تساؤلات العضوة (متاع مؤقت)*حوار ثنائي مع الأخ (the truth)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت

اسمح لي استاذ عبد الرحمن لا استطيع الاستمرار
على نمط ( نعم و لا ) ..
لان الامر لا يقاس بنعم و لا بل قضية لها جوانب اكثر
مثل الحاله الاخيرة هذه و ما قبلها ..

في الحالة الاخيرة لها جوانب :
هل تقصد انه يتزوج في اثناء اغترابه و بعدها هل
يستمر زواجه او يطلق .
زواج بنية طلاق ؟!

او يستمر بزواجه و ان عاد يجعلها هناك تنتظر !!

و الاولى أليست أيضاً لها غرائز و تحتاج للاعفاف
او تنتظر من اجل الأولاد و تصبر و زوجها يفتح له الباب
لتلبية رغباته ..

هذه الحالة من أوضح الحالات التى يتضح فيها سوء .
و أخلاله بحقوق الزوجات .

و أيضاً الزوجة التى سافر زوجها و لا تراه عاما كاملا
الا شهر فقط من يعفها ، الا تحتاج الى أعفاف و تتعرض للفتنة ؟!
ام سنقول كالعادة انها قد تكون مريضة و قد تعاني برود
وقد وقد .. الخ

الا تحتاج هي في هذه الحالة الى التعدد ؟!
خاصة انها لا ترغب ان تفارق زوجها و تريد ان تحفظ
أبناءها ، لكنها في نفس الوقت تحتاج للاعفاف .! من يحل
مشكلتها هنا ، كما حلت مشكلة الرجل ؟!

ملاحظة مهمة : في كل حالة تذكر جملة ( تحتاج رجل يرعاها و يكفلها ) اود السؤال ما نوع الكفالة و الرعاية
و كم تستمر ؟!!

و خاصة في البلد الذي يحوي كثير من الفتن .
هل تحتاج المراة للكفالة و الرعاية ..
و من يكفل الاولى و يرعاها اثناء غيابه و رعايته للثانية ؟'
و من يكفل الثانية و يرعاها ان عاد للأولى ؟!
فعند سفره للأخرى تبقى الثانية معلقة و هكذا ..

تساؤلات تفرض نفسها بقوة ، و توضح جوانب غائبة .!

هذه الحالة فعلا قيل انها من اسباب إباحة التعدد
ان الرجل يسافر فيحتاج زوجة في كل بلد ليعف نفسه .
و هنا تسقط دعوى ان انه يتعدد ليكفل امرأة و يرعاها
و تسقط دعوى انه أعفاف للمراة ..
بل هو ظلم بين واضح للمراة ، حيث انها تحبس على رجل
يتركها و لو اقامت علاقة تعتبر زانية !
و الرجل يوسع له الباب ، و علاقته حلال ..
كما انها تبقى اشهر و سنة و هي وحيده بلا راعي ولا كافل ..

قد تقول أني أجادل ،لكن أنا فعلا ارغب ان أناقش بصدق و كشف للواقع أكثر .


امر اخر : لم تتحدث عن الثالثة و الرابعة ؟!

اتمنى ان تجيب على أسئلتي ..
و توضح طبيعة التعدد و كيف يكون مصلحة للمراة هنا ؟!

---

الأخت الفاضلة
لا مجال للجدل الكثير

الرجل حينما يسافر للعمل فى الغربة
يترك زوجته و أولاده و يعيش فى بلد بعيد وحده مغتربا

فالزوجة الأولى تعيش فى وسط أولادها و أهلها
أما الرجل فيعيش وحيدا مغتربا

فلا مجال لمقارنة غير متكافئة بين زوجة تعيش فى وطنها بين أهلها و أولادها
و رجل يعيش وحيدا بعيدا عن أهله و أولاده فى الغربة
و هو يعيش فى الغربة وحيدا لينفق على أولاده و زوجته التى تعيش فى وسط أهلها و أولادها

كما أن الرجل فى الغربة يكون أكثر عرضة للفتنة خاصة لو عاش فى بلد أوروبي مثلا
و الرجل فى الغربة لن يجد سكنا لأنه يعيش وحيدا
أما المرأة فحتى لو غاب عنها زوجها فستجد لنفسها سكن بمعيشتها فى وسط أولادها و أهلها
كما أن الرجل يعانى الغربة لينفق عليها
بينما هى جالسة فى بيتها و أولادها و يأتيها ما تنفقه دون مجهود منها

