بارك الله فيك أخي ماتا بوي , وأشكرك على سرعة الإستجابة لسؤال الأخ الكريم
عرض للطباعة
بارك الله فيك أخي ماتا بوي , وأشكرك على سرعة الإستجابة لسؤال الأخ الكريم
شكرا أخي الحبيب سعد
واعذرني بسبب الإجابة على سؤال موجه لك
ولكن خشيت أن يكون عليك ضغط من باقي المواضيع
في المنتدى كله لذلك احببت ان اجيب على قدر علمي
وفي حال فرغت لهذه الصفحة وسمح لك الوقت
بالرجوع إليها تستطيع ان تجيب أو تكمل ما قد ينقص .
هذه المشاركة من باب التقدير لوقتكم الثمين ومحاولة مني للتخفيف عليكم من ضغط العمل
الملقى على عاتقكم في هذا المنتدى الضخم الواسع والناجح بإذن الله
وأقدر تفهمك
وأشكر لكم جهودكم المبذولة
:p012:
بالعكس أخي الكريم أنا يسعدني ردود الأخوة حتى و لو كانت عن سؤال لي وطالما كانت في الطريق الصحيح
جزاك الله كل خير
شكر على الردود يا اخوان و الله استفد منكم كثيرا
و انا ليا سؤال خارج الموضوع شوي, الحين انا لو حسناتي اكثير بكثير من سيئاتي, هل راح ادخل الجنه على طول ولا لازم اتحاسب على سيئاتي القليله؟
الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (5) فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11)
ثم أخبر تعالى عما يئول إليه عمل العاملين، وما يصيرون إليه من الكرامة أو الإهانة، بحسب أعمالهم، فقال: { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ } أي: رجحت حسناته على سيئاته، { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ } يعني: في الجنة
مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة filthydani
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا } إخبار عن عدله تعالى، وأنه لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه، كما قال تعالى: { كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ } [ الملك: 8 ، 9 ]، وكذا قوله [تعالى] : { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ } [ الزمر: 71 ]، وقال تعالى: { وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ } [ فاطر: 37 ]إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى لا يدخل أحدًا النار إلا بعد إرسال الرسول إليه
قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الأحنف بن قيس، عن الأسود بن سريع [رضي الله عنه] أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئًا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب، قد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا، وأما الأحمق فيقول: رب، قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهَرَمُ فيقول: رب، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئًا،وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب، ما أتاني لك رسول. فيأخذ مواثيقهم ليُطِعنّه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردًا وسلامًا"
وبالإسناد عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبى هريرة، مثل هذا الحديث غير أنه قال في آخره: "من دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا، ومن لم يدخلها يسحب إليها" .
وكذا رواه إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، ورواه البيهقي في كتاب الاعتقاد، من حديث حنبل بن إسحاق، عن علي بن عبد الله المديني، به وقال: هذا إسناد صحيح، وكذا رواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربعة كلهم يدلي على الله بحجة" فذكر نحوه .
ورواه ابن جرير، من حديث مَعْمَر، عن همام، عن أبي هريرة، فذكره موقوفًا، ثم قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا } .
وكذا رواه معمر عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفًا.
