أكبر كذبة لأخيهم رشيد من قناة الموت !

أبو رشوة أخوهم رشيد في حالة انهيار

قال في تسجيل بثته قناة الوثن الكرمة بتاريخ ٢٣ يوليو ٢٠٠٩ على الساعة الثالثة بعد الزوال بأن شيوخ الإسلام يخافون أن يرتد المسلمون و يفقدون التبرعات التي يعيشون منها في القنوات الفضائية٠ و أضاف المنافق أخوهم رشيد و ليس له من الرُشدِ إلا الإسم بأن لا علاقة بالتيمم و خروج الريح٠
نجيب هذا الدجال الجبان:


أولا مشايخ الإسلام لا يعيشون على تبرعات الناس كما هو شأن المسيحيـين٠ فقناة الكرمة، الأرامية و الحياة تجمع التبرعات و تشحت علنا على قنواتها و قد سرقها القس أنيس شروش أحد أصدقاء أخوهم رشيد الملحد، واعتُقِلَ من طرف السلطات الأمريكية و كانت فضيحة أخوهم رشيد فضيحة عالمية على قنوات أمريكا و لا داعي للتذكير بالفيديو الموجود على اليوتوب٠
ثانيا: المسيحيون تنخفض مواردهم المالية لأن َالدول الغربية رمت بالكنيسة عبر الحائط و قد حضرت شخصيا زفاف عائلة كندية في الأسبوع الماضي في كنيسة لا زالت تلفظ أنفاسها الأخيرة قبل أن تغلق ، و لم يذكر أي من الطقوس المسيحية كاليسوع و الصلب إلخ٠٠٠ ولما سئلت خالة العروسة عن سبب ذلك قالت لي: لقد رمينا بتلك الطقوس عبرالحائط و قد طلبنا من القس فقط بالتذكير بالعلاقة بين الزوجين دون قرائة الكتاب المقدس عند الكنيسة٠ كما نعلم بأن نصف َالكنائس في مقاطعة كبيك في كندا قد أقفلت أبوابها لأن الناس لا يتبرعون للكنيسة و هذا اعتراف من كنديـين نفسهم بالفرنسي:
http://www.matin.qc.ca/quebec.php?ar...20060306105006
ثالثا: مشايخ اَلمسلمين لا يحتاجون إلا التبرعات لأنهم موظفي الدولة الإسلامية، و لا نجمع التبرعات و لا نشحت عبر القنوات اَلفضائية٠ و أذكرك بأن ما بين ٨٠ إلى ٢٠٠ مسيحي في مصر يُسلمون يوميا باعتراف الكنيسة المصرية نفسها٠
رابعا: التيمم في الإسلام لعدم وجود ماء لأن أركان الأِسلام خمسة و ليست واحدة٠
و أدواة التيمم هن:
١ـ التراب والرمل .
2 ـ الحجر والصخر .
3 ـ الحصى . وغير ذلك مما يطلق عليه إسم وجه الارض
وكما يعرف أخوهم رشيد بأن في المغرب نوع من التراب يتطهر به الإنسان ألا و هو الغاسول و هو معروف عالميا٠
فخروج اَلريح أو الغَائط تفسد الوضوء و يجب التطهر قبل التيمم لأن التيمم هو وضوء و يجب الإستنجاء قبل التيمم، هل رأيت غلطتك يا جبان و يا جاهل٠ فَالحجر أو الرمل ينظف ما ينجسه الغائط و الريح خاصة عندما يترك بعض الآثار في غياب الماء لكي نتطهر لأن الطهارة نصف الإيمان كما يقول الرسول الأمين محمد صلى الله عليه و سلم٠ هذا يعني بأن أخوهم رشيد إذا لم يجد ماء و خرج منه غائط أو ريح فسيبقى بنجاسته كالوسخ و هذا ليس بغريب لأنه وسخ جسمانيا و روحانيا و فكريا و كما قال أحد أشهر منصري العالم: المتنصر لا يساوي ثمن حذائه٠