كما أن الزوجة الأولى ستستفيد لو تزوج زوجها فى الحلال أنه لن يكون زوجها زان


و الزوجة الثانية فى الغربة قد تقبل أن تكون زوجة لرجل متزوج مسبقا
و لكن لا يوجد رجل فطرته سليمة سيقبل أن يتزوج امرأة متزوجة
بل و الزوجة الأولى قد تقبل أن يتزوج عليها زوجها و لا تطلب الطلاق
أما الرجل فلا يمكن بأى حال من الأحوال أن يتزوج امرأة زوجته و هى على عصمته
فطرة الله التى فطر الناس عليها
لا تبديل لخلق الله


و لو فرضنا أن المرأة وجدت نفسها تحتاج لإعفاف نفسها و لا تصبر على فراق زوجها فهى تستطيع أن ترحل عن بلدها و تتغرب مع زوجها و لها أن تطلب الطلاق إن وقع عليها الضرر الشديد أو تخلع نفسها
أما الزوج فلو وجد نفسه بحاجة شديدة لإعفاف نفسه فهو ربما لا يستطيع ترك عمله و مصدر رزقه و العودة إلى بلده

كما أن هناك أشياء تعطى فيها الشريعة مزايا للمرأة على الرجل
فلو أن الرجل لا ينجب فالمرأة ستطلب الطلاق أو تخلع نفسها إن رغبت و يبقى الزوج بلا زوجة
أما الرجل فسيبقى على امرأته فى عصمته و يتزوج عليها

المرأة لو طلقت و لها أولاد
فالأولاد معها حتى سن التمييز ما لم تتزوج و يلزم الزوج بنفقتهم

فلم لم نرى أحد يتباكى على حقوق الرجل فى تلك المواقف إن كنتم صادقين ؟

عموما للتلخيص :
1-
فى الغربة الرجل يعانى الغربة طلبا للرزق و المرأة فى بيتها بين أولادها
فهو يعانى أكثر لتوفير الرزق لزوجه و ولده
و بالتالى فالرجل يكون أكثر حاجة للزواج

2-
المرأة لو وجدت نفسها لا تصبر على فراق زوجها و بحاجة شديدة لإعفاف نفسها فتستطيع أن تعمل على السفر معه أما الرجل فقد لا يستطيع ترك عمله و العودة لبلده

3-
المرأة قد تقبل أن يتزوج زوجها عليها و العكس غير ممكن
فطرة الله

4-
لو فرضنا أن الموقف السابق فيه ميزة نسبية للرجل فهناك مواقف أخرى تكون فيها ميزة للمرأة

و بخصوص الزواج المؤقت فهو لا يجوز فى الإسلام بالطبع بل سيكون الزواج بنية الاستمرار و أما عدم العدل بين الزوجتين فلا يكون إلا برضا التى يسقط من نصيبها و إلا فلا يجوز
راجعى
http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=179733

اقتباس:

---

وإذا كان متزوجا بأكثر من زوجة فعليه أن يعدل بين زوجاته فيقيم مع كل زوجة قدر ما يقيم مع الأخرى ولا يجوز له أن يقيم مع زوجة أكثر من الأخرى -سواء كانت الزوجات في بلد واحد أو بلاد مختلفة- إلا أن تسقط إحداهن حقها في القسم

---

يعنى من الآخر الزوج لا يجوز أن يتزوج على زوجته الأولى و هو فى الغربة إلا أن علم أنه سيعدل بين زوجتاه أو أن الزوجة الأولى سترضي بترك نصيبها

و بكدة نكون أنهينا الرد على تساؤلاتك و لا يوجد أى مجال لمزيد من الجدل

أنتظر ردك

اقتباس:

---

رجل يعيش فى بلد و زوجته فى بلد أخرى بسبب ظروف عمله مثلا
و لا يري زوجته إلا شهر فى السنة
و لنفرض أن الرجل يعمل فى مكان قد تكثر فيه الفتنة بالنساء كما رأيت حالة بنفسي
و ظروفه لا تسمح بأن يحضر زوجته و أبناؤه إلى مكان عمله
و الرجل شعر فى أنه يرغب فى الزواج إعفافا لنفسه فى الحلال
و وجد امرأة وجدت فيه زوج طيب ينفق عليها و يرعاها
أليس التعدد هنا فى مصلحة الزوج و الزوجة الثانية بل و ربما الزوجة الأولى بدلا من أن تفاجأ أن زوجها زان ؟ بل و ربما يزنى ثم ينقل لها مرض سئ كالإيدز و خلافه ؟

