عرض للطباعة
لنرجع للناسخ وَالمنسوخ
--
هو العهد الجديد ي ألم ينسخ العهد القديم -الرجم -أكل الخنزير الختان وابرام تزوج اخته سارى من ابيه و......-بل يسوع نفسه هو رب العهد القديم بل هم يؤمنون أن الرب تجسد اي نسخ نفسه 33 مرة لأنه كانت طائقة مسيحية في القرون اللاولى تسمى المرقونية بتؤمن ب 33 الها حجتها ان يسوع كل سنة بيتبدل شكله فشكله حين كان عمره 7 ايام ليس شكل سنة و ايضا ليس شكل 20 سنة ....و هكدا و هم على حق ..
أبو رشوة أخوهم رشيد و الرقية في الإسلام
أخرجا في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري قال انطلق نفر من أصحاب النبي في سفره سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم فأبوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء فقال بعضهم نعم والله إني لأرقي ولكن استضافناكم فلم تضيفونا فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله فذكروا له بذلك فقال وما يدريك أنها رقية ثم قال قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما ،، (روى ابن ماجة في سننه من حديث علي قال قال رسول الله خير الدواء القرآن )٠
===========
من هذه القصة نفهم بَأن هدية الغنم كانت للتصالح و ليس لشفاء السيد الذي لُدِغ٠ و أن الرقية كانت موجودة في الديانات الأخرى قبل الإسلام٠
قوله صلى الله عليه وسلم : ( واضربوا لي بسهم معكم ) وفي الرواية الأخرى ( أقسموا واضربوا لي بسهم [ ص: 357 ] معكم ) فهذه القسمة من باب المروءات والتبرعات ومواساة الأصحاب والرفاق ، وإلا فجميع الشياه ملك للراقي مختصة به ، لا حق للباقين فيها عند التنازع ، فقاسمهم تبرعا وجودا ومروءة .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( واضربوا لي بسهم ) فإنما قاله تطييبا لقلوبهم ، ومبالغة في تعريفهم أنه حلال لا شبهة فيه ، وقد فعل صلى الله عليه وسلم في حديث العنبر ، وفي حديث أبي قتادة في حمار الوحش مثله .
قوله : ( ويجمع بزاقه ويتفل ) هو بضم الفاء وكسرها ، وسبق بيان مذاهب العلماء في التفل والنفث
و إن اختص أحد العلماء في التطبيب الوحاني فله أجر مادي فهو حلال إن كان مصدر عيشه أما مايفعله بعضض أشياخ الإسلام باستغلال أموال الناس فهو حرام، و أدعو أبو رشوة أخوهم رشيد أن يقفل العيادات الخاصة بالطب النفسي في العالم أجمع٠ و أضاف أبو رشوة أخوهم رشيد بأن َلمسلمين ينتقدون المسيحيـين في نفس الأمر غير أن ذلك غير مشرع عندهم٠
لنرى أيها الكذاب:
الكتاب الذي تقدسه يمكنك أن تخرج الشياطين و تحتمي من سم الأفاعي باسم اليسوع كما هو مكتوب عندك في العهد الجديد٠ المسلمون ينتقدون أن يفعلوا المعجزات باسم المسيح و لكن باسم الله بالطريقة الموصوفة و أِنجيلك الذي تقدسه يؤكد ذلك:
إنجيل المنسوب لمتى
21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات .بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات .
22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة .
23 فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط .اذهبوا عني يا فاعلي الاثم
المسيح يتكلم عن الذين يفهمون كلمة رب بمفهوم الإله، لأن المسيح يقول: ليس كل من يقول رب رب٠
و قد شرح لك رسولك بولس الفرق بين إله و رب في كرونتوس ١ إصحاح ٨:
6 لكن لنا اله واحد الآب الذي منه جميع الاشياء ونحن له.ورب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء ونحن به٠
هل رأيت معنى كلمة رب؟ يعني متر، أستاذ معلم٠٠٠
هنا ينفي كتابك المقدس ألوهية المسيح٠ و المسيح لن يعرف هؤلاء المنافقين الذين يقولون للمسيح رب بمفهوم َالإله و لا يفعلون مشيئة الله في السماء
===========
و المسلمون لا ينتقدون الرقية أي العلاج بالروحانيات عند الديانات الأخرى بل غفران الخطايا بصكوك الغفران التي يبيعها القساوسة في الكنائس٠
:p018::p018:
طيب هو رشيد المغربى شايف كده انه اخر الانبياء يعنى نبى
ولا شايف انه اله
حيرتوا نفسكوا و اتباعكوا و ضحكتونا عليكوا
المفروض انه بعد ما تقنعونا و تقنعوا نفسكوا اصلا باللى عندكوا تبدؤا تتكلموا على اللى عندنا
و برضه مش هتلاقوا حاجة عندنا
لما واحد مسلم يكلم على الموجود فى الانجيل يقول :"هل يجرؤ احد من المسيحين على الرد"
انما انتوا بترموا الكلام كده و خلاص و تخافوا تناظروا حد و الدليل رفضكوا دعوة الشيخ حسين بن احمد ديدات لعقد مناظرةبين الشيخ منقذ السقار من جهة و زكريا بطرس من الجهة الاخرى فى جنوب افريقيا يتحمل الشيخ حسين كل تكاليفها و لو عايزين فلوس كمان تاخدوا
و الله و الله غلابة كل النصارى بيحشوا مخهم بكلام الكنيسة و ما بيفكروش يقروا الخزعبلات اللى عندهم
أبو رشوة أخوهم رشيد و ليلة القدر
و أواصل قدر الإمكان حسب مشاهدتي لحلقاة حوار جريء لأبو رشوة أخوهم رشيد، و قد صادفت حلقته معادة يوم ١٦ شتنبر ٢٠٠٩ على الساعة الواحدة صباحا بتنقيت مونتريال كندا على قناة الكرمة عندما كنت راجعا من صلاة التراويح٠
الخنزير أبو رشوة أخوهم رشيد حَاول مغالطة المشاهدين و قال:
ـ ليلة القدر قمار يقمر فيها الإنسان بليلة قد يصيبها فيغفر بها ذنوبه و قد لا يصيبها، فهي قمار
ـ قال بما أن ليلة القدر حسب الحديث الشريف في وتر العشر الأواخر فأنها لن تكون وترا بالنسبة لبلد آخر٠
نجيب هذا الصعلوك الكذاب الملحد الذي لا ملة له بما يلي:
ْ ـ كما أَفحَمَكَ الأخ طارق من تونس: عدم معرفة ليلة القدر هي لتحفيز الناس على العبادة أكثر٠ وأضاف المؤمن طارق من تونس: العبرة بالخواتم لأن الإنسان يغتسل من ذنوبه بأشياء أخرى و ليس فقط بليلة القدر كالحج الذي نبذل فيه أموالنا، وليلة القدر مناسبة للفقير ليعوض الحج بقيام العشر الأواخر ، والأعمال الصَالحة إلخ٠٠٠
ـ ليلة القدر ليست هي نفسها في المغرب مثلا كالتي في أمريكا و الدليل من القرآن نفسه:
سورة البقرة الآية ١٨٤:
أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ٠
صدق الله اَلعظيم٠
هنا القرآن يلغي صيام المسافر حتى يصل إلى المكان الذي سيقيم فيه فيصوم معهم حسب صيام ذلك المكان الذي لهم ليلة قدرهم و وتر عشر أوخر شهرم و هذا يدل على تنبأ القرآن بوجود توقيتات مختلفة على وجه اَلأرض و دليل على كروية الأرض كما في آيات أخرى عكس مايقوله الدجال أخوهم رشيد٠
أبو رشوة في حالة انهيار : ١ أكتوبر ٢٠٠٩
خلال حلقة تهريجية لأبو رشوة أخوهم رشيد حاول أن يحرف الإسلام بالتدليس و الهروب من التفكير المنطقي و هو في حالة هِستيرية تؤكد يوما بعد يوم انهيار برنامجه و خصوصا بعدما تأكد فساد كل أعوانه بعدما أن ثبت فيهم الكذب و سوء الأخلاق كاللواطي زكريا بطرس و المجرم الإعلامي أخوهم وحيد الذي بدأت عليه ملاحم الهزيمة من خلاله برنامجه الركيك : رفع الشبهات ، َلذي أضحك َالمسلمين٠
حاول أخوهم رشيد أن يزَوِرَ العبادة في الإسلام بحيث يقول بأننا نعبد محمد صلى الله عليه و سلم٠ من قال لك هذا؟ و قال أبو رشوة أخوهم رشيد بأن محمد صلى الله عليه و سلم لم يحرم اللات و العزى محرفا معنى حديث ما دون سرد معناه الحقيقي و درجة صحته وقال بأن الحديث جاء من خلال روَيات متعددة فاختار اَلرواية التي تسهل تحريف معناها٠ فكثرت الروايات و تناقضها مع القرآن و اَلسنة الصحيحة نرميها في الزبالة٠ و ندمر أخوهم رشيد بأشهر مقولة قيلت عند وفاة اَلرسول صلى الله عليه و سلم: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت٠ هنا عبادة محمد صلى الله عليه و سلم تعني حبه الشديد و أن الله لا يموت كاليسوع على الصليب٠ و هنا الضربة القاضية لأبو رشوة أخوهم رشيد من القرآن نفسه:
سورة النجم َالآية
١٩،أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى
٢٠ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى
٢١، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى
٢٢،تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى
٢٣: إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى٠
صدق الله العظيم٠
هل رأيت يا أبا رشوة، يا صعلوك و يا محرف٠
ثم استطرد و قال بأن عمر ابن الخطاب قد توسل باسم شخص ما لكي يلبي له رغبة٠ لم يذكر الرواية و سندها، و زمَانها إن كان قد قالها في َالجاهلية٠ و هل آلتوسل هو عبادة أو فقط طلب الشفاعة و خاصة من الأنبياء َلذين يعرفون لمن تكون الشفاعة لذلك خصهم الله بتلك َالمهمة دون غيرهم من الناس حتى لاتقع الفوضى و يرجع الناس للجاهلية٠ و نذكر ما قاله عمر في الحجر الأسود:
رضي الله عنه لما قبل الحجر الاسود قال : (( إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ يقبلك ما قبلتك )) إشارة إلى أن تقبيله أمر تعبدي ، وأن الضار و النافع في الحقيقة ، إنما هو الله تعالى وحده٠
أما مايقوله بعض الناس في بِدَعِهِم فهذا ضلالة و كل ضلالة في النار٠
هذا الجاهل أبو رشوة هل يقصد الحادثة التالية:
من موقع مكتبة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Libr...=5§ionid=1
حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
نذكر ملخص ما رد به الشيخ على شبه المجيزين للتوسل بجاه الرسول وحقه، أو بجاه وحق غيره من الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين وحقه، أو بجاه وحق غيره من الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين؛ فمن شُبههم قولهم : إن التوسل قد أمر الله به في قوله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ، وقوله : أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ، وظنوا أن الوسيلة المأمور بها في هذه الآية هي اتخاذ الوسائط من المخلوقين بين الداعي وبين الله في إجابة سؤاله وقضاء حاجته .
قال الشيخ - رحمه الله - : الوسيلة التي أمر الله أن تبتغى إليه وأخبر عن ملائكته وأنبيائه أنهم يبتغونها إليه هي : ما يقرب إليه من الواجبات والمستحبات، فهذه الوسيلة التي أمر الله المؤمنين بابتغائها تتناول كل واجب ومستحب لها، وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك سواء كان محرما أو مكروها أو مباحا، فالواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأمر به أمر إيجاب . وأصل ذلك الإيمان بما جاء به الرسول .
فجماع الوسيلة التي أمر الله الخلق بابتغائها هو التوسل إليه باتباع ما جاء به الرسول، لا وسيلة لأحد إلى الله إلا ذلك .
ومن شُبههم : أنه قد جاء في " صحيح مسلم " عن ابن عمر وأنس وغيرهما أنهم كانوا إذا أجدبوا توسلوا بالعباس عم الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكذلك كان معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - ومن معه يتوسلون بيزيد بن الأسود الجرشي .
قالوا : فهذا يدل على جواز التوسل بالصالحين .
وقد أجاب عن ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يقول : اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا . وهم إنما كانوا يتوسلون بدعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - واستسقائه، ولم ينقل عن أحد منهم أنه كان في حياته - صلى الله عليه وسلم - يسأل الله تعالى بمخلوق لا في الاستسقاء ولا في غيره . فلو كان السؤال بالمخلوق معروفا عند الصحابة لقالوا لعمر : إن السؤال والتوسل به - صلى الله عليه وسلم - أولى من التوسل بالعباس فَلِمَ نعدلُ عن الأمر المشروع الذي كنا نفعله في حياته، وهو التوسل بأفضل الخلق إلى أن نتوسل ببعض أقاربه ؟ ! وفي ذلك ترك السنة المشروعة، وعدول عن الأفضل، وسؤال الله تعالى بأضعف السببين مع القدرة على أعلاهما، ونحن مضطرون غاية الاضطرار في عام الرمادة الذي يضرب به المثل في الجدب ! والذي فعله عمر فعل مثله معاوية بحضرة من معه من الصحابة والتابعين .