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou Anass

ومن هذا القسم أيضاً الآيتان الآتيتان: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصيةً لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج...) (11). وقوله تعالى:(والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً...) (12). أجل ، هاتان الآيتان فيهما نسخ ؛ لأن موضوعهما واحد ، هو عدة المتوفى عنها زوجها. الآية الأولى: حددت العدة بعام كامل. والآية الثانية: حددت العدة بأربعة أشهر وعشر ليال. والمنسوخ حكماً لا تلاوة هو الآية الأولى ، وإن كان ترتيبها فى السورة بعد الآية الثانية. والناسخ هو الآية الثانية ، التى حددت عدة المتوفى عنها زوجها بأربعة أشهر وعشر ليال ، وإن كان ترتيبها فى السورة قبل الآية المنسوخ حكمها.

---

جاء في تفسير ابن كثير:
( ثُمَّ أَسْنَدَ الْبُخَارِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْل مَا تَقَدَّمَ عَنْهُ بِهَذَا الْقَوْل الَّذِي عَوَّلَ عَلَيْهِ مُجَاهِد وَعَطَاء مِنْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة لَمْ تَدُلّ عَلَى وُجُوب الِاعْتِدَاد سَنَة كَمَا زَعَمَهُ الْجُمْهُور حَتَّى يَكُون ذَلِكَ مَنْسُوخًا بِالْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُر وَعَشْرًا وَإِنَّمَا دَلَّتْ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ بَاب الْوَصَاة بِالزَّوْجَاتِ أَنْ يُمَكَّنَ مِنْ السُّكْنَى فِي بُيُوت أَزْوَاجهنَّ بَعْد وَفَاتهمْ حَوْلًا كَامِلًا إِنْ اِخْتَرْنَ ذَلِكَ وَلِهَذَا قَالَ " وَصِيَّة لِأَزْوَاجِهِمْ " أَيْ يُوصِيكُمْ اللَّه بِهِنَّ وَصِيَّة كَقَوْلِهِ" يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلَادكُمْ " الْآيَة وَقَوْله " وَصِيَّة مِنْ اللَّه " وَقِيلَ إِنَّمَا اِنْتَصَبَ عَلَى مَعْنَى فَلْتُوصُوا لَهُنَّ وَصِيَّة وَقَرَأَ آخَرُونَ بِالرَّفْعِ وَصِيَّة عَلَى مَعْنَى كَتَبَ عَلَيْكُمْ وَصِيَّة وَاخْتَارَهَا اِبْن جَرِير وَلَا يُمْنَعْنَ مِنْ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ " غَيْر إِخْرَاج " فَأَمَّا إِذَا اِنْقَضَتْ عِدَّتهنَّ بِالْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُر وَالْعَشْر أَوْ بِوَضْعِ الْحَمْل وَاخْتَرْنَ الْخُرُوج وَالِانْتِقَال مِنْ ذَلِكَ الْمَنْزِل فَإِنَّهُنَّ لَا يُمْنَعْنَ مِنْ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ " فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسهنَّ مِنْ مَعْرُوف " وَهَذَا الْقَوْل لَهُ اِتِّجَاه وَفِي اللَّفْظ مُسَاعَدَة لَهُ وَقَدْ اِخْتَارَهُ جَمَاعَة مِنْهُمْ الْإِمَام أَبُو الْعَبَّاس ابْنُ تَيْمِيَة وَرَدَّهُ آخَرُونَ مِنْهُمْ الشَّيْخ أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبَرّ وَقَوْل عَطَاء وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخ بِآيَةِ الْمِيرَاث إِنْ أَرَادُوا مَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعَة الْأَشْهُر وَالْعَشْر فَمُسَلَّمٌ وَإِنْ أَرَادُوا أَنَّ سُكْنَى الْأَرْبَعَة الْأَشْهُر وَعَشْر لَا تَجِب فِي تَرِكَة الْمَيِّت فَهَذَا مَحَلّ خِلَاف بَيْن الْأَئِمَّة وَهُمَا قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّه وَقَدْ اِسْتَدَلُّوا عَلَى وُجُوب السُّكْنَى فِي مَنْزِل الزَّوْج بِمَا رَوَاهُ مَالِك فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ سَعْد بْن إِسْحَاق بْن كَعْب بْن عُجْرَة عَنْ عَمَّته زَيْنَب بِنْت كَعْب بْن عُجْرَة أَنَّ الْفُرَيْعَة بِنْت مَالِك بْن سِنَان وَهِيَ أُخْت أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَسْأَلهُ أَنْ تَرْجِع إِلَى أَهْلهَا فِي بَنِي خُدْرَة فَإِنَّ زَوْجهَا خَرَجَ فِي طَلَب أَعْبُد لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ قَالَتْ : فَسَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْجِع إِلَى أَهْلِي فِي بَنِي خُدْرَة فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكنِي فِي مَسْكَن يَمْلِكهُ وَلَا نَفَقَة قَالَتْ : فَقَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَعَمْ قَالَتْ فَانْصَرَفْت حَتَّى إِذَا كُنْت فِي الْحُجْرَة نَادَانِي رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيت لَهُ فَقَالَ كَيْف قُلْت ؟ فَرَدَدْت عَلَيْهِ الْقِصَّة الَّتِي ذَكَرْت لَهُ مِنْ شَأْن زَوْجِي فَقَالَ اُمْكُثِي فِي بَيْتك حَتَّى يَبْلُغ الْكِتَابُ أَجَله قَالَتْ فَاعْتَدَدْت فِيهِ أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْرًا قَالَتْ : فَلَمَّا كَانَ عُثْمَان بْن عَفَّان أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْته فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث مَالِك بِهِ . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضًا وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ سَعْد بْن إِسْحَاق وَبِهِ قَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .) أهـ.

