أخيكم النصراني في مأزق

نرجو ان تدعوا هذا النصرانى الذى يلقى بالأسئله مجتمعه الى هنا ثم اتركوه للأستاذ حبيب وزيد جلال يروقوه

السلام عليكم جميعا
هذه اول مشاركة لي هنا فقد دخلت الموقع صدفة ولكن في الوقت المناسب ، انا مسلم سوداني اقيم بالمملكة العربية وهذه الايام كثيرا ما ادخل غرف البالتوك وامر على غرف السنة والشيعة وغرف النصارى وغيرها والحقيقة وبعد ان اصابني شيء من الشك في ديني اسال الله الهداية والتثبيت وبعد ان وجدت ان هذا البوست يناسبني واشعر بان الله هداني اليكم كي يزيل ماعلق بقلبي من وساوس .
اولا وقبل كل شيء رايت القوم هناك يكايدون المسلمين ويطالبونهم بتوضيح موقفهم من بعض الاحاديث النبوية والتي جاءوا بها من كتبنا واستدلوا بمواقع الحديق وارقامها ومنها حديث السيدة عائشة رضي الله عنها القائل بان النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يقبلها ويمص لسانها وهما صائمين فقد علمت منذ سنوات ان التقبيل دون مجامعة ودون تنزيل لا يبطل الصيام ولكن اول مرة اسمع بحكاية مص اللسان هذه وكان نصرانيا قد كتب اسم رابط لموقع الاسلام وقد دخلته ووجدت ان الحديث موجود بكامل نصه - ارجو افادتي في هذا والتوضيح والتفسير جزاكم الله خيرا .
والحديث الاخر هو حديث المخنثين والذي امر فيه النبي صلوات الله وسامه عليه اصحابه باخراج المخانيث من بيوتهم فأخرج النبي مخنثا من بيته واخرج سيدنا عمر بن الخطاب مخنثا وكذلك اخرج علي كرم الله وجهه وايضا هذا الحديث وجدته بموقع الاسلام السعودي بالسند والرقم وسؤالي ايضا ماذا كان يفعل هؤلاء المخنثين في بيت النبي وبيوت اصحابه وهل هم مخنثين طبيعة ام خنثوا ؟ وان كانوا خنثوا فلماذا خنثوا ؟ اليسوا بشرا مثلنا وقد غيرنا فيهم خلقة الله سبحانه وتعالى ؟
ارجو الاجابة على اسئلتي جزاكم الله خيرا .
اخوكم ولدعبدالرحمن .

الأخ ولد عبدالرحمن اهلا بك في هذا المنتدى المبارك
وهذه ردود الشبهات التي ذكرتها:

اقتباس:

---

ومنها حديث السيدة عائشة رضي الله عنها القائل بان النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يقبلها ويمص لسانها وهما صائمين فقد علمت منذ سنوات ان التقبيل دون مجامعة ودون تنزيل لا يبطل الصيام ولكن اول مرة اسمع بحكاية مص اللسان هذه وكان نصرانيا قد كتب اسم رابط لموقع الاسلام وقد دخلته ووجدت ان الحديث موجود بكامل نصه - ارجو افادتي في هذا والتوضيح والتفسير جزاكم الله خيرا .

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12196

اقتباس:

---

والحديث الاخر هو حديث المخنثين والذي امر فيه النبي صلوات الله وسامه عليه اصحابه باخراج المخانيث من بيوتهم فأخرج النبي مخنثا من بيته واخرج سيدنا عمر بن الخطاب مخنثا وكذلك اخرج علي كرم الله وجهه وايضا هذا الحديث وجدته بموقع الاسلام السعودي بالسند والرقم وسؤالي ايضا ماذا كان يفعل هؤلاء المخنثين في بيت النبي وبيوت اصحابه وهل هم مخنثين طبيعة ام خنثوا ؟ وان كانوا خنثوا فلماذا خنثوا ؟ اليسوا بشرا مثلنا وقد غيرنا فيهم خلقة الله سبحانه وتعالى ؟

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12075

وانصحك اخي الكريم بعدم الدخول الى غرف النصارى ما دمت غير متمكن من الرد عليهم

:kaal: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140

اخي الكريم السيد
شكرا لترحيبك وشكرا لسرعة ردك على اسئلتي وشكرا على نصيحتك .
دخلت الرابط الاول بخصوص حديث مص اللسان ويبدو ان الموضوع قد طرح ونوقش من قبل .
لكن مافهمته يبدو ان الحديث ضعيف ، وهذا اثار فيا سؤال اخر وهو هل الاحاديث الموجودة في هذا الموقع ليست كلها صحيحة ؟ وبعضها ضعيف ؟
www.al-islam.com
مسند احمد رقم 23769

اما بالنسبة للحديث الاخر فالرابط الذي ادرجته وجدت به حديثا اخرا غير الذي ذكرته انا وقد ورد في نفس الموقع اعلاه في صحيح البخاري رقم 6331

هذا وارجو ممن يعلم ان يوضح لي موقف الاسلام من خصي الرجل وتغيير خلقة الله فيه .
وجزاكم الله خيرا .

أخي الكريم بالنسبة للحديث الأول , ألا يجب أن يكون إعتراض الكفار لو كان الأمر محرم عندنا والرسول خالفه ؟؟
وحتى إن كان هذا فإن للمسائل نظرات أخرى

وإنما في حديثنا هذا , فإنه لا يوجد في مبطلات الصوم مداعبة "الزوجة" بأي صورة من الصور طالما لا يوجد جماع

فالجماع هو الشيئ الوحيد الذي يبطل الصيام و غير ذلك فإن النساء حرث أزوجهن يتمتعن برجالهم و يتمتعوا بنسائهم

ما العيب في ذلك ؟؟؟


والله لو كان الأمر العكس وكان رسول الله يهجر نسائه وقت الصيام

لعابوا عليه أيضا قائلين هذا رسول الإسلام يسئ معاملة زوجاته


صدقني لن يرضوا عنا أبدا , فلا تشغل بالك , لن يعجبهم أي شيئ

أما الحديث الأخر فهو


حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَقَالَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ قَالَ فَأَخْرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُلَاناً وَأَخْرَجَ عُمَرُ فُلَاناً


فما لا يعيه النصارى وأتعجب من أن بعض المسلمين يغفلونه , أن التشريع الإسلامي ظل ينزل على رسول الله مدة الوحي أي 23 سنة ,و عليه فإن المنطق السليم و العقل الراجح يعي أن ما لم يتم تحريمه لا غضاضة في فعله إلى نزول التشريع

مثال فلنفرض أن شرب الخمر حُرم في السنة السابعة من الوحي , إذا فلا يفاجئنا إطلاقا نصراني أن يستخرج من الكتب ما مفاده أن الصحابة كانوا يعاقرون الخمر مدة السبعة سنوات الأول !!!

وما المانع ؟؟؟


طالما التشريع لم ينزل بعد , فكيف لهم أن يعرفوا أن ما يفعلونه عليه جريمة ؟؟

في هذه الحالة فإن بمجرد نزول التشريع في أول الحديث , أمر الرسول بإخراج هؤلاء العبيد من البيوت

فأخرج هو نفسه عبد مخنث كان يسمى بالأنجشة
وأخرج عمر جارية متشبهة أيضا

وأنجشة هو الغلام العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء
والمراد بالمخنثين المتشبهون بالنساء لا من يؤتي، فإن ذلك حده الرجم، ومن وجب رجمه لا ينفي

بينما تم نفي كل المخنثين والمتشبهات إلى النقيع بعد نزول هذا التشريع

لذا فنحن لا يهمنا كون الرسول كان عنده عبد مخنث لأنه لم يكن يخالف شرعع الله , الأصل في المور الإباحة
إلى أن نزل التشريع بتحرم هؤلاء , فأخرج الرسول بادئاً بنفسه الأنجشة الذي لديه

وقد كان المفروض أن تثير هذه الشبهة تفكير هذا النصراني

فلو كان القرآن من تأليف محمد :salla: ما منع محمد على نفسه عبد كان يخدم في بيته !!

بمعنى أصح , لو كان الإسلام ديانة باطلة , لم يحرم محمد :salla: على نفسه أي متاع ؟؟؟؟

الاخ سعد
السلام عليكم
شكرا على ردك - كان جميل صراحة
بالنسبة للحديث الاول يبدو انك تؤك لي صحته وتبرر لي اثباته ، انا مقتنع بأن حبيبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه لايفعل الا الصحيح وفعلا كل شيء جائز اثناء الصيام بدون تنزيل انا كنت اعتقد بانه قد يكون هناك خطأ في الحديث او انه ضعيف . ومادام النبي فعل هذا اذا لا خطأ .
بالنسبة للحديث الثاني اقتنعت بكلامك جدا فهو منطقي وعقلاني فما فعله الناس قبل التشريع غير محاسبين به ولكن هذا يجرني الى سؤال اخر اذا سمحت لي وهو مسألة الخصي التي ارى انها موجودة حتى بعد عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه هل هي جائزة في الاسلام ؟ ولماذا ؟
وسؤال اخر هل العبودية حرام ام حلال ؟
بمعنى هل يجوز ان اشتري رجلا واقول هذا العبد لي؟
قد لا اجد من اشتريه الان لكن بفرض اني وجدت هل يجوز هذا - علما باني اذكر بان جدي رحمه الله كان له عبيدا واماء مازال نسلهم موجود ولكن لايمارس عليهم الان مايمارس على العبد قديما مثل الخدمة وغيرها فهم الان احرار .
وسؤال اخر هل يجوز لنا ان ننكح الأمة او الجارية؟
معذرة على كثر الاسئلة ولكنها تدور براسي .

أخي الحبيب عبد الرحمن يسعدني أن الرد أشفى ما في قلبك

إنما يا أخي المنتدى ليس جهة فتوى فلا تستفتينا أعزك الله
نحن نقوم على الرد على شبهات النصارى و ما أوتينا من العلم إلا قليلا

إنما للفتوى أهلها

غير ذلك لو كانت لديك شبهة أو ريبة من أمر ما في عقيدتنا

فأهلا وسهلاً

اقتباس:

---

بالنسبة للحديث الاول يبدو انك تؤك لي صحته وتبرر لي اثباته

---

بالعكس أخي الحبيب , أنا لم أتكلم عن إسناد الحديث بأي صورة من الصور , بل أنا أحببت أن ترد الشبهات بالفطرة , فديننا دين الفطرة

وإليك يا أخي إسناد الحديث بكل الكتب


70 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده ليس بصحيح - المحدث: أبو داود - المصدر: الصيام من شرح العمدة - الصفحة أو الرقم: 1/484
154013 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده ليس بصحيح - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2386
165290 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن دينار لا يحتج بما انفرد به - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/283
17213 - كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن دينار حسن الحديث وعامة حديثه ينفرد به - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/413
51607 - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: الزيادة غريبة لا يرويها غير محمد بن دينار وهو ضعيف - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/846
63037 - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن دينار الطاحي ضعفه يحيى وقال ابن حبان يستحق الترك - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 85
219961 - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها
الراوي: - - خلاصة الدرجة: فيه محمد بن دينار الطاحي يعرف بأبي بكر ابن أبي الفرات ضعفه يحيى وابن حبان - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: معرفة التذكرة - الصفحة أو الرقم: 109
201852 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها و هو صائم , ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: فيه أبو يحيى مصدع الأعرج ضعيف - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 3/110
210225 - حديث : ويمص لسانها
الراوي: - - خلاصة الدرجة: [فيه] من به ضعف - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 5/722
12403 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] مصدع تكلم فيه ابن حبان وقد روى له مسلم - المحدث: الضياء المقدسي - المصدر: السنن والأحكام - الصفحة أو الرقم: 3/457
10067 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: بإسناد فيه سعد بن أوس ومصدع وهما ممن اختلف في جرحه وتوثيقه - المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 6/318
171541 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] سعد بن أوس يضعف - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/541
26173 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: قد اختلف فيه [وفيه ثلاثة مختلف فيهم] - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 2/55
167825 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الزيلعي - المصدر: نصب الراية - الصفحة أو الرقم: 4/253
53059 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 4/181



34662 - كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2386
94993 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم ، ويمص لسانها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1946

فى يوم من الأيام كان أبويا يرحمه الله راكب تاكسى و رايح جامع السيدة نفيسة و قعد يتكلم مع السائق عن الدين و الإسلام و القرآن و دار بينهما حوار يشبه التالى
السائق : والله ياحاج القرآن بتاعنا فيه حاجات غريبة تلخبط
الوالد : ليه يابنى معقول ده أنا بقالى أكتر من أربعين سنة أقرأ القرآن و متلخبطتش
السائق : خد عندك مثل صغير فى سورة مريم مثلا بيقول لمريم يا أخت هارون ... طيب هية مريم فين و هارون فين و إنت عارف طبعا إنه أخو موسى
الوالد : يا بنى أنا مش متفقه فى الدين و لكن إحنا وصلنا الجامع ندخل و نسأل أهل الذكر . ودخلوا و كان موجود الشيخ محمد عبد الحميد الوصيف الوفائى من محافظة الدقهلية من قرية منشية الجمال و بعد السلام طرح الوالد يرحمه الله الموضوع على فضيلة الشيخ الذى ضحك من السؤال و لكنه بدأ فى الرد كما يلى :الشيخ : شوف يابنى قوللى الأول إنت إسمك إيه
السائق : مرقص
الشيخ ضاحكا لأبويا : مش عيب عليك ياعلى و احد مرقص يشكك فى القرآن
هذه قصة واقعية حدثت مع الوالد يرحمه الله و كما تقول الإدارةخلوا بالكم من هذا النصرانى المدسوس يعنى معاهم حق و الله ناصر دينه و لو إندس من إندس و تحية لكل إخوانى فى المنتدى و خصوصا للسيف البتار