلفيه دون غيرها
فنقلت
فقال ربنا :"وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ "بعض أية [آل عمران : 103]
وقال ربنا :"مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [الروم : 32]
وقال ربنا :"شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ [الشورى : 13]
وقال ربنا :"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [الأنعام : 159]
وقال ربنا :"وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً [النساء : 115]
ففي هذه الأية الأخيرة وضح لنا ربنا المنهج الذي يتبعه المسلم وهو : الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة لأن :
الأية مرتب فيها الوعيد وهذا الوعيد يمكن تحققه بمخالفة الرسول -* صلى الله عليه وسلم*- فقط لكن ربنا أضاف شيئا آخر وهو عدم اتباع سبيل المؤمنين فدل هذا على أن مخالفة سبيل المؤمنين لا يجوز وهذه الأية تلتقي تماما مع أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - كحديث العربضا بن سارية حيث جاء فيه :"وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا" وهنا سؤال ضمني :"ماذا نفعل يا رسول الله عند هذا الاختلاف ؟" فأجاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - بقوله :"فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" فدل الحديث على أمور :
الأول : وجوب التمسك بما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة لأنه العاصم من الإختلاف والزيغ عن الحق .
الثاني : سنة الصحابة موافقة لسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويؤخذ هذا في عدم تثنية الضمير :"عليها" فلو كانت سنة الصحابة مخالفة لسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لقال :"عليهما" .
الثالث : وجود التفرق والإختلاف بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - والترايخ الإسلامي والواقع الذي نعيش فيه يصدقان هذا الحديث فبعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - دأت الفرق تذر قرنها فظهرت الخوارج والقدرية والمرجئة والجهمية وغيرها وهذا يبطل قولك:"أنكرت الجماعات الإسلامية"
الرابع : أرشد الحديث إلى التحذير من البدع قبل وقوعها والحث على التمسك بالسنة فقد كان نبينا - صلى الله عليه وسلم - يحذر من البدع بالرغم من عدم وجودها في عصره .
الخامس : أن أعظم وصية يوصي بها المودع المشفق المريد الخير للأمة بيان المنهج الحق والسبيل السوي للناس وتحذيرهم م نشر الافتراق والاختلاف وحضهم على التمسك بالسنة وان هجرها الناس ففي الحديث الصحابة ظنوا ان الرسول قد جاء اجله فقالوا :"كأنها موعظة مودع فأوصنا" فماذا كان جواب النبي - صلى الله عليه وسلم - :"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء" وهذا فيه بيان العصمة من الاختلاف وتوضيح المنهج الذي يسير عليه المسلم في حياته.
السادس : يتبين من الحديث خطأ أولئك القصاص المنشغلين بالقصص وتوجيه الناس بواسطتها أنهم لا يوضحون للناس المنهج الحق فتجد القاص يقوم بموعظة إن قلنا أنها موعظة - ففرق بين الموعظة والقصة - ثم لا نجده يرشد إلى المنهج الحق منهج السلف الصالح بخلاف النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد وعظهم فرقت قلوبهم فيسهل عندها تقبلهم للمنهج الحق , ولم يرشدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لشيء آخر إلا للأصل الأصيل وهو التمسك عند الاختلاف بسنته وسنة الخلفاء الراشدين وهذا ما تدعو إليه السلفية .
النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهى الجماعة
صححه الالباني .
فهناك فرق مخالفة لمنهج أهل الحق وهناك فرقة واحدة هي الجماعة وهذه الجماعة هي الموافقة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته .
وكذلك في الحديث المتفق عليه من حديث معاوية - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :"لا تزال طائفة من أمتي على الحق" الحديث.
فالحديث يبين بجلاء أن في أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - فرقة واحدة هي الظاهرة والمنصورة وهي الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة وما خالفها فهو غير ظاهر وغير منصور , هذه الطائفة هي القائمة بكتاب الله وسنة رسوله على وفق فهم سلف الأمة لأننا نأخذ صفات هذه الطائفة من مجموع أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - .
اونحن لا نريدك ان تتعاملي مع من يدعي انه سلفي بل نريد تعاملك مع من يقول أنا سلفي وبينهما فرق .اقتباس:
خى الكريم
دعك من كل ما سبق
بجوارى مسجد للجماعه السلفيه
عندما اعرف انسان يدعى انه سلفى لا اتعامل معه ابدا
ثانيا : لا أدري سبب حكمك على الجماعة ككل بهذا ولم افهم سبب انكارك عليهم فالعيب ليس في الجماعة بل العيب في من ينكر من غير دليل ولا حجة .
لا ندري ما هذا الكلام الغير مقبول فلو تضعين شيئا من كلامهم حتى يتضح لنا الأمر وهل نوافقك في احكامك عليهم ام نخالفك فمجرد الكلام هكذا لا يوصل لنتيجة بل علينا عرض الاقوال ونزنها يميزان قد حدده النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو :"الكتاب والسنة على فهم سلف اأمة".اقتباس:
كلامهم غير مقبول وسلوكهم عجيب وسط الناس
ثانيا : لا ندري على اي أشخاص تتكلمين ؟
فربما أناس ينتسبون للسلفية اسما ولا ندري من هم فكلامك مجمل , فليتك تضعين بعض تصرفات هلؤلاء الجماعة وماذا يفعلون حتى نستطيع الحكم .
ثالثا : كم نسمع في شبهات النصارى الربط بين هذه الثنائية "الإسلام/المسلمين" وينبري له الإخوة بقولهم :"لا تربط تصرفات الأشخاص بالإسلام وتحكم على الدين انطلاقا من شواذ في تصرفاتهم" وانا اقول :"لا تحكمي على المنهج السلفي كمنهج رباني معصوم من الخطأ بتصرفات أفراده يمكن أن يصبوا أو يخطؤوا فمستقل ومستكثر" وهذا كله نتيجة عدم العلم والزهد في العلماء وعدم اتباعهم فالأفراد يمكن في لحظات باعتبارهم بشرا وليسوا ملائكة يخطؤون وربما يتشددون فمن الظلم أن ننسب ذلك اتشدد والأخطاء للمنهج الذي يحملونه بل المنصف يرجع إلى علماء هذا المنهج ويسألهم عنه ويبحث عن أصوله وقواعده وإلى ماذا يدعو هذا المنهج الحق حتى يتبين له السبيل .
لا ادري طريقة ملبس من تتكلمين عنهم لكن أقول إن كنت حقا تقصدين السلفيين فهم يعفون لحاهم يقصرون ثيابهم لا بأهوائهم بل لأحاديث صحت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تأمرهم بذلك بعضها في الصحيح ولم يثبت عن صحابي واحد أنه حلق لحيته بل العقاب في الماضي للرجل يكون بحلق لحيته وأحاديث إعفاء الحية كثيرة وردت بصيغ عديدة بأفعال أمر مختلفة :"أوفوا " أعفوا" أرخوا" وغيرهااقتباس:
ملبسهم ومظهرهم وطريقه معاملتهم
فعليك أختي - وفقك الله - قبل الحكم على المظهر والملبس ان ننظر في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهل ورد هذا اللباس ام لا .
أولا : قولك " لا هم لهم إلا التعدد" فلا ادري سبب هذا التهويل فالسلفيون همهم الاول الدعوة الى التوحيد والتحذير من الشرك وتوضيح السنة والتحذير من البدعة وربما توافق معك بعض المواقف فيما ذكرتيه في أنهم يحضون غيرهم على التعدد لكن ليس هذا هو المنهج السلفي كما صورتيه أو تريدين تصويره .اقتباس:
كل ما يهمهم من الكتاب والسنه على سبيل المثال لا الحصرهو التعدد
فلا يهدا لهم بالا عندما يجدونا رجلا ميسور الحال يدخل المسجد او فى طريقهم او من الجيران
الا ويشجعوه على الزواج من اخرى وحبذا لو كانت ابنه احدهم
ثانيا : التعدد سنة من سنن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهو من شريعة رب العالمين فلماذا الانكار عليهم ان قاموا بهذه الشريعة ؟
ثالثا : قولك "وحبذا لو تكون ابنة احدهم" هذا لنا فيه سلف فالمسلم يتخير لابنته الكفء ويعرض ابنته على اهل الخير والصلاح حتى يزوجها لهم ولا ادري سبب انكارك في هذا ؟
قال ربنا "وفي المساء رزقكم وما توعدون" الايةاقتباس:
حتى ولو كان على دخله بسيط وحاله بؤس الا ويشجعوه ايضا على التعدد ويزداد حاله بؤس على بؤس
وقال:"ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
ونبينا - صلى الله عليه وسلم - قال :"ابتغوا الرزق في النكاح" .