الناسخ و المنسوخ يرمي زكريا بطرس في داهية

هاجم المريض زكريا بطرس في حالة هيستيرية كالكلب المسعور الدكتور عمارة و حرف ما قاله و قص الفيديو الذي يتكلم فيه الدكتور عمارة عندما قال أن الناسخ و المنسوخ سيرمي الإسلام في داهية٠ الدجال زكريا بطرص طلب من مخرج برنامجه أن يقص الفيديو و لا يكمل ما قاله الدكتور عمارة علما أن ندوة الدكتور عمارة طويلة يصل لخلاصة و هي : إذَا كنا نفكر كزكريا بطرس في الناسخ و المنسوخ فسوف نرمي بالإسلام في داهية، و هذا لم يفهمه الدجال زكريا بطرس و حاول مغالطة مشاهديه بمسرحية في خلالها ينبح كالكلب المسعور٠

نعم الوضع يتغير فَيُنسخ الحكم السابق و لا يُبطل لماذا؟ لأن الوضع السابق قد يعود و نعود دائما للقرآن، و الخلاصة إذن الإسلام لا يُنسَخ٠


فزكريا بطرس يخلط بين المحو و النسخ٠ فما أُسقِطَ من آيات أو سورة فهذا أمر من الله من داخل القرآن و ها هو اَلدليل و ليس من اختراع البشر:

سورة البقرة الآية ١٠٦:
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

سورة النحل الآية ١٠١ :

وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
===

هل رأيت يا زكريا بطرس فاعتراضك غير مقبول، و قد كان يكون مقبولا لو لم يكن الناسخ و المنسوخ غير موجود في القرآن٠


ثم بدأ في الهجوم الأعمى على ما أقرأ اَلرسول محمد صلى الله عليه و سلم و أُسقِطَ من أمر من الله كما في سورة الأحزاب و الأنفال٠ و هل هذا محو يا دجال؟ بل نسخ و لم يمحو أي أحد من القرآن شيئ و إن كان لديك دليل بأن شخصا ما قد محا شيئا فهيا إعطينا قرآنه٠ فليس عندنا قرآن حسب لوقا، أو متى أو يوحنا أو ٠٠أو٠٠





كما نعلم بأن العلم الإلهي علم أزلي فالله لا يحتاج إلى حسابات لكي يعرف المستقبل و قد أنزل إلى سماء الدنيا فقط ما يحتاجه البشر من التوراة و ليس كل التوراة، و الإنجيل و ليس كل الإنجيل، و القرآن و ليس كل القرآن٠ فلو لم تحرف التوراة ما أنزل الله الإنجيل و لو لم يحرف الإنجيل ما لم ينزل القرآن إلى سماء الدنيا٠ فيه بأنه محفوظ٠ فكان جبريل يُقرِأ بعض ما لن يحتاجه الناس ليعطيهم مثَال فقط للعلم الإلاهي الأزلي، فهي أُقرِِأت و نُسِخت كتابتها بأمر من القرآن (أُنظر أعلاه للآيات التي تـتكلم على ذلك) و بَقِيَ من القرآن في السماء العليا وما نزل إلى سماء الدنيا إلا مايوجد عندنا من الرسول ص كما نقرأ في سورة القدر:




إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر٠٠٠٠

=========

فليلة القدر التي نزل فيها القرآن لم تدم ٢٣ سنة لأننا كما نعلم دعوة محمد الأمين دامت ٢٣ سنة ، بل نزل ما يحتاجه الإنسان إلى سماء الدنيا ليلة القدر لأن الله يعلم الغيب و مانحتاجه و نزل أِلى الأرض على الرسول ص خلال ٢٣ سنة من اَلدعوة٠
==========







ثم كرر نفس الخطأ عندما خلط بين المصحف و القرآن٠ فكلمة مصحف لم تطلق على القرآن إلا قرون بعد عثمان، و المصحف في البداية كان يُطلق على كاب يحتوي على ما حفظه إبن مسعود فقط و ليس قرآن إبن مسعود يا جاهل وقد رددنا على ذلك منذ زمان:





ما أشار إليه السائل الكريم عن ابن مسعود رضي الله عنه صحيح، إذ روي ذلك عنه بأسانيد حسان، فقد أخرج ابن حبان(797) وغيره عن زر بن حبيش قال: لقيت أبي بن كعب رضي الله عنه فقلت له: "إن ابن مسعود رضي الله عنه كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول: إنهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه ... الحديث"، وأخرج الطبراني في الكبير(9151) عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول: لا تخلطوا بالقرآن ما ليس فيه، فإنما هما معوذتان تعوذ بهما النبي – صلى الله عليه وسلم- "قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذ برب الناس" وكان عبد الله رضي الله عنه يمحوهما من المصحف. وأخرج الطبراني في الكبير(9148) عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رأيت عبد الله رضي الله عنه يحك المعوذتين، ويقول: لم تزيدون ما ليس فيه، وفي لفظ عنده: ليستا من كتاب الله.
وقد اختلف الأئمة قديما في هذا المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه فمنهم من رد الرواية عنه وضعفها بل وبالغ في إنكارها كصنيع ابن حزم رحمه الله، ومنهم من صحح الرواية واعتذر عنها بما لا يخلو من ضعف، كصنيع الباقلاني رحمه الله، وبكل حال فإن هذا المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه اجتهاد منه، بحسب ما انتهى إليه علمه، إذ ظن أنهما دعاء كان النبي– صلى الله عليه وسلم- يتعوذ بهما، يدل على ذلك ما رواه الطبراني في الكبير(9152) عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف، ويقول( إنما أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أن يتعوذ بهما ولم يكن يقرأ بهما) وهذا منه رضي الله عنه اجتهاد بحسب ما انتهى إليه علمه، وهو بشر غير معصوم يصيب ويخطئ، كما يصيب البشر ويخطئون، ولا عصمة لقول أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم- ، ولذا رأينا الصحابة رضي الله عنهم لم يقروه على قوله بل خالفوه، وأجمعوا على إثبات المعوذتين في المصحف الإمام وفي سائر المصاحف التي أُرسلت إلى الأمصار، ولم ينقل عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم أنه تابع ابن مسعود رضي الله عنه على قوله هذا، بل رأينا أبي بن كعب رضي الله عنه يخالفه في ذلك استنادا إلى ما ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- فقد أخرج أحمد(21186) وغيره بسند صحيح عن زر بن حبيش قال: قلت لأبي بن كعب رضي الله عنه: إن ابن مسعود رضي الله عنه كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه! فقال: أشهد أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أخبرني أن جبريل عليه السلام قال له: "قل أعوذ برب الفلق" فقلتها، فقال: "قل أعوذ برب الناس" فقلتها، فنحن نقول ما قال النبي – صلى الله عليه وسلم- ومن المتقرر؛ أن من حفظ وعلم، حجة على من لم يحفظ ولم يعلم، فابن مسعود رضي الله عنه لم يحفظ ولم يعلم هاتين السورتين، وغيره من سائر الصحابة رضي الله عنهم علمها وحفظها فالحجة لهم عليه، وكذلك لم ينقل عن أحد من تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه ـ مع كثرتهم وجلالة قدرهم ـ أنه تابعه على قوله هذا، بل ثبت عن بعضهم مخالفته صراحة فقد روى ابن أبي شيبة(30197) عن النخعي قال : قلت للأسود بن يزيد ـ وكان من أعلم أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه من القرآن هما؟ قال: نعم، يعني المعوذتين. وفوق هذا أن إجماع الأمة كلها من عهد الصحابة رضي الله عنهم إلى يومنا على إثبات هاتين السورتين أبلغ دليل على خطأ هذا القول، ومع هذا فقد ثبتت أحاديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم- في المعوذتين خصوصا تدل على أنهما من القرآن الكريم، وأنهما أنزلتا كما أنزل القرآن الكريم، فقد أخرج النسائي(953) وغيره بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أنزل علي آيات الليلة لم يُر مثلهن قط "قل أعوذ برب الفلق" و "قل أعوذ برب الناس"، وأخرج أحمد(17341) وغيره بسند صحيح عنه أيضا أنه قال اتبعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وهو راكب فوضعت يدي على قدمه فقلت أقرئني سورة هود أو سورة يوسف فقال: "لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من "قل أعوذ برب الفلق" "قل أعوذ برب الناس". فالحمد لله الذي حفظ كتابه من التبديل وصانه من التغيير، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم٠
============


هل حرق عثمان مصحف حفصة أم نسخ منه؟
لنرى يا دجال يا زكريا بطرس
استدل العلماء لجواز حرق المصحف الممزق والتالف ، بفعل عثمان رضي الله عنه ، فإنه لما نسخ المصحف الذي عند حفصة أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق. رواه البخاري (9/11).
===
هل رأيت يا أبا جهل زكريا بطرس: عثمان نسخ من قرآن حفصة و لم يحرقه٠
من حرق مصحف حفصة ولماذا؟

قال النووي: (اعلم أن القرآن العزيز كان مؤلفاً في زمن النبي على ما هو في المصاحف اليوم، ولكن لم يكن مجموعاً في مصحف، بل كان محفوظاً في صدور الرجال، فكان طوائف من الصحابة يحفظونه كله، وطوائف يحفظون أبعاضاً منه، فلما كان زمن أبي بكر الصديق وقتل كثير من حملة القرآن خاف موتهم، واختلاف من بعدهم فيه، فاستشار الصحابة رضي الله عنهم في جمعه في مصحف، فأشاروا بذلك، فكتبه في مصحف وجعله في بيت حفصة5، فلما كان في زمن عثمان، وانتشر الإسلام، خاف عثمان وقوع الاختلاف المؤدي إلى شيء من القرآن أوالزيادة فيه، فنسخ من ذلك المجموع الذي عند حفصة، الذي أجمعت الصحابة عليه مصاحف، وبعث بها إلى البلدان، وأمر بإتلاف ما خالفها، وكان فعله هذا باتفاق منه ومن علي وسائر الصحابة).
ما معنا خالفها؟: خالفها في ترتيب السور و احتواء بعضها على التفاسير جانبا قد تختلط بالقرآن كما ذكرالمؤرخون٠

مروان يا جاهل أحرق مصحف حفصة و ليس القرآن بين يدي حفصة حتى لا يظن الناس أن هناك إختلاف٠
==============
و قد كنت رددت على الدجال زكريا بطرس في الأسابيع الماضية لكنه يتعامى و أعيد ردي عليه:

أولا في الإسلام أحكام لم تنسخ فهي ثابته كَالإرث، و الطلاق إلخ٠٠٠ لا تبديل لها و هذا صالح لكل زمان و مكان، و هناك أحكَام نزلت في أشخاص معينين و ظروف معينة نُِسخَت أو لم تنسخ فكانت حكما قارا، و القرآن ليس ضد التطور إذا كان في صالح َالإنسانية و لا يناقض َالقرآن و هذه الآية تدل على تطور الإنسان: سورة الإنشقاق الآية ١٩: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ٠
و نقرأ في سورة النساء َلآية ٣٥: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ٠

هنا القرآن يحث على الصلح بحَكَم فهل يمكن نسخ هذه الطريقة في الصلح؟ أبدا فهذا بديهي و الحكمان لهما واسع َلنظر لحل المشكل و هذا صالح لكل زمان و مكان٠
سورة آل عمران الآية ١٥٩: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ٠

القرآن يطلب من الرسول صلى الله عليه و سلم أن يشاور الناس و هذا صالح لكل زمَان و مكان٠

فكيف يا زكريا بطرس أن ينسخ الإسلام نفسه؟ ماذا يوجد داخل جمجمتك يا مريض؟ مخ أم الخراء؟

و ثَانيا: لكي ينزل حكم اَلنسخ في حكم ما يجب أن يكون هنا نبي ينزل عليه ََالوحي و عند المسلمين محمد صلى َلله عليه وسلم هو آخر الأنبياء فكيف يُنسَخ الإسلام٠؟

العلم الإلهي الأزلي الذي لم يُنزل بشهادة القرآن نفسه: سورة غافر الآية ٧٨:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
===========

هل رأيت يا أبا جهل زكريا بطرس: هناك علم أزلي لم ينزل إلى سماء الدنيا كبعض قصص رسل فلو طلب الناس من الرسول هذه القصص لأُنزِل إلى سماء الدنيا كقصة ذي القرنين و كان القرآن كتابا آخر، هل فهمت الآن لماذا رُفعت بعض آيات سورة الأحزاب٠

هذا درس لك يا أبا جهل في الناسخ و المنسوخ و اذهب إلى داهية جهنم يا شيطان إن شاء الله٠

إلى الإرهابي الإعلامي أخوهم وحيد

حاول الإرهابي الإعلامي أخوهم وحيد أن يثبت بأن المسيح قال للناس أعبدوني عندما سجد له يحنى و عندما قال للشيطان لن تسجد إلا للإله٠

فكيف يفسر أخوهم وحيد سجود أبناء يعقوب لأخوهم يوسف في الكتاب الدي تقدسه؟

و كيف تفسر يا منحرف و يا منافق و يا ملحد ما قاله َاليسوع في الكتاب الدي تقدسه عندما قال لليهود وقت أن أرادوا أن يرجموه: َليس مكتوب بأنكم آلهة؟
:p018::p018:

كفى يا دجال و يا ملحد و يا صهيوني من الكذب٠

إلى الإرهابي الإعلامي أخوهم وحيد

حاول الإرهابي الإعلامي أخوهم وحيد أن يثبت بأن المسيح قال للناس أعبدوني عندما سجد له يحنى و عندما قال للشيطان لن تسجد إلا للإله٠

فكيف تفسر أخوهم وحيد سجود أبناء يعقوب لأخوهم يوسف في الكتاب الدي تقدسه؟

و كيف تفسر يا منحرف و يا منافق و يا ملحد ما قاله َاليسوع في الكتاب الدي تقدسه عندما قال لليهود وقت أن أرادوا أن يرجموه: َأليس مكتوب بأنكم آلهة؟
:p018::p018:

كفى يا دجال و يا ملحد و يا صهيوني من الكذب٠

الناسخ و المنسوخ: الضربة القاضية لزكريا بطرس

هنا آية أخرى تبين لنا ما نزل من القرآن و نُسِخَ بالنسي و ليس بالمحو كما يحاول الكلب َالمسعور زكريا بطرس :
سورة الأعلى الآية ٦ و ٧:

سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

(صدق الله العظيم)٠

هل رأيت يا دجال: لقد أنسى الله قرآت للقرآن لأننا لسنا محتاجين لها و لكي يبين علمه الأزلي كأِعجاز للقرآن أي هناك من نزل و كُتِب، و هناك من نزل و قُرِئ ورُفِع و هناك من لم ينزل أبدا و لا يزال في علم الله الأزلي٠

فلا تعترض أيها الجبان أيها الفأر في الميدان و أسد جبان على الشاشة لأن النسخ من داخل القرآن نفسه و ليس من اجتهاد العلماء ليخرجوا من مأزق ما٠

أعطيك مثال أيها الكلب المسعور من كتابك الذي تقدسه و قد نجت هذه الفقرة من التحريف:


فرنسي:
d'autres prophètes ayant existé avant leur naissance :

La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots: 1.5 Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations. Jérémie 1.4

ترجمه: جيريمي ١٠٤ نقرأ فيه بأن هناك نبي عرفه الله قبل أن يكون في بطن أمه و رغم ذلك لا نقول بأنه أزلي٠ فكلنا كلمة الله و ليس الكلمة (معرفة بل نكرة) لأن إرادة الله تختلف للتنوع في الخلق: فهناك من خلق من غير أب و أم كآدم عليه السلام و هناك من خلق من غير أب كالمسيح و الباقي خلق من أب و أم٠

فالمعني بأن جيريمي عرف الله قبل أن يكون في بطن أمه هو أننا كلنا كنا و لا نزال في إرادة الله قبل و بعد الخلق لأن الله لا يحتاج إلى التفكير و الحسابات لمعرفة المستقبل و هناك أشياء أخرى في إرادة الله لا نعرفها كبقية الكتب السماوية اَلتي لم تنزل لأن البشرية أِتجهت إلى اتجاه آخر و لم تحتاج إلى ذلك٠


شكرا لك أيها الفاجر على نشرك للإسلام دون أن تشعر و قد صدق رسول الله الذي قال:
لن يُنصَرَ هذا الدين إلا بفاجر٠ (صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم)

زكريا بطرس سوف يحل مشاكل العالم
:p018:

خلال حلقته "لحوار الحق" بتاريخ ٣١ يوليو ٢٠٠٩ قال الشاذا جنسيا و المجرم زكريا بطرس بأن لديه بحث حول المسجد الآقصى سوف يتطرق إليه في حلقته المقبلة بتاريخ ٧ أغسطس ٢٠٠٩ ليؤكد بأن المسجد الأقصى ليس هو الذي في بيت المقدس٠

و كان كل مرة يتدخل هاتفيا أَحد المسلمين ليسئله عن الكتاب َالذي يقدسه يقول له متهربا من الجواب : عنوان الحلقة الناسخ و المنسوخ٠ و كلما تدخل مسيحي ترك له المجال ليصول و يجول كما يحب في أي موضوع٠
:p018::p018:

وقال المجرم زكريا بطرس: سوف يرسل بحثه للأمم المتحدة لينهي الحرب في الشرق الأوسط٠
بغض النظر عن قضية المسجد القصى و أنا متؤكد بأن العالم سوف يضحك على بحثك، فالقضية الفلسطينية قضية إنسانية عالمية كذلك و اَلفلسطينيون كانوا موجودين قبل اليهود و المسيحين و المسليمن في تلك الأرض٠

:p016::p016:

هنا يا كلب يا مجرم يا مغتصب الأطفال تبين بأنك عميل للصهيونية التي لا تعترف حتى بنبوة المسيح و لا بميلاده من عذراء و تستخدمك لأغراضها الشخصية٠ فاحمد الله الذي جعل من الإسلام مصدرا لكي تبين على الأقل ميلاد المسيح من عذراء و أنه على الأقل نبي من الله في عقيدتك٠


لنرجع للناسخ وَالمنسوخ الذي حَسَمتُ فيه بمُراسلاتي لك و لكنك لا تقرأها يا أجرب و نحن نسئل المجرم زكريا بطرس : كيف تفسر هذا في كتابك الذي تقدسه:
ْـ الله لا يموت يقول كتابك، فلماذا مات على الصليب: هل هذا تناقض أم مسخ لكتابك
:p018::p018:

ـ يقول كتابك المقدس: الله لا يُجَرَب، فلماذا جربه الشيطان، هل هذا تناقض أم مسخ لكتابك

:p018::p018:

ـ يقول كتابك المقدس الذي تقدسه: لا يمكن أن ترى الله، فكيف رآه الناس يتحرك يأكل و ينام و يموت٠ هل هذا تناقض أم مسخ لكتابك

:p018::p018:


فهنيئا لنا بزكريا بطرس

زكريا بطرس و المسجد الأقصى

سمعت حلقته الأخيرة من مسرحيته حوار الحق بتاريخ ٧ أغسطس ٢٠٠٩ فترددت كثيرا أن أرد على هذا المرىض النفساني و أنا أتعجب كيف تصرف ملايـين الدولارات من أموال المسيحيـين البسطاء في قناته المضحكة٠ لا حول و لا قوة إلا بالله٠

قال زكريا بوكبورت: لقد اختلف العلماء : هل أسرى الله بمحمد صلى عليه و سلم بروحه أو بجسده أم هما معن؟ و قال بأن ليس هناك أي دليل بأن الرسول قد ذهب إلى بيت المقدس٠ وأضاف بأن المسجد الأقصى هو موجود في مكان بين مكة و المدينة إسمه جعرانة!!؟؟

نرد على هذا المسكين المريض:

أولا : لقد أسرى الله بالرسول ص بروحه و جسده و الدليل على ذلك من القرآن نفسه، لنقرأ في بداية سورة الإسراء:
:007:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ=======================

سدق الله العظيم٠

هل رأيت أيها الجاهل: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ٠

القرآن لم يقل : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِروحه٠


ثانيا: تستدل بتفسيرات أشخاص آخرين الذين يتكلمون عن مسجدين في الجزيرة اَلعربية و لكي ترفق قريش بينهما استعموا كلمة المسجد الأدنى و المسجد الأقصى في عجرانة و نقول كذلك المسجد الأقصى في بيت المقدس٠

أولا نبدأ بالقرآن و السنة الصحيحة، فما رأيك يا زكريا بوكبورت بهذَا الحديث:

روي عن أنس بن مالك في مسند أحمد :

(أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ، فَرَكِبْتُهُ فَسَارَ بِي حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَرَبَطْتُ الدَّابَّةَ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ فِيهَا الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ قَالَ جِبْرِيلُ: أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ...)
==========
هل رأيت الدليل الدامغ من كلام النبي نفسه٠!!!
ولماذا ذهب عمر ابن الخطاب إلى َالمسجد الأقصى في بيت المقدس؟


بما أنك ستقدم بحثك للَمم المتحدة فأنا أعطيك درجة شرفية : زقطوراه

أي عندنا الآن: الزقطور زكريا بوكبورت٠

:p018::p018:

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخونا الحبيب ابو انس على الردود القيمة والرائعة والمفحمة وجعلها الله تعالى في ميزان حسناتك ان شاء الله

اقتباس:

---

خلال حلقته "لحوار الحق" بتاريخ ٣١ يوليو ٢٠٠٩ قال الشاذا جنسيا و المجرم زكريا بطرس بأن لديه بحث حول المسجد الآقصى سوف يتطرق إليه في حلقته المقبلة بتاريخ ٧ أغسطس ٢٠٠٩ ليؤكد بأن المسجد الأقصى ليس هو الذي في بيت المقدس٠

وقال المجرم زكريا بطرس: سوف يرسل بحثه للأمم المتحدة لينهي الحرب في الشرق الأوسط٠

---

لم يبق لنا الا ان يتدخل هذا الصعلوك الشاذ ليحل القضية الفلسطينية. فليبق في شذوذه فهو افضل له وحديث السياسة كبير عليه وعلى عقله الصغير

حياك الله اخانا الفاضل ابو انس