---

نعم أم لا ؟

حسنا تقول ان الرجل حينما يغترب يترك زوجته بين اهلها
وأولادها - الذين هم أولاده أيضاً- اذا لا تحتاج الى أعفاف ؟

هنا اذا لا تحتاج الأرملة الى زواج جديد بينما هي بين
اهلها و أولادها ..! و لا تحتاج المطلقة الى زواج جديد بينما هي بين اهلها وأولادها ... أليس هذا صحيح ؟!
اذا تسقط دعوى حاجة المطلقة و الأرملة الى التعدد .
ان توفر لهما مصدر مادى .


المراة التى اغترب زوجها لينفق عليها وعلى و أولادها
أليس أولادها أولاده ..
أليست هي أيضاً لها احتياجات جسدية وعاطفية !
و ضحت بها و حبست نفسها على زوحها المغترب .

و لو نظرنا لحالها ؟! ماذا تفعل ببلدها ؟!
أليست تربى أولاده و ترعاهم و تحفظه بنفسها و ماله ..
و تتحمل المشقة في تربيتهم و توفير طلباتهم وحدها .

إذا كلا منهم يقوم بدوره و لا فضل لرجل أبدا ..

ولا تنسى انك قلت انه لا يستطيع أخذها معه .
اذا يبطل الحل القائل تستطيع الذهاب معه و لو استطاعت الذهاب معه اذا لا حاجة لتعدد .

اذا هي بين خيارين :
1/ ان تكابد مشقة تربية أولاده و طلباتهم وحدها و تصبر على حرمانها العاطفي و الجسدي و تبقى معلقه .
و هي تعلم ان زوجها متزوج باخرى في اغترابه و ينعم
بالأشباع العاطفي و الجسدي و لا يتحمل تربية و ضجيج
أولاده و مطمئن عليهم مع زوجته التى تنتظره و يذهب عمرها هباء دون استمتاع يليق بحاجتها كانسانه .
و تعرض نفسها للفتنة و الامراض الجسدية و النفسية
وهي تعلم انها تكابد هنا و زوجها يستمتع هناك .
كل ما يقوم به هو تحويل شي من المال لأبناءه و يستمتع هو بالباقي مع زوجته الثانية .


و ترضي الاولى فقط مقابل مسكن قد يكون متواضع جداً و طعام و شراب و نفقة هي في الاصل لأولاده و واجبه عليه لا تفضل .
( و من يقول ان النفقة تكريم للمراة ليطلع على ما تدفعه المراة مقابلها )

2/ او تطلب الطلاق لتعف نفسها عاطفيا و جسديا و لكن عليها ان تعرف انه بمجرد زواجها ينزع منها حضانة أطفالها . و لاشك ان كل ام بما أودع الله تعالى فيها من غريزة الأمومة سوف تضحى بنفسها و احتياجاتها مقابل أبناءها .
و نرى هنا كيف تعطي المراة حلول لا تناسب طبيعتها
كمن يرمى مقعد في بئر و يقول له ان استطعت التسلق فمسموح لك الخروج !!

و قلت حضرتك ان المغترب هنا يمكث سنه الا شهر
اذا كيف يعدل في مكوثه مع الزوجتين ؟!
هل يمكن ان تقبل امرأة ان زوجها يقضي 11 شهرا مع زوجته الاخرى و هي شهر واحد فقط .. الا مكرهه لأي سبب كان ..!
و هل سينجب من الثانية او يحرمها من حقها في الأمومة

الا ترى - بصدق - ان هذا استغلال لضعف المراة و احتياجاتها ؟!! ثم نقول هي رضت ..!
هي رضت مكرهه لأسباب قاهرة ليس من الانسانية و لا
الرحمة ان تستغل تلك الأسباب لتجريدها من حقوقها ..

اما فطرة المراة في التعدد فقد سبق و بينتها في صفحة التعليقات ان كلا الأمرين ليس فطرة بل هو عرف متعارف عليه و الاصل زوجة واحده لزوج واحد و العكس ..

و هناك من يقبل ان يتزوج منها كما هناك من تقبل ان تتزوج من متزوج ..

والزواج الموقت المحرم هو المتعة
لكن الزواج بنية الطلاق جائز عند اكثر اهل العلم
و رخص به لمن يسافر و يتزوج من تلك البلد و حين يرغب
بالعودة يطلقها و شرطوا ان يكون بلا علم الزوجة او وليها
يعني غش و خداع ... لكنهم أجازوه و معمول به ..
و منهم ابن باز رحمه الله تعالى و إجازة ابن عثيمين مع الكراهية رحمه الله تعالى و غيرهم من اهل العلم .
و حرمه بعضهم .


الجواب : لا .
و الافضل لزوجين ان يغتربا معا او يبقيا معا او يلتزم كل منهم بواجبه .دون إجحاف او خداع - كمن أباحوا زواج الرجل دون علم زوجته - لان هذا الاعدل و الاوجب
فكل منهما له احتياجاته و كل منهما لابد ان يقدم تنازلات لا طرف دون طرف .

ملاحظة : أنا لا ادعوا الى تعدد الازواج
لأني المجتمع سوف سيكون فوضى ..

لكن أوردته علا سبيل فرضية الحلول ..
مثل تعدد الزوجات ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت

و قلت حضرتك ان المغترب هنا يمكث سنه الا شهر
اذا كيف يعدل في مكوثه مع الزوجتين ؟!
هل يمكن ان تقبل امرأة ان زوجها يقضي 11 شهرا مع زوجته الاخرى و هي شهر واحد فقط .. الا مكرهه لأي سبب كان ..!
و هل سينجب من الثانية او يحرمها من حقها في الأمومة

الا ترى - بصدق - ان هذا استغلال لضعف المراة و احتياجاتها ؟!! ثم نقول هي رضت ..!
هي رضت مكرهه لأسباب قاهرة ليس من الانسانية و لا
الرحمة ان تستغل تلك الأسباب لتجريدها من حقوقها ..

.

---

يا ريت لا تتحدثى باسم كل النساء
الرجل فى غربته لا يحل له أن يترك العدل بين نسائه و لو كانوا فى بلاد مختلفة إلا بعد رضا الزوجة التى ينقص من حقها
لها أن ترضى و لها ألا ترضى
فلا يوجد أى ظلم للزوجة
و قد ترضى الزوجة أن زوجها فى الغربة يتزوج عليها مثلا مراعاة لظروفه أو خشية أن يقع فى الزنا
فيا ريت لا تعطى لنفسك الحق أن تقولى أنها لو وافقت فقد وافقت مكرهة و أننا كدة بنستغل ظروفها
و قد كادت أم حبيبة رضى الله عنها أن تخطب لرسول الله :salla-s: أختها عن طيب نفس

اقتباس:

---

الجواب : لا .
و الافضل لزوجين ان يغتربا معا او يبقيا معا او يلتزم كل منهم بواجبه .دون إجحاف او خداع - كمن أباحوا زواج الرجل دون علم زوجته - لان هذا الاعدل و الاوجب
فكل منهما له احتياجاته و كل منهما لابد ان يقدم تنازلات لا طرف دون طرف

---

خلاص
لو رجل يعيش فى الغربة و شعر بالفعل أنه سيفتن لو لم يتزوج - كما رأيت بالفعل شخص من قبل - و وجد نفسه بحاجة شديدة لزوجة يسكن إليها و يعف بها نفسه و استأذن زوجته الأولى لأنه لن يتمكن من العدل بينهما بسبب غربته و وافقت الزوجة الأولى نقول له لا تتزوج على زوجتك الأولى حتى و إن وصل بك الأمر للزنا ؟
نعم نقول له لا تتزوج الثانية
أم
لا الزواج من الثانية هنا أفضل له

يا ريت الاقتصار هنا فقط على الاختيارات السابقة بدون أى تعليق أو جدل منك لأنى سأضطر لحذف أى شئ فى مشاركتك القادمة سوي الاختيارات المطروحة حتى نتقدم فى الحوار و ننتقل للنقطة التالية بمشيئة الله

ملحوظة :
لا مجال هنا لتقولى لى أن الإسلام هنا يعطى ميزة للرجل على المرأة بأنه يبيح له أن يعدد فى الغربة ليعف نفسه أما المرأة فتصبر فشرع الله لا يبيح ما يناقض الفطرة و يؤدى إلى خلط الأنساب و فى نفس الوقت فقد أعطى الإسلام للمرأة فى مواطن أخرى مزايا على الرجل كما فى حالة المطلقة التى تحتفظ بأبنائها عندها و الأب يلزم بالنفقة عليهم

أكرر أى شئ فى مشاركتك القادمة غير

اقتباس:

---

نعم نقول له لا تتزوج الثانية
أم
لا الزواج من الثانية هنا أفضل له

---

سأقوم بمسحه لمنع جدل لا قيمة له و حتى ننتقل لنقطة أخرى

أجبت على السؤال سابقاً ..