ومن شُبَههم : استدلالهم بحديث الأعمى الذي جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلب منه أن يدعو له أن يرد عليه بصره، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك ) ، فقال : بل ادعه . فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويقول : اللهم إني أسألك بنبيك نبي الرحمة، يا محمد يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه ليقضيها . اللهم فشفعه في . استدلوا بهذا الحديث على جواز التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - والتوجه به في قضاء الحاجات .
وقد أجاب عنه الشيخ - رحمه الله - بقوله هذا توسل بدعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وشفاعته، وقد دعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ولهذا قال : وشفعه فيّ ، فسأل الله أن يقبل شفاعة رسوله فيه وهو دعاؤه، وهذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعائه المستجاب وما أظهر الله ببركة دعائه لهذا الأعمى أعاد الله عليه بصره، ثم ذكر الشيخ روايات الحديث عند الأئمة ثم قال :
فإن في الحديث أن الأعمى سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو له وأنه علّم الأعمى أن يدعو وأمره في الدعاء أن يقول : اللهم فشفعه في ، وإنما يدعى بهذا الدعاء إذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - داعيا شافعا له بخلاف من لم يكن كذلك، فهذا يناسب شفاعته ودعاءه للناس في مَحْياه في الدنيا ويوم القيامة إذا شفع لهم .
ومن الشبه التي يدلي بها المجيزون للتوسل بالمخلوقين :
حديث : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا
وقد أجاب عنه الشيخ - رحمه الله - : وهذا الحديث من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد ، وهو ضعيف بإجماع أهل العلم . وقد روي من طريق آخر وهو ضعيف أيضا، ولفظه لا حجة فيه فإن حق السائلين أن يجيبهم وحق العابدين أن يثيبهم، وهو حق أحقه الله تعالى على نفسه الكريمة بوعده الصادق باتفاق أهل العلم، وبإيجابه على نفسه، ثم قال : وهذا بمنزلة الثلاثة الذين سألوه في الغار بأعمالهم ؛ فإنه سأله هذا ببره العظيم لوالديه، وسأله هذا بعفته العظيمة عن الفاحشة، وسأله هذا بأدائه العظيم للأمانة .
ومن الشبه التي يدلي بها المجيزون للتوسل بالمخلوقين استدلالهم بقوله تعالى : وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ، حيث كانت اليهود تستنصر على المشركين بمحمد ويسألون به النصر عليهم .
قال الشيخ إن اليهود لم يكونوا يقسمون على الله بذاته ولا يسألون به، وذكر أن النقل الثابت أن اليهود كانت تقول للمشركين : سوف يبعث هذا النبي ونقاتلكم معه فنقتلكم . وهذا هو النقل الثابت عند أهل التفسير وعليه يدل القرآن؛ فإنه قال تعالى : وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ ، والاستفتاح : الاستنصار، وهو طلب الفتح والنصر، فطلب الفتح والنصر به وهو أن يبعث فيقاتلونهم معه، فبهذا ينصرون، ليس هو بإقسامهم به وسؤالهم به، إذ لو كان كذلك لكانوا إذا سألوا أو أقسموا به نصروا ولم يكن الأمر كذلك، بل لما بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - نصر الله من آمن به وجاهد معه على من خالفه . إلى أن قال : ولم يذكر ابن أبي حاتم وغيره ممن جمع كلام المفسرين من السلف إلا هذا؛ لم يذكروا فيه السؤال به عن أحد من السلف، بل ذكروا الأخبار به أو سؤال الله أن يبعثه .
حلقة حوار جريء لأخوهم رشيد ١٥ أكتوبر ٢٠٠٩
حاول أبو رشوة أخوهم رشيد أن يدافع عن عدم تأثر َالمسيحية بالوثنية٠ و قال بأن مصادره لا تـثبت بأن كريشنا لم يولد من عذراء و أنه لم يصلب و كذلك باقي الآلهات الأخرى الوثنية كمثرى٠٠٠٠٠٠
هنا نفهم بأن أخوهم رشيد لا يستطيع هو و الشيطان رأفت معماري الذي هدم المسيحية عنمدا قال بأن كل هناك مقالة تاريخية بأن كل من أراد أن يكون نبيا قال بأنه صعد إلى السماء فنسي بأنه المسيح تنبأ بصعوده للسماء في الكتاب الذي يقدسه أخوهم رشيد٠
كثرة المصادر و اختلافها و تناقضها بحيث أن هناك مصادر تقول بأن كريشنا وُلِدَ من عذراء و مصادر أخوهم رشيد تنفي ذلك إلخ٠٠٠٠ هنا نرى قلة حيلة أخوهم رشيد و ضيفه معماري الذي أضحك العلماء بحيث نسو أشياء كثيرة:
ـ نسوا انتشار الديانات الوثنية التي تـتكلم عن الفداء و غفران الخطايا و ليس بالضرورة الصلب، لأن في دين اليهود يجب رجم َالذي يجدف يعني تناقض٠ ثم أن ذلك يناقض العهد القديم لأن ما فعله اليهود لم يكن إلا أمر من الله لكل من يدعي بأنه الله رغم أن المسيح نكر ألوهيته لما أراد اليهود أن يرجموه و قال لهم أَليس مكتوب عندكم بأنكم آلهة، فكان من الأحرى أن يقول لهم: نعم أنا الله المتجسد، الشيء اَلذي لم يقله و قال أنا إنسان٠ فهل الإله يسوع جبان؟
لم يستطع أخوهم رشيد أن يصل إلى خلاصة مهمة و هي: إختلط الحبل بالنابل وأن بعض خصائص المسيح لُفِقَت للآلهة الوثنية، و بعض خواص الآلهة الوثنية لُفِقَت للمسيح كالفداء اَلذي كان موجودا (ليس بالضرورة الصلب لأن الكتاب َالمقدس يأمر بالرجم، فلا يجب لأخوهم رشيد أن يركز على الفداء بالصلب بل فقط بالفداء حتى لا يتناقض مع كتابه)٠ ونسى أخوهم رشيد مجمع نيقية الذي فُرِضت فيه أِلوهية المسيح من طرف الإمبراطور الروماني قسطنطين ٣٢٥سنة بعد المسيح على حساب الموحدين الذين لا يؤمنون لا بألوهيته و لا بصلبه٠ وتراجع بعد ذلك الإمبراطور عن قراره و انضم إلى الطائفة الأخرى٠ فكثرت المذَاهب و المصادر المتناقضة و تكون الثالوث ٣٢٥ سنة بعد المسيح٠
هذه القراءة للتاريخ التي يجهلها أغلبية المسيحيـين٠
ردودي على أبو رشوة أخوهم رشيد سوف تقل لأنـني منهمك الآن على مهام عائلية كثيرة و مهنية كذلك٠ سوف أرد قدر الإمكان لأن برامجهم إستهلكناها و أجبنا عليها و ضضحكنا عليها و هم كانوا يعتقدون بأنهم يدمرون الإسلام و لكنهم نشروه دون أن يشعرون٠
:p018::p018:
لو سئلنا المدعى الذى يلقى شبهه على الاسلام ان يكمل غايته وماذا بعد
سيبدء ليدعونا لعباده يسوع الآله الفادى المخلص
ومن هو يسوع
يسوع شخصيه اسطوريه بدء ظهورها بعد انتهاء وقت تواجد المسيح عليه السلام
وبعد ان توفى الله رسوله المسيح عليه السلام ورفعه الى السماء لينجيه سبحانه من كيد اليهود
خصائص شخصية يسوع الآله المتجسد
تبدء شخصيه يسوع بالظهور لمسرح الاحداث مكبل بالاغلال مقبوض عليه من حثاله البشر
من اليهود محبى سفك الدماء مستخدمين جنود الرومان فى تنفيذ شواذ افكارهم لتعذيب المجرم الماثل بين ايديهم كالفريسه بلا حراك
يضربونه يسبونه يبصقون عليه يفعلون به كل قبيح تتمزق ملابسه ويتعرى وتظهر عورته لمن يحضر هذا السيرك الشاذ فى تعذيب البشر
ويتألم ويصرخ ويجعلونه يحمل صليب خشب مقبرته
يمشى اما جماهير ملوثه عقليه يقذفونه بالقاذورات ولا يستطيع لنفسه شىء
يحاكمونه ويقترعوا عليه ليقتل ويعلق فى صليب وهويصرخ مستغيث ولا مجيب لصرخاته
يعلق بألاخشاب المتصالبه فى مشهد مقزز
اسئل المدعى بالشبهه على الاسلام
الله فى كل شىء فاعلأ -- الله فى كل شىء قادرأ - الله فى كل شىء مقدرأ - الله فى كل شىء قوى
الله على كل شىء مهيمنأ مسيطرأ
الله الذى رفع السماء بلا عمد - الله الذى انزل المطر - الله الذى خلق كل شىء ثم هدى
الله الذى خلق السموات السبع - الله خالقى وخالقك - قدوس السموات والارض
هل ترى انه يسوع المفعول به المستهزء به الضعيف المقهور المقيد بالذل والأهانه
يا رجل ايها المدعى على الاسلام بالشبهه -- ارجع لعقلك ما تفعله اشد من الجنون
رآس عقيدتك فاسد منهار مهزوم
يسوع ليس آله ولا يملك من آمره شىء
وكل ما بعد ذلك من عقيدتك مبنى على خطاء وباطل وممتلىء بالفساد
انجى بنفسك من براثن الشيطان فليس هو العند والتشبس والتكبر
انه الله الخالق لا يقبل ان يعبد غيره لا يقبل الله الشرك به
( إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا }
النساء 116
ما تنزلت الرسل ولا الكتب ولا كانت الشرائع ومهدت الحياه للانسان على الارض الا لغايه واحده
الا وهى عباده الله
اذ لم تنتهى الكتب والرسل لهذه الغايه فهذا عين الضلال
انظر الى ماذا انتهيتوا بعقيدتكم
وفكر الى ماذا ينتهى فكرك
الله منتهى كل فكر
ولا حول ولا قوة الا بالله
أخوهم وحيد و شَعرُ المرأة٠
حاول أخوهم وحيد الدفاع عن تبرج المرأة بشعرها و قال بأنه تاج يجب أن يغطى أَمام تاج الله عند الصلاة فقط٠
فهل هذا صحيح؟
المرأة تعتز بشعرها كرمز لجمالها و لإثارة الرجل و ليس كما يقول أخوهم وحيد٠ وأنا أتحداه أن يسأل أي مرأة عن سبب تبرجها َ بشعرها و لينظر الجواب٠ و جواب أخوهم وحيد فيه نفاق و عنصرية بحيث أن المرأة السوداء شعرها قصير جدا و ليس بتاج كما يزعم أوخوهم وحيد٠
في الإسلام كل ما يثير الجنس الآخر فهو عورة و ليس فقط الشعر٠ الحجاب ليس فقط عند الصلاة كما يقول أخوهم وحيد بل كذلك في حياتنا العملية كَالعمامة عند الرجل المسلم٠ فالرجل و المرأة في الإسلام يتحابان في الأول على ما هو في الداخل و ليس في الخارج٠ فعندما يتحابا في الداخل فارتبطهما يكون قوي بحيث إذا ما فقد أحدهم شعره لسبب ما فإنه يبقى متشبتا بالآخر لأن علاقتهما لم تُبنى في البداية علي الشعر بل كان الشعر مسألة ثانوية عكس ما يروج له أخوهم وحيد من قناة الحية إذ في حالة فقدان المرأة لشعرها لسبب ما فهي تفقد عرشها و كذلك فإن الفكرة عنصرية لأن المرأة السوداء ليس لهَا شعر على شكل عرش كالمرأة البيضاء البشرة٠
هنا نبين بأن أخوهم وحيد يحاول أن يستر فضائح كتابه الذي يقدسه بفضائح أُخرى و يبين بأنه غبي٠
:p018::p018:
answer to their brother rachid attack:
تقول يا جاهل
الرسول محمد و انشغاله بالنساء عوض الصلاة
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت لأنس أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين
وقال سعيد عن قتادة إن أنسا حدثهم تسع نسوة
صحيح البخاري .. كتاب الغسل .. باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=451
الجواب سهل و لكن تراوغ
أين هي انشغاله عن الصلاة
الله أعطاه تلك القوة لكي يختصر الوقت و يكون عادلا بين زوجاته، فهذا عكس شبهتك: القوة توفره له الوقت لكي يصلي