عرض للطباعة
بالمناسبة استاذ خالد...ممكن تقول ل سبب استشهادك بحديث ضعيف سابقا؟
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1390
...
المهم..انا وضعت لك ارقام الصفحات لتتاكد من الكلام..الكلام الذي وضعته ليس بالنص....
امر اخر..متى تنتهي؟ لقد اصابني الملل وانت تتكلم منذ ما يقارب الاسبوع! لا احس اني في مناظرة حتى..
بسم الله الرحمن الرحيماقتباس:
بالمناسبة استاذ خالد...ممكن تقول ل سبب استشهادك بحديث ضعيف سابقا؟
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1390
...
127282 - أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة
الراوي: أبو مالك - خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1468
http://www.alalbany.net/books_view.p...earch=خدم&in=1
..............
84516 - أطفال المشركين خدم أهل الجنة
الراوي: أنس بن مالك و سلمان الفارسي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1024
................
...............
نعود للرابط
المصدر
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1390
أطفال المشركين خدم أهل الجنة
الشيخ الدكتور علي رضا
خرج شيخنا الألباني - محدث العصر - رحمه الله تعالى حديث : " أطفال المشركين خدم أهل الجنة " في " السلسلة الصحيحة " برقم ( 1468)
فقال : ( توضيح -من هنا يبدأ كلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالي)
" رواه ابن منده في " المعرفة " ( 2 / 261 / 1 ) معلقاً حدث إبراهيم بن المختار عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أبي مالك قال : " سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين : قال : هم ... " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف ، ابن إسحاق مدلس و قد عنعنه . و إبراهيم بن المختار صدوق سيء الحفظ . و يشهد له ما أخرج أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 308 ) من طريق الطبراني و هذا في " الأوسط " بسنده عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين لم يكن لهم ذنوب يعاقبون بها فيدخلون النار ، و لم تكن حسنة يجاوزون بها فيكونون من ملوك الجنة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هم خدم أهل الجنة " . و أخرج الجملة الأخيرة منه أبو يعلى في " مسنده " ( 1011 - 1012 ) و الكلاباذي في " مفتاح المعاني " ( 276 / 1 ) من طريق الأعمش عن يزيد الرقاشي به .
و تابعه مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن أنس به . أخرجه البزار ( 232 ) . و يشهد له أيضا ما أخرجه البزار في " مسنده " ( 232 - زوائده ) من طريق عباد بن منصور عن أبي رجاء عن سمرة بن جندب مرفوعا به و قال : " تفرد به عباد بهذا اللفظ " .
قلت : و عباد بن منصور ضعيف ، و قال الهيثمي ( 7 / 219 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " و البزار ، و فيه عباد بن منصور ، وثقه يحيى القطان و فيه ضعف و بقية رجاله ثقات " . و جملة القول أن الحديث صحيح عندي بمجموع هذه الطرق و الشواهد " .
وقال في ( 5793 ) من " الضعيفة " عن هذا الحديث بعينه : " وهو صحيح بطرقه ؛ رغم أنف من أنكره من المعاصرين الذين لا سابغة لهم في هذا العلم - والله المستعان - ، وهو مخرج في المجلد الثالث من (( الصحيحة )) (1468) . ( انتهي كلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالي)
قال علي رضا - غفر الله له ولوالديه وللمسلمين والمسلمات - :
( تعليق الشيخ الدكتور علي رضا جزاه الله خيرا )
((((رواية ابن مندة : فيها سنان بن سعد أو سعد بن سنان ؛ وقد قال أحمد بن أبي يحيى ، عن أحمد بن حنبل: " لم أكتب أحاديث سنان بن سعد، لأنهم اضطربوا فيها، فقال بعضهم : سعد بن سنان ، وبعضهم : سنان بن سعد" .
وقال محمد بن علي الوراق ، عن أحمد بن حنبل : " روى خمسة عشر حديثاً منكرة كلها، ما أعرف منها واحداً " .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : " أحاديثه واهية ، لا تشبه أحاديث الناس عن أنس " .
وقال النسائي : " منكر الحديث " .
قلت : فمثله حديثه مما لا يستشهد به ؛ بل صرح أحمد بأنه حديث منكر !