الاخ العزيز filthydani
مرحبا بك بيننا و ارجو ان تجد هنا كل الاجابات للتساؤلات التي تطرحها ان شاء الله
اعتذر عن تأخري في المشاركة فوالله انا نويت المشاركة من اول يوم فتحت فيه الموضوع لكن يعلم الله انشغالي و ضيق الوقت بالنسبة لي هذه الايام بالاضافة ان الكتابة باللغة العربية تستغرق مني وقتا طويلا لانه لا يتوفر لدي لوحة مفاتيح عربية
لذلك سوف تكون مداخلاتي مختصرة و مركزة قدر الامكان باذن الله
بداية عندما يجادلك شخص ملحد او بلا دين و يطرح سؤال لماذا الاسلام بالذات هو دين الحق ، فهناك خطين للحوار يمكنك الامساك بهما و جعل المحاور يسير معهما و النتيجة ستكون طيبة ان اراد الله به خيرا:-
- الخط الاول: اطلب منه ان يكتب في ورقة قائمة بكل اسماء الاديان التي يعرفها او تخطر اه على بال ، ثم دعه يتامل معنى كل اسم
فوالله سيجد ن الدين الوحيد الذي يجمل معنى الاخلاص و الولاء للاله الواحد الاحد دون واسطة هو الاسلام فقط
أما باقي الاديان فاما تنتسب الى اسم شخص يعتبرونه او يعتبر هو نفسه مؤسس هذا الدين و هذا حال المسيحية فهي تنتسب الي السيد المسيح ، او البوذية فهي تنتسب الى بوذا، او البهائية فهي تنسب الى البهاء
و اما ان نجد ان اسم الديانه ينيب الى قوم او اثنية معينة و هذا حال اليهودية فعي تنسب الى اليهود او سبط يهوذا، و الهندوسية تنتسب للهندوس، او السيخية الي السيخ و هلم جرا
المهم ان الدين الوحيد الذي ينسب لله عز و جل هو الاسلام و اذا تأملت معنى كلمة اسلام لله (الاسم الكامل) فلن تجد كلمة اخرى تحمل معنى التسليم الطوعي بلا اكراه و لا اجبار و الولاء المطلق للاله ، مثلما تحمل تلك المعاني كلمة الاسلام
ملحوظة اخرى مهمة جدا قبل ان ننتقل الى الخط الثاني من الحوار / هوان الانبياء الذين اتوا بالديانات التوحيدية لم يعينوا اسماء لدعوتهم فلم يقل موسى عليه السلام مثلا انه جاء بديانة جديدة تدعى اليهودية او الموسوية
كذلك السيد المسيح عليه السلام لم يدعي ابدا انه جاء بديانة او دعوه اسمها النصرانية او المسيحية بل اعلنها صراحة انه جاء متبعا لشريعة موسى
حتى بوذا لم يقل انه جاء بديانة اسمها البوذية و لا من كتب الكتب المقدسة لدى الهنود عينوا ديانة اسمها الهندوسية بل الاسم ينسب للقوم
بل اذا تتبعنا اقوال الانبياء الوارده في هذه الكتب نجدهم يدعون الى الاسلام بالمعنى و توجد بعض الكلمات العبرية في كتب اليهود (العهد القديم) تعني الاسلام حرفيا هذا اذا تجاوزنا موضوع التحريف الثابت بالدليل و بشهادة اقوال انبياءهم في العهد القديم
فهذا يعني ان الاحتمال كبير ان لفظ الاسلام كان اكثر وضوحا و تواترا في العهد القديم
فان كان الاسلام هو الدين الوحيد الذي يحمل معنى الولاء المباشر للخالق و اذا كان هو الدين الوحيد كذلك الذي عين اسنه صراحة في كتابه المقدس و في اقوال النبي الذي اتى به، كسبيل وحيد للقبول لدى الخالق و للخلاص و الفوز في الحياة الاخرى / فان الامر اذن يكون جديرا بالبحث المتعمق لنعرف ما هو هذا الدين و ما هي علاقته بالاديان الاخرى
و للحديث بقية ان شاء الله فتابعوا معنا
شكرا جزيلا يا اخ مصعب على الفكره إلي انت كتبتهالي, و ياريت تكتبلي إيميلك لو احتجت أسألك عن شي او ما عرف ارد على بعض الأسئله من الملحدين و انا مستنى الخط الثاني :p012:
جزاك لله خيراً أخي الحبيب مصعب أنا دائما في شوق لسماع كل ما هو جديد عنكاقتباس:
- الخط الاول:
وفكرة الخط الأول أعجبتني وأنا في انتظار باقي الخطوط
بارك الله فيكم اخوتى فى اللهاقتباس:
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا