صفحة التعليق على تساؤلات الأخت (متاع مؤقت)

اخواني الافاضل لم ارى مثل هذا الصبر على من يجادل بالباطل ان كانت الاخت متاع لايعجبهاالعيش في المجتمعات المسلمة فلماذا تكلف نفسها هذا الشعور (والذي كما ارى منذ بدات الموضوع هو شعورها وحدها دون بقية الاخوات)لها ان تسعى لتعيش وسط من تراهم اقرب الى تفكيرها ..............ياختي استخيري وادعي الله ان يوفقك الى مايحب ويرضى وان ينقذك من نفسك لان النفس امارة بالسوء وقولي لها(نفسك) مش معقول كل دول خطأ وانتي يانفسي اللي صح اكيد دي وساوس الشيطان واذا كان في بعض المجتمعات بطبق الاسلام خطأ فالعيب ليس في الاسلام انما العيب فينا فارجعي يانفسي وتوبي الى الله فمن خلقكي اعلم بما يصلحكي(الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) اخيتي الحياة قصيرة فاجعليها في طاعة تعيشي فيها سعيدة مهما اصابك لان الحبيب صلى الله عليه وسلم علمنا ان كل امر المؤمن خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له اختي اجلسي مع نفسك وقولي لها لما كل ذلك الجدل في ما امر الله ووقد اوضح الاخوة لكي كل ماأشكل عليكي فلا اجد لكي مبررا لكل ذلك ادعو الله ان ينير بصيرتكي قبل فوات الاوان ان كنتي تريدي ان تصلي بنفسكي الى بر الامان

بخصوص وضع المراة فى الاسلام يجب ان يقترن بالاقتناع بشيئين أساسيين:

1- الاقتناع بأن هناك فروقا بيولوجية بين الذكر و و الأنثى و انه لا يمكن ابدا المساواة بينهم فى كل الحقوق و الواجبات لاختلاف التركيبة البيولوجية و الجسدية لكل منهما .

2- أن اى شراكة فى العالم سواء فردية كالزواج و العمل كالشركات و المؤسسات و النوادى و الجيش ....الخ يلزم لها ان يكون هناك رئيس و لا يمكن ان يكون هناك رئيسان فستفسد الأمور ، و قد قال الله تعالى بميزانه الدقيق " وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ }البقرة228 " فقال درجة و لم يقل درجات و هى درجة القوامة أو القيادة التى تتيح ان تسير سفينة الزواج بأمان .

و مع التسليم بأن التعدد قد يكون هو الحل الوحيد فى حالات كثيرة بحيث تحفظ الانساب و لا تنتهك الحرمات ، فلا يمكن للعكس ان يحدث لأن هذا ضد الطبيعة السوية للبشر فلن تجدى رجل طبيعى على وجه الأرض يرضى ان يكون احد الأزواج الأربعة لأمرأة ما !! فهذا مستحيل و لكن العكس يحدث بصورة عادية و انا أقول لك ان المسؤول عن التعدد لو حدث هو المرأة و ليس الرجل أفليس الموضوع يتوقف على المراة الثانية التى تسعى حثيثا للزواج برجل متزوج وهى تعلم ، فلماذا نلوم الرجل و لا نلوم المرأة الثانية التى بيدها هى يحدث التعدد ؟

ان القرآن الكريم حفظ للمرأة حقها فى الطلاق و حقها فى أن تكون العصمة بيدها و أن تنهى العلاقة الزوجية اذا ما أرادت، أما بالنسبة للرجل فقد طلب منه الشرع مسئوليات جسام أضعاف أضعاف ما طلبه من النساء فلو ان رجلا يعمل فى منجم تحت الأرض ليعول أسرته طلب من زوجته ان تعمل هى فى المنجم و يجلس هو فى البيت فهل ترضى ؟

ان المؤكد ان الخسائر فى حياة الذكور اكثر بكثير من النساء حيث يموت منهم كثيرون لطبيعة الأعمال الخطرة و الشاقة التى يقومون بها و الحروب و هذا هو السبب فى حتمية التعدد احيانا و لكن الرجل من المؤكد يحتاج الى رعاية المرأة و حنوها عليه لمعاناته من اجل أسرته فليست المرأة مكلفة بالانفاق على الأسرة و ما يعانيه الزوج من أجل ذلك يجعل على المرأة الزوجة مهمة التخفيف عنه و مؤازرته و رفع روحه و ليس الأمر هو مجرد ان المرأة خلقت لمتعة الرجل و تذهب هى الى الجحيم .

أرجوا ان يتم النظر للأمر نظرة أشمل بعيدا عن التصرفات الخاطئة لبعض من يعددون فحسابهم عسير كما يجب ان نعترف ان المسؤول عن التعدد هو المرأة و ليس الرجل لأن هناك امرأة توافق على الزواج من رجل متزوج و القرآن أعطى المرأة الأدوات التى تحفظ حقها و تخلصها من علاقة غير مرغوبة .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله في جميع الأخوة والأخوات على علمهم وصبرهم
وجعل الله ذلك في ميزان حسناتهم
أكثر ما أعجبني في الموضوع هو رد أخواتنا العفيفات
- سبحان الله العظيم -

أما تلك " المجادلة " - هداها الله - ألم تعلم أن في كل عصور وكل المجتمعات القديمة وبعض من الحديثة أيضا لم نر نساءاً قد تزوجن أكثر من رجل واحد إلا الزواني
أما الرجل فقد كان سائداً أن يتزوج أكثر من إمرأة - إلا إذا جاء دين يحرم ذلك -
( كما عند الفرس - والشرق الآسيوي - والعرب والملوك في شمال شرق أوروبا وشمال غربها و في أفريقيا و غير ذلك )
هذا لأن ذلك من الطبيعة البشرية ومن الفطرة
وبما أن الإسلام هو دين لا يخالف الفطرة
فقد حرم على الإنثى تعدد الرجال
وحدد تعدد الرجل إلى أربعة وإذا لم يستطع أن يقم العدل بينهن فواحدة


وصلى اللهم وبارك على خير الورى محمداً وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين

يا ريت الأخت متاع تراجع نفسها و تجيب عن الأسئلة التالية مع نفسها بصدق :

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لامرأة مات زوجها و لديها ثلاثة أطفال واحد عمره سنة و الآخر سنتان و الثالث أربع سنوات و تحتاج إلى رجل ينفق عليها و يرعاها و يرعى أولادها و بالطبع يعرض العزاب عن التقدم إليها و رغب أحد الرجال أن يتزوجها كزوجة ثانية ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لامرأة أصيبت بشلل و لديها ولدان عمرهما ثلاث و خمس سنوات و يرغب زوجها فى التزوج من امرأة قادرة على القيام بحقوق الزوجية له و قادرة على رعاية أبنائه ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد فى حالة قيام حرب مثل الحرب العالمية الثانية تنتهى بأن يصبح عدد النساء فى آخرها أكثر من الرجال بثلاثة أو أربعة مليون ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لرجل و امرأة تزوجا و لم ينجبا طوال عشر سنوات بسبب مشكلة لدى المرأة و الرجل و أهله راغبون فى أن يكون له ابن من صلبه و فى نفس الوقت لا هو و لا زوجته يرغبان فى الطلاق لما بينهما من العشرة و لأنه من الصعب أن يتزوج أحد تلك المرأة مرة أخرى بعد أن تطلق بسبب عقمها ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لرجل فى ال35 من عمره بلغت امرأته سن اليأس مبكرا فى سن ال 27 كما يحدث فى بعض الحالات المرضية فأصبح لا يجد متعة كافية عند معاشرتها و فى نفس الوقت هو ما زال يرغب فى الإنجاب ؟


و أستطيع أن أظل أطرح أسئلة كثيرة بتلك الصورة لكن نكتفى بالقدر السابق و نتمنى أن تجيب الأخت متاع بصدق مع نفسها و أن تعيد النظر لموضوع التعدد بصورة شمولية و ليس بنظرة قاصرة على غيرة المرأة فقط

فهل يمنع التعدد على الرغم من كل ما فيه من منافع من أجل غيرة المرأة؟
ما لكم كيف تحكمون ؟


طيب إن سألنا من الناحية الأخرى
ما هو الحل الذى يقدمه الدين عندما يبيح التعدد لغيرة المرأة؟
سنجد أنه قدم حلان
العدل لتقليل الغيرة بين النساء
و إن كانت المرأة لا تطيق التعدد إطلاقا فلها الحق أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها

و من أمثلة المزاعم الباطلة التى تظل ترددها الضيفة متاع هى أن الإسلام أباح للرجل أن يطلق زوجته ثم يستبدلها بزوجة أخرى
و طبقا لما تراه و تزعمه الضيفة متاع فما سبق هو امتهان للمرأة و عدم احترام لآدميتها - أستغفر الله العظيم
و للرد على الضيفة نقول أن المرأة أيضا تستطيع أن تستبدل زوجها
فهى إن لم تكن تطيق العيش معه فلها أن تخلعه و تتزوج بعده زوجا آخر بعد انقضاء عدتها
فما الفرق ؟
الفرق هو أن الضيفة تنطلق دائما من حكم مسبق أن الإسلام ظلم المرأة و انتقص من حقها و تطوع النصوص و اجتهادات الفقهاء لإثبات وجهة نظرها
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم

الاخ عبد الرحمن :

رد سريع مع اني تعبانه جدا ..

لكن مهم ، انا ما قلت الاسلام ظلم المراة بل قلت الاجتهادات الفقهية ..

لكن ارى ان الاجتهادات متنوعة فقد يكون ببعضها مخرج من غيره ..

و التعدد لم انظر له نظرة قاصرة على غيرة المراة فقط ..

بل من كل جوانبة للمراة و الابناء و المجتمع بل حتى الرجل نفسه ..

قد يكون له منافع في بعض الحالات لكن مساوئه ايضا اكثر من ان تعد في ظل غياب الفقه
الديني العادل الصحيح ، و يجب ان نضع في الاعتبار انه يشرع حتى دون الحاجة فلا يصح ان
نقصره على الحاجة و الظروف فقط ..!

و التعدد ليس حلا ً ..
سواء للمطلقات او الارامل او زيادة الاناث ..
لأنه ببساطة هذه سنة كونية و علامة من علامات الساعة لن نستطيع حلها ..
( عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولإن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل و الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد ) ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت

الاخ عبد الرحمن :

رد سريع مع اني تعبانه جدا ..

لكن مهم ، انا ما قلت الاسلام ظلم المراة بل قلت الاجتهادات الفقهية ..

لكن ارى ان الاجتهادات متنوعة فقد يكون ببعضها مخرج من غيره ..

---

الأخت متاع
لو أن اعتراضك كان على بعض الاجتهادات الفقهية فقط لما كان هناك ما يغضبنا فى حوارنا معك

و لكن
حضرتك لللأسف اعتراضاتك على الإسلام نفسه و على أحكام الله رب العالمين

فحين تظلين تجادلين قرابة 80 مشاركة فى التعدد و ترين أنه ظلم للمرأة و انتهاك لحقوقها و عدم احترام لآدميتها
فأنت للأسف تعترضين على دين الله و على حكم الله
فإباحة التعدد ليست اجتهاد فقهى مثلا مختلف عليه بل هى نص قرآنى واضح تنزيل من حكيم خبير
و بدلا من أن تسلمى بحكم الله و تعلمى أنه الحق و تبحثى عن الحكمة منه
فللأسف الله خلقك من تراب ثم من نطفة و أنت تعترضين على حكمه
الله يطعمك و يسقيك و يرزقك السمع و البصر و الصحة و الأهل و أنت تعترضين على حكمه
الله سخر لك الشمس والقمر و الليل و النهار و رزقك من الطيبات و إن تعدى نعمته لا تحصيها و أنت تعترضين على حكمه

أسأل الله أن يهديك و يتوب عليك و يجعلك مسلمة له

اقتباس:

---

لكن مهم ، انا ما قلت الاسلام ظلم المراة بل قلت الاجتهادات الفقهية ..

---

اقتباس:

---

و التعدد ليس حلا ً

---

الاخت خريجة شريعة وتقول ان التعدد هو اجتهاد فقهي

سبحان الله !

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت

الاخ عبد الرحمن :

رد سريع مع اني تعبانه جدا ..

لكن مهم ، انا ما قلت الاسلام ظلم المراة بل قلت الاجتهادات الفقهية ..

لكن ارى ان الاجتهادات متنوعة فقد يكون ببعضها مخرج من غيره ..

و التعدد لم انظر له نظرة قاصرة على غيرة المراة فقط ..

بل من كل جوانبة للمراة و الابناء و المجتمع بل حتى الرجل نفسه ..

قد يكون له منافع في بعض الحالات لكن مساوئه ايضا اكثر من ان تعد في ظل غياب الفقه
الديني العادل الصحيح ، و يجب ان نضع في الاعتبار انه يشرع حتى دون الحاجة فلا يصح ان
نقصره على الحاجة و الظروف فقط ..!

و التعدد ليس حلا ً ..
سواء للمطلقات او الارامل او زيادة الاناث ..
لأنه ببساطة هذه سنة كونية و علامة من علامات الساعة لن نستطيع حلها ..
( عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولإن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل و الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد ) ..

---

الحكم على الواقع من الناحية النظرية فقط لا يجوز .. بل يجب اللجوء الى الواقع العملي ..
والواقع العملي يُشير الى ان معظم حالات التعدد تسير فيها الحياة بشكل طبيعي جدا .. وان كان ثمة ظلم واقع من بعض الافراد الذين لجؤوا للتعدد فهذه حالات خاصة لا ينبغي تعميمها .. بل ورد في السنة كما عند اصحاب السنن الاربعة وصححه الالباني " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل "

اما مسالة الاحكام الفقهية فهي اصلا من الشريعة سواء من الكتاب او السنة حتى الاجتهاد والقياس يكون بناء على مثال ورد في القران او السنة .. فلا يُقال مثلا ان الاعتراض ليس على التعدد من حيث ان الاسلام شرعه وانما على الاحكام الفقهية، لان الامرين سواء
وكثير من الدول العربية تعتمد المذهب الحنفي في الاحوال الشخصية لانه الأخف تقريبا من بين المذاهب الاخرى .. فليس صحيحا ان الاجتهاد الفقهي يسبب اشكالات معينة
والله اعلم سبحانه

فدا :

ذكرت ما نحن محرومون منه لكنك لا تريدي ان تعرفي
ما هو ... راجعي ردي ..

من قال أني اوريد المساواة في العمل ؟!!!!
طبعا هذا لانك تهاجمي دون ان تعرفي عن ما أتكلم
كالعادة كل من طلب حقا او انتقد وضع فهو عندنا
ليبرالي علماني ووووو ...

اذا كانت الأنوثة في عرفك هي الحقوق الاقل و
السيادة الذكورية فهذا شانك و أنا أتبرأ من هذه الأنوثة
المزعومة !!!

لكن لأننا نعرف و نعلم علم اليقين ان لذكر حقوق اكبر
فهذا يجعلنا نقول لكل من تطالب بحق مسترجله ...
و كيف تطالب بالمساواة ....!!!

هل ورد في قولي أني اوريد ان اعمل في مجال
الرجل ؟!!

على العكس تماماً اردت ان تحترم الأنوثة بضعفها
و رقتها و عاطفتها الجياشة و عقلها و قدراتها .. فقط

أما كون الأنثي ملكة ؟!! اي نوع من الملك هذا ؟!!
ملكة تخضع لحكم امبراطور ^_^

ياختي حتي عائشة رضي الله عنها قالت وأصفه
حال الزوجة ( ان الزواج رق ، فلينظر احدكم عند من
يرق ابنته ) ..
و قوله عليه الصلاة و السلام ( اتقوا الله في النسا
فانهن عوان عندكم ) ...

و ذكرت أيضاً حقوق المراة في ردي فراجعيه
و الشواذ يا فدا ،، ليس قلة وازع ديني ،،، فنحن
بمجتمع إسلامي بحت و ثقافة اسلامية و موروث
اجتماعي قبايلي ...

لكن فعلا هو شعور النقص لا اكثر ،،، اما ان نظل
نحارب و ننكر العلم الحديث و الذي فسر ظاهرة
الشواذ و ( البوي ) تحديدا فهذا ظلم و جهل ..

مالذي يجعل الأنثي تتمرد على انوثتها ؟! و ترفض
الانقياد الا الحاجات النفسية الغير مشبعه ...
و كبت الحريات المشروعة - ركزي على كلمة مشروعه -

اما لما لم تثر الصحابيات ؟!
لان الاسلام جا في وقت الاضطهاد الحقيقي للمرأة
و التعدد خاصة كان مفتوحا فشي طبيعي حينما
يقيد بأربع فهذا شي مقبول و جميل ..
لكن مع هذا بقيت طبيعة الأنثي ترفضه و الشواهد
في كتب السيرة و التاريخ كثيرة ..
وقد طالبن أيضاً بالمساواة في الجهاد و الجماعه
و بمجالس العلم ( فاجعل لنا يوم كما لهم يوم )

وكما ان المراة مخلوق مغلوب على أمره في الغالب
و خاصة عند الشعوب القديمة فتشربت المراة تلك
الأوامر و العادات المجتمعية حتي اصبحت تري
هي بنفسها ان لرجل حق اعظم و انه الاولي دونها
و ان ما تلاقيه امر طبيعي ..

أما الان في العصور المتقدمة اصبحت الأنثي اكثر
وعيا و قدرة بعد ان استطاعت ان تستقل ماديا عن
الرجل و تعيل نفسها ...
فخرجت الرغبات الأنثوية المكبوته بشكل أوضح
و استطاعت ان تعبر عن رفضها و حقها ..
وأنها انسان مثل الرجل يشعر و يتألم و يرغب ..

الاخ عبد الرحمن :

الطلاق او الخلع محرم بلا سبب ..
طلاق الرجل له أحكام مغايرة ..