ولا ادري حالة البؤس التي تصفين بها السلفيين ؟
هل لأنهم لا يملكون مثلا سيارات أو فيلات ؟
فالسلفي ليس همه الدنيا بقدر ما يكون همه اتباع السبيل الحق ونشره بين الناس .
الم يكن نبينا - صلى الله عليه وسلم - يعيش على الكفاف ؟
المهم في التعدد ان لا يصدق فيه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - :"كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول"
لكن ربما يوجد شواذ في السلفيين قد يضيع من يعوله كما يوجد في باقي المسلمين فهم غير معصومين لانهم بشر ومن الظلم كما قلت واكرر انك تحكمين على منهج له اصوله بتصفات افراده فليتك - وفقك الله للحق - ان تدرسي المنهج من اصوله وليس من افراده .
إن كان من تتكلمين عنهم حقا سلفيين فلا يهمهم ارضاء الناس بقدر ارضاء خالق الناس وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - :"من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس"اقتباس:
الناس من حولهم يبتعدون عنهم ولا يتعاملون معهم
مع أنني والله يشهد على ما اقول لو يكون السلفي سلفيا حقا في عقيدته وعبادته وسلوكه وتصرفاته فأقسم بالله الذي لا اله ال هو يحبه الناس ويتوددون اليه ويستبشرون بلقائه ويحبون الجلوس اليه والسماع منه ويتشرفون بصحبته لكن نحن ننظر لتصرفات افراد قد يكونون محسوبين على هذا المنهج المبارك .
وقولك"لا يتعاملون معهم" ليتك تنظرين إلى اسباب حقد اولئك الناس على هؤلاء السلفيين ؟
ولا اظن ان الناس تحقد على السلفيين نتيجة نصحهم للغير بالتعدد كما ذكرتيه فهو سبب غير مقنع .
ربما صادفت شخصا او شخصين فعممت الحكم فاسقراؤك ناقص فاكملي اسقرائك لعلك تصلين الى الحق .اقتباس:
لا يعلمون شيئا من الكتاب والسنه الا التعدد
تحت مسمى حل مشكله العنوسه
اولا : هذا النصح لا يتوجه للسلفين فقط بل لجميع المسلمين .اقتباس:
تجد الرجل منهم كبير فى السن ولا يتزوج الا فتاه صغيره السن
لماذا لا يتزوج الارمله ويعول ابنائها
لماذا لا يتزوج المطلقه ويرحمها من نظره المجتمع الظالم لها
ثانيا : اين الاشكال اذا تزوج السلفي بالصغيرة فقد نصح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك جابرا فقال :"هلا بكرا تداعبها وتداعبك" فالبكر مشتهاة بفطرة الانسان على الثيب .
ثالثا : لا يستطيع الشخص ان يفرض على اخر ان يتزوج ارملة او مطلة او ذات ايتام فلكل وجهة هو موليها .
لا أظن أنه يوجد سلفي يسمي نفسه سلفيا ويتنقص الناس ويعيبهم كما صورتيه انت بل هذا من التهويل .اقتباس:
ويعيبون على الناس فى تصرفاتهم ويعادون بقيه المساجد التى حولهم
ثانيا : ربما نحن نسمي الامور بغير مسمياتها فعندما يلاحظ السلفي خطأ من اخيه يوجهه بالتي هي احسن للتي هي اقوم عسى ان يستقيم على الطريق فنحسب نحن ذلك الفعل منه تنقصا وعيبا للناس فالنصيحة واجبة كما امرنا بها ربنا - سبحانه -
اما معاداتهم للمساجد الاخرى فلا ادري عم ماذا تتكلمين فلم اجد اي نوع من هذه المعاداة في كلامك ولا سببها فنرجو التوضيح اكثر .
السلفية ليست منطقا بل هي كتاب وسنة على فهم سلف الامةاقتباس:
هل هذا هومنطق السلفيه
[/align][/SIZE][/QUOTE]