بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

اقتباس:

---

ومازلت منتظر ### المسلمين ان ياتوا بنص دليل تاريخى يرجع قبيلة الهاشمى الى اسماعيل فى التاريخ

---

بعد كلّ هذه الصفعات يقول المنصّر : هل من مزيد ؟؟؟
حاضر ، إتفضل ، بالهنا و الشفا !

من كتاب :
Les Fastes Universels: Ou Tableaux Historiques, Chronologiques Et Géographiques

ص: 92


http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1434674693


قيدار ، الإبن الثاني لإسماعيل ، زعيم القرشيين ، أحد أسلاف محمد ( صلى الله عليه وسلم )

http://www.kalemasawaa.com/vb/images...es/36_2_13.gif

من قاموس كتاب النصارى المقدس :

http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1434674939


الإسماعيليون دخلوا الجزيرة العربية من الشمال الغربي و بسطوا نفوذهم على معظم أراضيها باستثناء مقاطعة او اثنتين على الساحل الجنوبي !


http://www.kalemasawaa.com/vb/images...es/36_2_13.gif

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان !
نشوفك في المذبحة القادمة !

قرآن كان يُتلى آناء الليل و أطراف النهار و لم يعترض أحد !!

الحج :78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ



ويبقى قائماً السؤال الـمُعجز :

هل من حديث صحيح ، واضح صريح يقول فيه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم : أنا لستُ من نسل إسماعيل ؟؟؟

جزاك الله خيرا اخي على هذه المسلخة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989

جزاك الله خيرا اخي على هذه المسلخة

---

وخيرا جزاكم أخي الحبيب ،
تمّ بحمد الله نصب مقصلة جديدة في موضوع : ملك أم فرعون ، أنقر فضلاً هنا
وعد مني أن أجعل من فريق اللاهوت الدفاعي أضحوكة المنتديات !
ووعد الحرّ دين عليه !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *اسلامي عزي*

تمّ بحمد الله نصب مقصلة جديدة في موضوع : ملك أم فرعون ، أنقر فضلاً هنا
وعد مني أن أجعل من فريق اللاهوت الدفاعي أضحوكة المنتديات !
ووعد الحرّ دين عليه !

---

مقصلة جديدة نُصبت هُنا

وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

الإسراء : 8

يوحنا 10: 27

خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي.


بإذنه جلّ و علا نواصل جزّ ما تبقى من صوف المنصّر الحقود !

-----------------


أولُ ما اتَّخَذَ النساءُ المِنْطَقَ من قبلِ أم إسماعيلَ ، اتخذتْ مِنْطَقًا لتُعفي أَثَرها على سارةَ ، ثم جاء بها إبراهيمُ وبابنها إسماعيلَ وهي ترضعُهُ ، حتى وضعها عند البيتِ ، عند دَوْحَةٍ فوق زمزمَ في أعلى المسجدِ ، وليس بمكةَ يومئذٍ أحدٌ ، وليس بها ماءٌ ، فوضعهما هنالك ، ووضع عندهما جِرَابًا فيهِ تمرٌ ، وسقاءً فيهِ ماءٌ ، ثم قَفَّى إبراهيمُ منطلقًا ، فتبعتْهُ أمُّ إسماعيلَ ، فقالت : يا إبراهيمُ ، أين تذهبُ وتتركنا بهذا الوادي ، الذي ليس فيهِ إنسٌ ولا شيٌء ؟ فقالت لهُ ذلك مرارًا ، وجعل لا يتلفتُ إليها ، فقالت لهُ : آللهُ الذي أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قالت : إذن لا يُضَيِّعُنَا ، ثم رجعتُ ، فانطلقَ إبراهيمُ حتى إذا كان عند الثَّنِيَّةِ حيثُ لا يرونَهُ ، استقبلَ بوجهِهِ البيتَ ، ثم دعا بهؤلاءِ الكلماتِ ، ورفع يديهِ فقال : رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ - حتى بلغ - يَشْكُرُونَ . وجعلت أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتشربُ من ذلك الماءِ ، حتى إذا نفد ما في السِّقَاءِ عطشتْ وعطشَ ابنها ، وجعلت تنظرُ إليهِ يَتَلَوَّى ، أو قال يتلبَّطُ ، فانطلقت كراهيةَ أن تنظرَ إليهِ ، فوجدتِ الصفا أقربُ جبلٍ في الأرضِ يليها ، فقامت عليهِ ، ثم استقبلتِ الوادي تنظرُ هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا ، فهبطتْ من الصفا حتى إذا بلغتِ الوادي رفعتْ طرفَ درعها ، ثم سعت سعيَ الإنسانِ المجهودِ حتى إذا جاوزتِ الوادي ، ثم أتتِ المروةَ فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا ، ففعلت ذلك سبعَ مراتٍ . قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( فذلك سعيُ الناسِ بينهما ) . فلما أشرفت على المروةِ سمعت صوتًا ، فقالت صَهْ - تريدُ نفسها - ثم تَسَمَّعَتْ ، فسمعت أيضًا ، فقالت : قد أُسْمِعْتُ إن كان عندكَ غَوَاثٌ ، فإذا هي بالمَلَكِ عند موضعِ زمزمَ ، فبحث بعقبِهِ ، أو قال : بجناحِهِ ، حتى ظهرِ الماءِ ، فجعلت تَحُوضُهُ وتقولُ بيدها هكذا ، وجعلت تغرُفُ من الماءِ في سقائها وهو يفورُ بعد ما تغرفُ . قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( يرحمُ اللهُ أم إسماعيلَ ، لو كانت تركت زمزمَ - أو قال : لو لم تغرف من الماءِ - لكانت زمزمُ عينًا معينًا ) . قال : فشربت وأرضعتْ ولدها ، قال لها الملَكُ : لا تخافوا الضَّيْعَةَ ، فإنَّ ها هنا بيتُ اللهِ ، يبني هذا الغلامُ وأبوهُ ، وإنَّ اللهَ لا يُضَيِّعُ أهلَهُ . وكان البيتُ مرتفعًا من الأرضِ كالرابيةِ ، تأتيهِ السيولُ ، فتأخذُ عن يمينِهِ وشمالِهِ ، فكانت كذلك حتى مَرَّتْ بهم رفقةٌ من جُرْهُمَ ، أو أهلُ بيتٍ من جُرْهُمَ ، مقبلينَ من طريقِ كَدَاءٍ ، فنزلوا في أسفلِ مكةَ ، فرأوا طائرًا عائفًا ، فقالوا : إنَّ هذا الطائرَ ليدورُ على ماءٍ ، لعهدنا بهذا الوادي وما فيهِ ماءٌ ، فأرسلوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ فإذا هم بالماءِ ، فرجعوا فأخبروهم بالماءِ فأقبلوا ، قال : وأمُّ إسماعيلَ عند الماءِ ، فقالوا : أتأذنينَ لنا أن ننزلَ عندكِ ؟ فقالت : نعم ، ولكن لا حقَّ لكم في الماءِ ، قالوا : نعم . قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( فألفى ذلك أمُّ إسماعيلَ وهي تُحِبُّ الأُنْسَ ) . فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم ، حتى إذا كان بها أهلُ أبياتٍ منهم ، وشبَّ الغلامُ وتعلَّمَ العربيةَ منهم ، وأنفسهم وأعجبهم حين شبَّ ، فلما أدركَ زوَّجوهُ امرأةً منهم ، وماتت أمُّ إسماعيلَ ، فجاء إبراهيمُ بعد ما تزوجَ إسماعيلُ يُطالعُ تَرِكَتَهُ ، فلم يجد إسماعيلَ ، فسأل امرأتَهُ عنهُ فقالت : خرج يبتغي لنا ، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم ، فقالت : نحنُ بشرٌ ، نحنُ في ضيقٍ وشدةٍ ، فشكت إليهِ ، قال : فإذا جاء زوجكِ فاقرئي عليهِ السلامَ ، وقولي لهُ يُغَيِّرْ عتبةَ بابِهِ ، فلما جاء إسماعيلُ كأنَّهُ آنسَ شيئًا ، فقال : هل جاءكم من أحدٍ ؟ قالت : نعم ، جاءنا شيخٌ كذا وكذا ، فسأَلَنَا عنكَ فأخبرتُهُ ، وسألني كيف عيشنا ، فأخبرتُهُ أنَّا في جهدٍ وشدةٍ ، قال : فهل أوصاكِ بشيٍء ؟ قالت : نعم ، أمرني أن أقرأَ عليك السلامَ ، ويقولُ : غَيِّرْ عتبةَ بابكَ ، قال : ذاك أبي ، وقد أمرني أن أُفَارِقَكِ ، الحقي بأهلِكِ ، فطلَّقها ، وتزوَّجَ منهم أخرى ، فلبثَ عنهم إبراهيمُ ما شاء اللهُ ، ثم أتاهم بعدُ فلم يجدْهُ ، فدخل على امرأتِهِ فسألها عنهُ ، قالت : خرج يبتغي لنا ، قال : كيف أنتم ؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم ، قالت : نحنُ بخيرٍ وسِعَةٍ ، وأثنتْ على اللهِ . فقال : ما طعامكم ؟ قالت : اللحمُ . قال : فما شرابكم ؟ قالت : الماءُ . قال : اللهمَّ بارِكْ في اللحمِ والماءِ . قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ولم يكن لهم يومئذٍ حَبٌّ ، ولو كان لهم دعا لهم فيهِ ) . قال : فهما لا يَخلو عليهما أحدٌ بغيرِ مكةَ إلا لم يُوافقاهُ . قال : فإذا جاء زوجكِ فاقرئي عليهِ السلامَ ، ومُرِيهِ يُثَبِّتْ عتبةَ بابِهِ ، فلما جاء إسماعيلُ قال : هل أتاكم من أحدٍ ؟ قالت : نعم ، أتانا شيخٌ حسنُ الهيئةِ ، وأثنتْ عليهِ ، فسألني عنك فأخبرتُهُ، فسألني كيف عيشنا فأخبرتُهُ أنَّا بخيرٍ ، قال : فأوصاكِ بشيٍء ، قالت : نعم ، هو يقرأُ عليك السلامَ ، ويأمرك أن تُثَبِّتْ عتبةَ بابكَ ، قال : ذاك أبي وأنتِ العتبةُ ، أمرني أن أُمْسِكَكِ ، ثم لبث عنهم ما شاء اللهُ ، ثم جاء بعد ذلك ، وإسماعيلُ يَبْرِي نَبْلًا لهُ تحت دَوْحَةٍ قريبًا من زمزمَ ، فلما رآهُ قام إليهِ ، فصنعا كما يصنعُ الوالدُ بالولدِ والولدُ بالوالدِ ، ثم قال : إنَّ اللهَ أمرني بأمرٍ ، قال : فاصنع ما أمر ربكَ ، قال : وتُعينني ؟ قال : وأُعينكَ ، قال : فإنَّ اللهَ أمرني أن أبني ها هنا بيتا ، وأشار إلى أَكْمَةٍ مرتفعةٍ على ما حولها ، قال : فعند ذلك رفعا القواعدَ من البيتِ ، فجعل إسماعيلُ يأتي بالحجارةِ وإبراهيمُ يبني ، حتى إذا ارتفعَ البناءُ ، جاء بهذا الحجرِ ، فوضعَهُ لهُ فقام عليهِ ، وهو يبني وإسماعيلُ يُنَاوِلُهُ الحجارةَ ، وهما يقولانِ : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . قال : فجعلا يبنيانِ حتى يدورا حول البيتِ وهما يقولانِ : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3364 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

رومية 3 :7

فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟

---
------
-------------

يرحمُ اللهُ أمَّ إسماعيلَ ، لولا أنها عجِلَتْ لكانتْ زمزمَ عينًا مَعينًا

الراوي : عبدالله بن عباس و أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 8080 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
-------------

نحن لكم دوماً بالمرصاد يا تلاميذ بولس الكَذَبة !

على الرغم من انتهاء الموضوع منذ شهر رمضان السابق

الا ان سفر ياشر يصر على ان يغيظ القلوب المريضة ويتكلم عن اسماعيل...................نبى الله!!

نسيت ان أذكركم ان اله التوراة يدعوكم لقراءة سفر ياشر واله التوراة يعلم اليهود ان سفر ياشر مرجع له وزنه ............اقراوا ان شئتم

يشوع اصح 10 العدد 13

13-فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من أعدائه اليس هذا مكتوبا فى سفر ياشر؟فوقفت الشمس فى كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل

الحدث استثنائى وخارق فقرر اله التوراة ان يستشهد بشاهد لكى يقنه القارئ بصدق اخباره عن هذا الامر الكونى الخارق.................اليس هذا فى سفر ياشر يا من تشكون؟!!!!!!

وصموئيل الثانى اصح ا العدد 18 حيث يذكر اله التوراة شعرا علمه داوود لبنى يهوذا فيدعو القارئ لكى يقرأ هذا الشعر ويفتح سفر ياشر!!!!!!

18-وقال ان يتعلم بنو يهوذا نشيد القوس هوذا ذلك مكتوب فى سفر ياشر

الحاصل هو أن سفر ياشر هو كتاب تاريخى عند اليهود وانتهت كتابته كاملا بين 800- 1000 قبل الميلاد

الكتاب يحتوى 91 اصحاح

نقرا فى الاصحاح 21 الحادى والعشرين

يتبع

سفر ياشر التاريخى والذى كتبه اليهوة 1000 سنة قبل الميلاد يقول عن اسماعيل

الاصحاح 21

(((وذَهب هو وأمّه إلى أرضِ مصر بعدئذ، وأقاموا هناك، وزوّجَت هاجر ابنِها مِنْ مصر، وكان اسمها مَرِيبَةَ18وحَبلتْ زوجة إسماعيل وولدت أربعة أبناءِ وبنتين، وذَهبَ إسماعيل وأمّه وزوجته وأطفاله بعدئذ وعاد إلى البريّةِ.19وصَنعوا لأنفسهم خِيَمَاً في البريّةِ، التي سَكنوا فيها، وواصلوا الرَحيل وبعد ذلك يسْتِقْرون شهرياً وسنويِاً.20ووَهبَ الرب إسماعيل أسراب وقطعان وخِيَم بسبب إبراهيم أبوه، وازدَاد الرجل في الماشيةِ.21وأقامَ إسماعيل في الصحاري وفي الخِيَامِ، يَرْحلُ ويَستقرُّ لوقت طويل، ولَمْ يكن يَرى وجهَ أبّيه.
22وفي ذات يومِ، قالَ إبراهيم لساره زوجته، أنا سَأُسافرُ وأَرى ابنَي إسماعيل، لأن أشتهي لرُؤيته، لأنني لمَ أرَاه منذ وقت طويل.23وأمتطى إبراهيم أحد جِمالِه إلى البريّةِ مُلمساً ابنِه إسماعيل، لأنه سَمعَ أنّه يُقيمُ في خيمة في البريّةِ هو وكُلّ أهل بيته.24وذَهبَ إبراهيم إلى البريّةِ، ووَصلَ خيمةَ إسماعيل حوالي وقت الظّهر، واستخبرَ عن إسماعيل، ووَجدَ زوجةَ إسماعيل جالسة فى الخيمةِ مَع أطفالِها، وإسماعيل زوجها وأمّه لم يكَونا مَعهم.25وسَألَ إبراهيم زوجة إسماعيل قائلا، أين ذَهِب إسماعيل؟ فقالتْ، ذَهبَ إلى الحقلِ للصيد، وكان إبراهيم ما زالَ مُمتطيا الجَملِ، لأنه لم يَنْزلَ على الأرض لأنه أقسمَ لزوجتِه ساره بأنَّه لن ينْزلَ مِنْ الجَملِ.26وقالَ إبراهيم لزوجةِ إسماعيل، ابنتي، أعطيني قليل من الماء لأَشْربُ، لأني مُرْهَقُ مِنْ السفر.27وأجابتْ زوجة إسماعيل وقالتْ لإبراهيم، ليس عِنْدَنا ماء ولا خبز، واستمرّتْ جُالُسة في الخيمةِ ولَمْ تُحترمْ إبراهيم، ولا سْألَنه من هو.28لَكنَّها كَانتْ تَضْربُ أطفالَها في الخيمةِ، وكَانتْ تَشْتمُهم وشَتمتْ زوجَها إسماعيل أيضاً ووبّختْه، وسَمعَ إبراهيم كلمات زوجةِ إسماعيل لأطفالِها، فكَانَ غاضباً ومستاء جداً.29ودَعا إبراهيم المرأةِ لتخُرج إليه مِنْ الخيمةِ، وجاءتْ المرأة ووَقفتْ قبالة إبراهيم، لأن إبراهيم كان مازالَ ممتطي الجَملِ.30وقالَ إبراهيم لزوجةِ إسماعيل، عندما يعود زوجِكَ إسماعيل إلي البيت قولُي له هذه الكلامِ،31جاء رجل عجوز جداً مِنْ أرضِ الفلسطينيين ينَشْدك، وهكذا كَانَ مظهرَه وشكلَه؛ أنا لَمْ أَسْألْه من هو، ورأى بأنّك لم تكُنْ هنا فتُكلّمَ إليّ وقالَ، عندما يعود إسماعيل زوجكِ قُولُي له هكذا قال هذا الرجلِ، عندما تَرْجعُ للبيت أخرج وتد الخيمةِ هذا الذي وَضعتَه هنا، وضِعُ وتد آخر مكانِه.32وأنهىَ إبراهيم أوامره للمرأةِ، ودارَ ومضي على الجَملِ باتجاه موطنه.
33وبَعْدَ أَنْ ذلك جاءَ إسماعيل مِنْ الصيدِ هو وأمِّه، وعادَ إلى الخيمةِ، وتَكلّمتْ زوجتَه بهذه الكلماتِ إليه،34جاءَ رجل عجوز جداً مِنْ أرضِ الفلسطينيين فى طَلَبك، وهكذا كَانَ مظهرَه وشكلَه؛ أنا لَمْ أَسْألْه من هو، وبرؤية أنّك لست في البيت قِال لي، عندما يَرْجعُ زوجكَ للبيت اخبرَيه، هكذا قالَ الرجل العجوزَ، ضعَ جانباً مسمارَ الخيمةِ الذي وَضعتَه هنا وضعَ مسماراً آخراً مكانِه.35وسَمعَ إسماعيل كلام زوجتِه، وفَهمَ أنّه كَانَ أبّاه، وبأنّ زوجته لَمْ تُشرّفْه.36وفَهمَ إسماعيل كلام أبوه بأنّه يتَكلّمَ عن زوجتِه، وأصغىَ إسماعيل لصوتِ أبّيه، ونَزعَ إسماعيل تلك المرأةِ وسافرتْ.
37وذَهبَ إسماعيل إلى أرضِ كنعان بعدئذ، وأَخذَ زوجةً أخرى وجُلِبَها إلى خيمتِه إلى الموضعِ حيث أقامَ.38وفي نِهايِةِ ثلاث سَنَواتِ قالَ إبراهيم، سَأَذْهبُ ثانيةً وأَرى إسماعيل أبني، لأنني لمَ أرَاه منذ أمد طويل.39فامتطى جَملِه وذُهِبَ إلى البريّةِ، ووَصلَ خيمةَ إسماعيل حوالي وقت الظّهر.40واستخبرَ عن إسماعيل، وخَرجتْ زوجته مِنْ الخيمةِ وقِالتْ، أنه لَيسَ هنا يا سيدي، لأنه ذَهبَ للصْيد في الحقولِ، وليغْذِي الجِمالِ، وقالتْ المرأةَ لإبراهيم، هلم إلي الخيمةِ يا سيدي، وكلُ لقمة خبزِ، لأنك لابد مُتعب بسبب الرحلةِ.41وقالَ إبراهيم لها، أنا لنْ أَتوقّفَ لأني مُتعجل أَنْ أُواصلَ رحلتَي، لكن أعطني شربة ماء لأشُرْب، لأني عطشُان؛ فأسرعتْ المرأة وركضت نحو الخيمةِ وأحضرت ماء وخبزَ لإبراهيم الذي وَضعتْ أمامه وألحّتْ عليه أَنْ يَأْكلَ، فأَكلَ وشَربَ واستراح قلبه وباركَ ابنَه إسماعيل.42وأنهىَ وجبتَه وباركَ الرب وقالَ لزوجةِ إسماعيل، عندما يأتي إسماعيل للبيت قولي له هذه الكلماتِ،42جاءَ رجل عجوز جداً مِنْ أرضِ الفلسطينيين واستخبرَ عنك، وأنت لم تكُنْ هنا؛ وأنا أحضرت له خبزاً وماءُ فأَكلَ وشَربَ واستراح قلبُه.43وهو تَكلّمَ لي بهذه الكلماتِ لي: عندما يَرْجعُ إسماعيل زوجكَ للبيت، قُولي له، وتد الخيمةِ الذي لك جيدُ جداً، لا تضعه جانباً مِنْ الخيمةِ.44وأنهىَ إبراهيم كلامه للمرأةِ، وامتطى جمله عائداً إلى بيتِه فى أرضِ الفلسطينيين؛ وعندما جاءَ إسماعيل إلى خيمتِه هبت زوجتِه للقَائه بفرح وبقلب مبتهج.45وقالتْ له، أتى رجل عجوزَ هنا مِنْ أرضِ الفلسطينيين وهكذا كَانَ مظهرَه، وهو استخبرَ عنك وأنت لم تكن هنا، لذا أخرجت له خبزاً وماءَ، فأَكلَ وشَربَ واستراح قلبه.46وهو تَكلّمَ بهذا الكلامِ لي، عندما يَرْجعُ إسماعيل زوجكَ للبيت قولي له، مسمار الخيمةِ الذي لديك جيدُ جداً، لا تضعه جانباً مِنْ الخيمةِ.47وفَهمَ إسماعيل أنّه كَانَ أبّاه، وأنّ زوجته شرّفتْه، وباركَ الرب إسماعيل.))) انتهى

ملخص:
ابراهيم يشتاق لرؤية ابنه اسماعيل فيستأذن من امراته فى السفر اليه ولأن المسافة بعيدة طبعا-1000 كيلو ميتر- فان هذه الاسفار نادرة فهنا هو يقول ..لأنى لم اراه منذ وقت طويل-

ثم يذهب ابراهيم مرة ويرى كفران زوجته فيلمح له باستبدالها بمن هى خير منها-
ويعاود ابراهيم السفر الطويل هذا للمرة الثانية وهو الشيخ الكبير....... لا لشئ الا لزيارة ورؤية ابنه البكر مرة ثانية!!!! ثم يجلس ويأكل ويقول السفر بعد ذلك (وبارك الله اسماعيل) وهى ليست بركة نسل طبعا لانه كان قد انجب فعلا حسب نص السفر وبركة النسل لا معنى لها الا ان كان نسل صالح فقط

سبحان الله سفر تاريخى كتبه يهود من اجل اليهود ...ولكن هذا السفر ترك مدح عيسو وترك مدح مديان وبقشان واخوته وترك فضائل ادوم ولم يضع بركة الله الا فى اسماعيل فقط دونا عن باقى ذرية ابراهيم التى تشارك اليهود فى انتسابهم لابراهيم بل ان البركة حسب النص هى بركة شخصية تكون ف شخص اسماعيل نفسه واباه سابقا قد علم أن نسل اسماعيل ايضا سيبارك يعنى مبارك وسينجب نسل مبارك.....طب ليه هذه السيرة العطرة لاسماعيل (لا خطية تُذكر له ولا تفارقه البركة):p016:!

والان فضيحة (حويلة) التى اخترع لها النصارى مكان ثانى مع انها حويلة واحدة ومكان واحد بالأدلة والمراجع واقتبس منهم هذا النصرانى المسكين الذى اعطيناه درسا العام الماضى..........يتبع لاحقا

انها حويلة واحدة شمال اليمن يا نصارى وبيننا وبينكم أقوال العلماء
وعلمائكم هم الذين قالوا أن مساكن اسماعيل فى أرض الحجاز فأذعنوا للحقيقة

الموضوع:



حويلة كمكان -حسب الثابت والظاهر للمتمعن- هو اسم منطقة واسعة وليست-مقاطعة- ولا حتى مدينة .....وهذه المنطقة الواسعة تمتد من الخليج العربى عند مصب نهر الفرات وحتى شواطئ البحر الأحمر غربا نزولا الى اليمن جنوبا

فلماذا ظن المتخرصون انها حويلتان وليسا مكان واحد باسم حويلة ?

لأن مفسرو التوراة اعتبروا مساكن الاسماعيليين حسب التوراة تمتد بين بقعتين من الشرق للغرب وذلك بسبب ذكر التوراة لأشور فقالوا أن ذرية اسماعيل على طريق اشور/مصر بدلا من القول بان شور نفسها هى التى على طريق اشور مصر

تكوين 25-18 ((و سكنوا من حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيء نحو اشور امام جميع اخوته نزل)) ...... الوصف التوراتى الذى بالأحمر هو لمكان شور وليس لمكان (ما بين حويلة وشور).............................
الطفل يفهم ذلك اصلا ولكن لاتتعجبوا فانهم اليهود!


.....ثم صار هذا الرأى الان واحدا فقط من بين دستة من الأراء يعنى قائل يقول ان حويلة عند الفرات وقائل يقولك فى اثيوبيا وقواميس قالت ان هناك 3 حويلة وناس قالت انه فى اليمن.........
والنتيجة من كل هذا استقرت على قول رئيسى شاع بين العلماء وهو ان حويلة الاولى فوق اليمن والحويلة الثانية عند مصب الفرات!!...................... ولعلكم تتعجبوا اذا رايتم مفسرين كبار يقولون العكس تماما مثل باركر وغيره

والان صار المفسرون والشراح يقولون أن حويلة التى سكن اسماعيل بينها وبين اشور هى مكان دولة البحرين والكويت حاليا وما حولها !!!!!!

يعنى اقتطعوا جزء صغير جدا من حويلة الحقيقية والأصلية -والتى ذكرتها التوراة أولا - وقالوا هذه هى حويلة الثانية !!

مع ان التوراة ذكرت حويلة اصلا -كارض واسعة حيث يحيطها نهر كامل - وليست مدينة او مقاطعة ضيقة

ذرية اسماعيل سكنت بين حويلة الى شور......شور هى ارض صحراوية سعودية تقع امام تيران وصنافير تقريبا
وحويلة...................................................... هى معظم ارض السعودية شمال اليمن ولكن لان هناك قبائل من نسل نوح تسموا باسم حويلة وسكنوا اليمن فقد سميت شمال غرب اليمن بحويلة ايضا

يبقى حويلة فين يا نصرانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فوق اليمن..........................

نستعرض بعض المراجع التى تجاهلها النصرانى
1 -قاموس سترونج ............كلمة حويلة فيه تاخذ رقم H2341 .........يقول القاموس عن المعنى الثانى لحويلة:

a district in Arabia of the Ishmaelites named from the 2nd son of Cush; probably the district of Kualan, in the northwestern part of Yemen
وطبعا لم ترد
2 -قاموس Brown-Driver-Briggs

موقع حويلة...
1. Arabian shore of Persian Gulf Genesis 10:29 etc. 2. Ethiopian coast Genesis 10:7 etc. 3. India Genesis 2:11 (regarded as indefinite extension of 1). Di^{Genesis 10:7 distinguishes 1 and 2 either as quite distinct}, or as different settlements of one great people, and (on Genesis 2:14) thinks that ׳כל ארץ ח Genesis 2:11 implies vague extension eastward. Dl^{Pa 12 ff.}57ff. identification ׳ח in all passages with northeast part of Syrian desert, so EMey^{Geschichte. Alterth. i. 224}; Glaser^{Skizze ii. 323 ff.} with central and northeast Arabia. The question is still undecided.

الدكتور جلاسر واخرون قالوا ان مكان حويلة فى وسط وشمال صحراء العرب أى جزيرة العرب -حسب مفهومهم وتعريفهم هم-

والنظرة السائدة للعلماء هى ان كل الاماكن المفترضة لحويلة يوجد بينها رابط 1- اما ان نفس القبائل تنقلت فيها 2- او توزعت بينها 3-او انها كلها اجزاء من حويلة الكبرى الاصلية المذكورة فى تكوين اصح 2



3-الموسوعة الكاثوليكية ..........والتى اتهمتنا فيها بالتدليس ولم تقرا كلمة extending into arabia proper

We may therefore conclude that the Cedarenes were located in the south-western part of the Arabia Desert, or of the modern Hamad, extending perhaps into Arabia proper.

الموسوعة نفسها تصف ال(arabia desert) بانها:

Arabia is the cradle of Islam and, in all probability, the primitive home of the Semitic race. It is a peninsula of an irregularly triangular form
The most commonly accepted division of Arabia into Deserta (desert), Felix (happy), and Petraea (stony), due to Greek and Roman writers

يعنى ذرية اسماعيل سكنت ال(arabia proper) وبالتحديد قيدار بالذات سكن فى صحراء السعودية من شماالها لجنوبها ..
4
- تفسير العالمان كيل وديلتش ......وده تقرأ من موقع biblehub

According to Wetzstein, they are to be found in the nomad tribes of Arabia Petraea up to Harra. The name Dumah, Δούμεθα Αουμαίθα (Ptol. v. 19, 7, Steph. Byz.), Domata (Plin. 6, 32), has been retained in the modern Dumat el Jendel in Nejd, the Arabian highland, four days' journey to the north of Taima. - Tema: a trading people (Job 6:19; Isaiah 21:14; mentioned in Jeremiah 25:23, between Dedan and Bus) in the land of Taima, on the border of Nejd and the Syrian desert.

المفسران دومة الجندل التى فى نجد سميت على اسم دوما أحد ابناء اسماعيل .

اما ابن اسماعيل مشماع فمكانه المفترض يقع بالقرب من المدينة المنورة تحديدا
For Adbeel, Mibsam, and Kedma, the Arabian legends give no corresponding names. Mishma is associated by Knobel with the Μαισαιμανείς of Ptol. vi. 7, 21, to the N.E. of Medina

5-أين ردك يا كاذب على العالم بارنز وتعليقه؟؟..............اقرأ --وبرضه حتلاقى تفسيره فى موقع --biblehub

Ishmael dies at the age of a hundred and thirty-seven. "From Havilah," on the borders of Arabia Petraea and Felix. "Unto Shur," on the borders of Arabia and Egypt. This was the original seat of the Ishmaelites, from which they wandered far into Arabia. "In the presence of all his brethren" - the descendants of Abraham by Sarah and Keturah, those of Lot, and the Egyptians who were his brethren or near kindred by his mother and wife. "He had fallen" into the lot of his inheritance. Thus was fulfilled the prediction uttered before his birth Genesis

وطبعا شرحنا ما المقصود ب... ارابيا arabia بالنسبة للعلماء الذى يستعملون الكلمة

اين ردك على قاموس نيلسون؟؟
اين ردك على قاموس انجور؟؟ بيقول ايه قاموس انجور

2. A district evidently N of Sheba in Arabia, between Ophir and Hazarmaveth. Its people were nomads (Ishmaelites, Gen. 25:17–18). Apparently its boundaries were fluid and reached into N Arabia, as is indicated by the narrative of Saul’s warfare with the Amalekites (1 Sam. 15:7).
Merrill Frederick Unger, R. K. Harrison, Howard Frederic Vos et al., The New Unger's Bible Dictionary, Revision of: Unger's Bible Dictionary. 3rd Ed. c1966., Rev. and updated ed. (Chicago: Moody Press, 1988). \

حويلة تقع شمال شيبا (يقصد سبأ) بين اوفير وحضرموت وسكانها بدوا -الاسماعيليون- وحدود منطقتهم غير ثابتة (خدت بالك من كلمة fluid يا نصرانى؟؟)

ده كلام قاموس انجور...........................جنابك ردت عليه بحرف واحد؟؟؟؟؟ لا طبعا..

يقول المسكين بعد نجاته من القصف بالمراجع والقواميس

اقتباس:

---

قاموس سميث نفسه بيضربك على قفاك للمرة العاشرة

. The sons of Ishmael peopled the north and west of the Arabian peninsula, and eventually formed the chief element of the Arab nation, the wandering Bedouin tribes Smith, W. (1997). Smith's Bible dictionary. Nashville: Thomas Nelson.

---

هل قرات اقتباسه الذى اقتبسه هو؟؟

انظر يا مسيحى بنفسك لتاثير الكحول على هذا المسكين.................قاموس سميث الذى جاء به هذا المسكين يقول ان ابناء اسماعيل فى شمال وغرب شبه الجزيرة العربية
شبه الجزيرة...........!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.................... .........peninsula ......تعرف تقولنا غرب شبه الجزيرة يطلع فين؟؟ غرب الجزيرة وليس غرب الصحراء السورية؟؟
هل صدقتم ان هذا النصرانى المسكين يتعاطى الكحول فعلا وبلا سخرية؟؟

يتبع لتوضيح حقيقة حويلة الاولى التى ذكرتها التوراة قبل ان تذكر ابراهيم اصلا!!!!!