ثم إن إبراهيم بن المختار قال البخاري : " فيه نظر " وهذا يدل على كونه متهماً عنده .
ثم إن السند معلق لا يدري أحد من الناس من رواه عن إبراهيم هذا !! ولهذا لم يروه أبو نعيم أيضاً إلا معلقاً في " معرفة الصحابة " برقم ( 6981 ) من حديث أبي مالك ؛ ولم تثبت صحبته إلا من طريق سنان هذا ؛ وقد علمنا أنه ضعيف جداً عند البخاري ؛ فصحبته غير ثابتة .
ولعله لهذا أعله أبو نعيم بأن المشهور : عن يزيد عن سنان عن أنس بن مالك .
هذا مع تدليس ابن إسحاق ؛ فلا يجوز الاستشهاد بهذا السند أصلاً ؛ فهو سند ساقط بمرة .
أما طريق يزيد الرقاشي فهي ساقطة أيضاً ؛ فإن الرقاشي هذا متروك عند النسائي والحاكم أبي أحمد ؛ بل قال شعبة : " لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد " !
وقال : " لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي " !
وقال أحمد : " منكر الحديث " .
ومن هذه حاله ؛ فلا يجوز الاستشهاد بحديثه .
وأما طريق عباد بن منصور ؛ فلا قيمة لها أيضاً ؛ لأن في الطريق إليه – بل هو الراوي عنه - :
عيس بن شعيب : اتهمه ابن الجوزي بوضع حديث : " قدس العدس على لسان سبعين نبياً " !
فقد رواه من طريقين هذا أحدهما في " الموضوعات " ج 2 / ص 259 .
ثم ذكر قول ابن حبان فيه : " فحش خطؤه فاستحق الترك " .
ولكن تعقبه ابن حجر بأن إلصاق الجناية بشيخه أولى منه ؛ فقال : " حجاج بن ميمون أولى من إلصاق الوهن به " قال : لأن البخاري أقر الفلاس على أن عيس بن شعيب : صدوق ! " لسان الميزان " برقم ( 803 ) .
قلت : وهذا متعقب ؛ فابن حبان جرحه مفسر لعيسى هذا بكونه متروكاً ؛ فلا ينفك وضع الحديث عن أحدهما عندي !
وعليه ؛ فهذا السند واه بمرة ؛ فلا يصلح شاهداً ؛ هذا إلى كون عباد بن منصور ضعيف مدلس ؛ وقد عنعنه .
وأما متابعة مبارك بن فضالة للرقاشي ؛ فلعلها أجود الطرق لهذا الحديث ؛ ومع هذا فهي رواية ضعيفة من أجل تدليس التسوية عند مبارك هذا مع كونه هو نفسه ضعيفاً !
والخلاصة : لقد تبين بحمد الله تعالى أن هذا الحديث ضعيف لا ينتهض للاحتجاج به في هذه المسألة المهمة للغاية في أمر أطفال المشركين ؛ وعليه فينقل هذا الحديث من " الصحيحة " إلى " الضعيفة " لشيخنا رحمه الله تعالى .
ثم رأيت الحويني قد ضعف هذا الحديث في " النافلة " برقم ج 1 / ص 121 ؛ لكن فاته طريق أبي نعيم وابن مندة المعلقة ؛ كما فاته الكلام على طريق عباد من منصور من جهة كونها من رواية تلميذه المتهم بوضع حديث العدس ! )))) ( انتهي كلام شيخنا الفاضل الدكتور علي رضا حفظه الله تعالي )
.............
............
..........
قاتل
طلبت أدلة علي أن أطفال المشركين في الجنة
فذكرت لك أدلة كثيرة منها هذا الحديث الشريف الذي صححه الألباني رحمه الله تعالي بمجموع طرقه ) ( وضعفه الدكتور الشيخ علي رضا حفظه الله تعالي حيث بحث ووجد أن الطرق لا يقوي بعضها بعضا )
فلم يكن هذا الحديث الشريف الدليل الوحيد علي أن أطفال المشركين في الجنة
..........
المهم هذا كلامك مرة أخرياقتباس:
المهم..انا وضعت لك ارقام الصفحات لتتأكد من الكلام..الكلام الذي وضعته ليس بالنص....
علي هذا الرابط حتي يتأكد القارئ الكريم أنك تكذب علي علماء المسلمين
http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...6&postcount=69
يا استاذ هذه فضيحة من الدرجة الأولياقتباس:
والان سنرى ماذا فعل المسلمون عندما دخلوا الاندلس ليتلقوا رد الفعل هذا؟لنتابع القصة من المصادر الاسلامية
* بعد أن استعبد موسى بن النصير أحرار إفريقيا ، كتب إلى الوليد بسقوط إفريقيا ورغبته في عبور البحر إلى الأندلس. فكتب إليه الوليد أن يغزوها بالسرايا (من البربر) خوفا على المسلمين في بحر شديد الأهوال. فكان هذا سنة 90 هـ (709 م).
الكامل ج2 ص341
.....
* فبعث أولا موسى رجلاً من مواليه (عبيده) يقال له طريف في أربعمائة رجل ومعهم مائة فرس، فوصل إلى جزيرة بالأندلس فسميت جزيرة طريف لنزوله فيها، ثم أغار على الجزيرة الخضراء فأصاب غنيمةً كثيرة ورجع في رمضان سنة 91 هـ (710 م) . فلما رأى الناس ما جلبه من الغنائم والأسلاب ، أسرعوا إلى الغزو طمعا في مزيد من الأسلاب . وبدأ البربر يشاركون في الغزوات طمعا في أنفال أوروباا
الكامل ج2 ص341 /الطبري ج4 ص 33
.......
* ولما بلغ رودريك حاكم قرطبة (Cordoba or Cordova/) غزو طارق لبلاده ، وكان غائباً ، فجمع له جيشا يقال بلغ مائة ألف، فلما بلغ طارقاً الخبر كتب إلى موسى يستمده ويخبره بما فتح وأنه زحف إليه ملك الأندلس بما لا طاقة له به. فبعث إليه بخمسة آلاف من الموالي ، ومعهم يوليان الخائن الروماني يدلهم على عورة البلاد ويتجسس لهم . وقد اكتمل جيش طارق إلى 12 ألف بعد وصول المدد من موسى بـ 5 ألاف
الكامل ج2 ص339 / الطبري ج4 ص38
............
فأتاهم رودريك في جنده، فالتقوا على نهر لكة (Guadalquivir or Guadalete) في رمضان سنة 92 هـ (يوليو 711 م) ، واستمرت المعركة ثمانية أيام .وانتصر المسلمون في المعركة الكبيرة بخيانة ، فقد كان على ميمنة وميسرة رودريك ولدا الملك الذي كان قبله وغيرهما من أبناء الملوك، فاتفقوا على الهزيمة بغضاً لرودريك ، وقالوا: إن المسلمين إذا امتلأت أيديهم من الغنيمة عادوا إلى بلادهم وبقي الملك لنا. فكانت أفكارهم الغبية سببا في الهزيمة فانهزموا ومعهم رودريك والجيش القوطي بأكمله ، وغرق رودريك في النهر ، وتقول بعض المصادر أن طارق بن زياد قد قطع رأسه بنفسه ، وسار طارق إلى مدينة “إستجة” (Estación) متبعاً لهم، فلقيه أهلها ومعهم من المنهزمين خلق كثير، فقاتلوه قتالاً شديداً، ثم انهزم أهل الأندلس ولم يلق المسلمون بعدها حرباً مثلها
فضيحة كذب متعمد علي علماء المسلمين الأجلاء رحمهم الله تعالي
لا تفعل ذلك مرة أخري
وتعلم من فضلك ( وليس عيبا أن تتعلم )
تعلم عندما تنقل من موقع نصراني
لا تثق في الموقع النصراني حتي لا تقع في حفرة الكذب مرة أخري
الموقع النصراني أضاف عبارات نصرانية من عنده
وأنت نقلت نقلا أعمي وراءه دون التأكد من كلام العلماء
( عندي رابط الموقع النصراني الذي نقلت منه هذا التحريف )
تم طرد العضو بناء على ثبوت مشاركاته فى منتديات أخري باسم
sweet lion
وسبه للرسول صلى الله عليه وسلم
نستأنف المناظرة بناءا على موافقة الادارة والمناظر على ذلك...وفي انتظار الاخ خالد فريد حتى نضع بعض تعديلات على محددات وقوانين حوارنا
بسم الله الرحمن الرحيم
نعود من جديد
أولا : كف عن قولك ( الأخت متي يطمئن قلبي _ أنا هنا من أجلك )
هي ليست أختك فأنت كافر مشرك تعبد بشرا من دون الله سبحانه وتعالي
وهي مسلمة موحدة تعبد الله سبحانه وتعالي
وشتان بين الكفر والإيمان
فهي أختنا وابنتنا ولا يحق لك شرعا أن تخاطبها وتكلمها بهذا الأسلوب
......................