و اتمنى ان لا نخلط المواضيع ، الحضانة و التعدد
كل منهم موضوع مستقل .

و نحن نتحدث هنا عن التعدد و تحديدا في نقطة
الإحصان للزوجين .

أولا :
ملحوظة

اقتباس:

---

و اتمنى ان لا نخلط المواضيع ، الحضانة و التعدد
كل منهم موضوع مستقل .

---

ليس هناك خلط للمواضيع كما تحاولى أن توهمى القارئ
بل أنت قلت أن الإسلام هنا أعطى ميزة للرجل على المرأة بأنه أباح للرجل فى غربته أن يتزوج ليعف نفسه بينما المرأة ليس لها أن تتزوج و إن تغرب عنها زوجها
فرددت عليك بأن الإسلام لن يبيح ما يناقض الفطرة أو يؤدى إلى خلط الأنساب
و لو سلمنا بأن هناك ميزة للرجل على المرأة هنا فهناك أحكام أخرى للمرأة فيها ميزة على الرجل كحكم الحضانة
و بالتالى فالإسلام لم يظلم المرأة
بل أعطى للرجل مزايا على المرأة فى بعض الأحكام و أعطى للمرأة مزايا على الرجل فى بعض الأحكام طبقا لحكمة الله تعالى و ما يصلح أحوال الناس


كان سؤالى :
لو رجل يعيش فى الغربة و شعر بالفعل أنه سيفتن لو لم يتزوج - كما رأيت بالفعل شخص من قبل - و وجد نفسه بحاجة شديدة لزوجة يسكن إليها و يعف بها نفسه و استأذن زوجته الأولى لأنه لن يتمكن من العدل بينهما بسبب غربته و وافقت الزوجة الأولى نقول له لا تتزوج على زوجتك الأولى حتى و إن وصل بك الأمر للزنا ؟
نعم نقول له لا تتزوج الثانية
أم
لا الزواج من الثانية هنا أفضل له

و ما فهمته من قولك :

اقتباس:

---

أجبت على السؤال سابقاً ..

---

أنك تقصدين الإجابة الأولى :

نعم نقول له لا تتزوج الثانية

يعنى لو كان الرجل فى غربة و شعر بأنه لسبب أو لآخر سيفتن بالنساء ( مثلا يعمل فى مكان به الكثير من النساء الأجانب كما رأيت حالة بنفسي من قبل ) و شعر بأنه بحاجة حقيقية للزواج ليعف نفسه بل و رضيت زوجته الأولى لأى سبب كان أن ينقص من حقها و أن يقيم مع زوجته الثانية 11 شهر و معها شهرا واحدا

نقول له لا تتزوج الثانية ؟
هل ده فعلا قصدك ؟

و لا يهم لو وصل به الأمر للزنا أو لو كان الرجل بحاجة حقيقية لإعفاف نفسه
سنقول له لا تتزوج الثانية ؟

أنتظر قولك نعم أو لا فقط حتى أتأكد أنى لم أخطئ فهمك
و أى محاولة للجدل أو الإطناب سأضطر آسفا لحجبها
فقط أريد أن أعلم أنى لم أخطئ فى فهمك

بل ما قمت به حضرتك هو خلط للمواضيع
و حينما أتيت لهذا المنتدى الكريم كان يقال لي
لا تخلطي المواضيع .
بل يقال لي أيضاً ما علاقة هذا بهذا ..

اترك الحضانة على جنب الان
و لنبقى في موضوع احصان الزوجين ( الزوجة و الزوج )
فهي مشكلة تحتاج فعلا الى حل شرعي .

جوابي كان :

ان يغترب الزوجين معا .
لان كلاهما بنفس المشكلة .
و لم اقل يزني - وهذا هو الحل الأمثل و حل عادل -

او يفترقا و يتحمل كل منهما نتيجة الانفصال
و يتحقق الإحصان لكليهما بلا ظلم لاحد
تحت اي مسمى رضى او تنازل او تضحية .
- وقد بينت صعوبة هذا الحل و مساوئه لكنه أيضاً عادل
الا ان الظلم فقط على الأبناء -

او يعدد الزوج ، و تحبس المراة على زوج غائب .
و هذا بينت أيضاً إجحافه بحق الزوجة و تعريضها
للفتنة .
وهنا حرصنا على عفة الرجل و تجاهلنا عفة المراة .
و هذا هو الحل الغير عادل أبدا .
. .

لحظة .....
لقد طفح الكيل من هذه السفسطة والمقاوحة

من تكونى أنت حتى تصدرى (حلولا) بمزاجك ؟؟
أيكون حكم رب العالمين ظلما - والعياذ بالله - وحكمك هو العدل ؟؟؟
فلتذهبى إلى الجحيم أنت وحلولك !!!!

تتكلمين وكأن جل ما يشغل بال المرأة هو الجنس
وكأن التعدد حق مغتصب من حقوق المرأة
وكأنه لا بد من مساواة الرجل بالمرأة فى كل شىء ... وإلا كان الإسلام دين الظلم والبغى والعنصرية
وانتفت صفة العدل الإلهى - حاش لله وأستغفر الله العلى العظيم -

المنتدى لا يرحب بالسفسطائيين
ولا يرحب بالسفهاء الأغبياء المتكبرين
ولا يرحب بالمتطاولين على مقام الله تعالى
ولا يرحب بمدعى الإسلام الذين يعطون أنفسهم الحق فى (محاسبة الله) - والعياذ بالله -

قاتل الله المشككين وكارهى الدين ومحاربيه
لا مقام لك بيننا هنا بأفكارك المسمومة الخبيثة
ولتبحثى لنفسك عن دين يرضى أهواءك و (غرائزك الجنسية)
ولتبحثى لنفسك عن خالق غير الله يستشيرك قبل ان يأمرك

سحقا لك ... وتبا لك ولسفسطتك

تحملنا الفجر فى أسئلتك المغرضة
وتحملنا سوء الأدب وقلة الحياء الطافحة منها
حتى أن الفتيات لتستحى من ردودك !!!
وتحملنا وقاحة عضوة لا ترى بأسا فى تسمية نفسها (متاع مؤقت) !!!
وتحملنا لفك ودورانك وإنكارك لشرع الله
عسى الله أن يهديك فتتعقلين
ولكنك مع كل مشاركة قبيحة .... تتمادين فى السفسطة والإبتداع

فلتذهبى إلى (سلة المهملات) غير مأسوف على أمثالك
اللهم إنا نبرأ إليك مما يقول ويفعل السفهاء

ماشاء الله على هذا الحوار الرائع الذي دار بينكما
وأني أتعاطف مع صاحبة الموضوع كونها تثير موضوع
حساس للنساء والكثير منا يتساءل مثل أسألتها لاشك.
والحمد لله أننا هنا وجدنا الجواب الشافي والوافي.

لكن استوقفني أمرا هنا وهو استشهادها بغيرة المرأة وأن هذه العله
كفيله بأن تحرم التعدد وأنا بدوري كوني أنثى وأعرف النساء جيدا
سأوجه لها سؤال يحتاج منها تفكيرا مطولا

السؤال
لما ترضى المرأة بالتعدد برغم أنها تستطيع الإنفصال ..؟!
هناك مثقفات وهناك الجميلات وهناك الثريات
ولا تحتاج الى الإعالة ومع ذلك تقبل بالتعدد أين الغيره إذن.
تستطيع أن تتطلق إن أرادت..ولكن الكثير منهن يقبل التعدد.

هل سمعت من قبل أن رجل رضى أو قبل أن يكون هناك شريك لأمرأته
لا يقبلها الرجل بينما تقبلها المرأة فأين الغيرة إذن.

وأني انصح والله الناس أن لا يوجهوا إتهامهم للشرع وحكم الله
لكن إن أرادوا يوجهوا الإتهام يشيروا لمن يتلاعب بالشرع
زواج المتعه وزواج المسيار والمصياف ومن حللوا ذلك.

أعاذنا الله من شرورهذه الفتن ما ظهر وما بطن.