............
ونعود بفضل الله سبحانه وتعالي وننبه الجميع علي أن الحوار يتركز علي طريقة القتل البشعة التي حدثت في أكبر كتاب دموي عرفه التاريخ
نعود مرة أخري ونسأل
لماذ الأمر المباشر بقتل الأطفال الرضع
لماذا تحطيم رؤوس أطفال الأعداء علي الصخور ؟
صموائيل الأول
\َلأَصْحَاحُ \لْخَامِسُ عَشَرَ
1وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «إِيَّايَ أَرْسَلَ \لرَّبُّ لِمَسْحِكَ مَلِكاً عَلَى شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. وَ\لآنَ فَاسْمَعْ صَوْتَ كَلاَمِ \لرَّبِّ. 2هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ \لْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ \فْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي \لطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. 3فَالآنَ \ذْهَبْ وَ\ضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ \قْتُلْ رَجُلاً وَ\مْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً)
..........
ما ذنب الطفل الرضيع ؟
5وَقَالَ لأُولَئِكَ فِي سَمْعِي: [\عْبُرُوا فِي \لْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَ\ضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ \لسِّمَةُ, وَ\بْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَـ/بْتَدَأُوا بِـ/لرِّجَالِ \لشُّيُوخِ \لَّذِينَ أَمَامَ \لْبَيْتِEsArab_26
............
بِنْتَ بَابِلَ \لْمُخْرَبَةَ طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ \لَّذِي جَازَيْتِنَا! 9طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ \لصَّخْرَةَ!PSA_ARAB19
التنفيذ العملي للكتاب المقدس
نصاري أسبانيا يحطمون رؤوس اطفال الهنود الحمر علي الصخور
http://img75.imageshack.us/img75/751/m2tp8.jpg
هذا النصراني الأسباني الذي حطم رؤوس الأطفال علي الصخور
ذهت أنت بنفسك وقلت له لماذا هذا الإجرام
فقال لك أنفذ أمرا مقدسا في كتاب مقدس
كيف ترد عليه
اقتباس:
أولا : كف عن قولك ( الأخت متي يطمئن قلبي _ أنا هنا من أجلك )
ليس من شأنك!! ولن اكذب!
اقتباس:
هي ليست أختك فأنت كافر مشرك تعبد بشرا من دون الله سبحانه وتعالي
وهي مسلمة موحدة تعبد الله سبحانه وتعالي
انا اعتبر كل البشر اخوتي..ان هي لم تعتبرني او انت لم تعتبرني اخا فلا يهمني بتاتا! تبقون اخوة بالنسبة لي..
اقتباس:
فهي أختنا وابنتنا ولا يحق لك شرعا أن تخاطبها وتكلمها بهذا الأسلوب
انا انسان حر لا يحكمني شرعك يا استاذ خالد ولا انا مجبور به
يتبع
..
هذا ليس موضوعنا..موضوعنا هو القتال بين القران والكتاب المقدس..اقتباس:
ونعود بفضل الله سبحانه وتعالي وننبه الجميع علي أن الحوار يتركز علي طريقة القتل البشعة التي حدثت في أكبر كتاب دموي عرفه التاريخ
..
العزيز خالد فريد..
لي ملاحضتان
1- اننا نناقش الموضوع نقطة نقطة...وانا اطرح تنازلا ان تكون اول خمس نقاط في المسيحية..ومما سبق وتلكمنا عنه من ايات واحداث تاريخية طرحتها حضرتك..ولي اقتراح وهو ان نفصل المسيحية عن الاسلام في مشاركاتنا ..فكل نقطة لا تكون اكثر من 6-8مشاركات وان لم نكمل مناقشتها تتاجل حتى يعود دورها..ما رأيك؟
2- اطلب اعطائي خاصية المشاركة في المناظرة بدون فحص لمشاركاتي..
اقول له..ائتني باية واحدة تامرك او تحلل لك قتل الاطفال المسلمين او الهنود الحمر..او مهمن يكن..اقتباس:
هذا النصراني الأسباني الذي حطم رؤوس الأطفال علي الصخور
ذهت أنت بنفسك وقلت له لماذا هذا الإجرام
فقال لك أنفذ أمرا مقدسا في كتاب مقدس
كيف ترد عليه
"حاذر ان تاتني باية لا تشملهم"
السلام عليكم ورحمة الله وبركته معكم جميعا
الاستاذ خالد فريد..
لحوار افضل..ومفيد.. اظن ان التفسير الشصي للايات امر غير مقبول! وعليه
ندع ذلك للمختصين..
فلا انا افسر ايات قرانية كيفما اريد..ولا انت تفسر ايات انجيلية حسب ارائك الشخصية ونظرتك لها...وذلك لاننا نحن الاثنين لا نحمل شهادة في تفسير كتاب الاخر..وحتى كتابك نفسه لا يمكن ان تفسره بما يخالف تفاسير العلماء...موافق؟؟ لحوار علمي اكثر..
فرأيك باية انجيلية لن نقدمه على رأي عالم لاهوت! وتفسيري لاية قرانية لن نقدمه على تفسير العلماء المسلمين...
وقد وجب ايضاح النقطة هذه..لانه سبق وتم وضع ايات بدون تفسير وباخطاء فاضحة باقتطاعات مضحكة هنا في مناظرتنا...
*في انتظار موافقتك على هذا وعلى ان نبدا بخمس نقاط حول المسيحية نناقشها واحدة واحدة أُبَرِّأ فيها كتابي المقدس مما طرحته حضرتك...ثم ننتقل للاسلام..
سلام
اسمع جيدا أيها المخذولاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة antonius
لو تكرر منك هذا الأسلوب في حوارك مع أي من الإخوة هنا فلن يختلف مصير عضويتك هذه عن سابقتها
إحترم نفسك وأنت تخاطب المسلمين ... فإننا لسنا من عباد المصفوع على قفاه
هذه أختياقتباس:
ليس من شأنك!! ولن اكذب!
هذه ابنتي
ونحن نغار علي بناتنا وأخواتنا لأننا لم نقترب من لحم الخنزير
:36_1_30:
.......................
الآن نحن في قتل الأطفال خاصة الأطفال الرضع
مازلت أكرر السؤال ولا تتجاهله مرة أخري
ما ذنب الطفل الرضيع حتي يقتل وتحطم رأسه
صموائيل الأول
\َلأَصْحَاحُ \لْخَامِسُ عَشَرَ
1وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «إِيَّايَ أَرْسَلَ \لرَّبُّ لِمَسْحِكَ مَلِكاً عَلَى شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. وَ\لآنَ فَاسْمَعْ صَوْتَ كَلاَمِ \لرَّبِّ. 2هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ \لْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ \فْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي \لطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. 3فَالآنَ \ذْهَبْ وَ\ضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ \قْتُلْ رَجُلاً وَ\مْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً)
...............
5وَقَالَ لأُولَئِكَ فِي سَمْعِي: [\عْبُرُوا فِي \لْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَ\ضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ \لسِّمَةُ, وَ\بْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَـ/بْتَدَأُوا بِـ/لرِّجَالِ \لشُّيُوخِ \لَّذِينَ أَمَامَ \لْبَيْتِEsArab_26
.................
بِنْتَ بَابِلَ \لْمُخْرَبَةَ طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ \لَّذِي جَازَيْتِنَا! 9طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ \لصَّخْرَةَ!PSA_ARAB19
..............
04_Num_Arab -
17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ. وَكُل \مْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ \قْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ \لأَطْفَالِ مِنَ \لنِّسَاءِ \للوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