للشيخ ابوبكر الجزائري
الجنة دار الابرار
هذه هي الجنة دار السلام
ياوفد الرحمن ، هذه النوق البيض فامتطوها ؟ كأني بهم وقد قاموا من قبورهم غير مذعورين ، ولا خائفين (لا يحزنهم الفزع الأكبر ، وتتلقاهم الملائكة: هذا يومكم الذي كنتم توعدون)
اقسم رسول الله يوماً فقال ( والذى نفسي بيده: انهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة ، عليها رحال الذهب ، شراك نعالهم نور يتلألأ ، كل خطوة منها مثل مد البصر . وينتهون إلى باب الجنة).
وفي القراَن الكريم ( يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفداً ، وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت ابوابها ، وقال لهم خزنتها: سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين).
يالسعة الدار
ما اوسع دار السلام ! وما أطيب ريحها !
أما عرضها فكعرض السماء والارض وأما ريحها فيوجد من مسيرة مائة عام ففي الكتاب الكريم ( سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أْعدت للذين اَمنوا بالله ورسله) وفي الحديث الشريف (فإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام).
هذه الأبواب ايها الوافدون فادخلوها
إن لدار المتقين ثمانية ابواب ، ما بين مصراعي كل باب مسيرة أربعين سنة ، والله ليأتين عليها يوم وهي كظيظ من الزحام .
علمنا أن أحد هذه الابواب يسمي الريان وهو باب خاص بأهل الصيام .
وعلمنا ايضاً أن حلق هذه الابواب من ياقوت أحمر على صفائح من ذهب .
روى مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله ( إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة بينهما مسيرة أربعين سنة وليأتين عليها يوم وهي كظيظ من الزحام) وقال مرة صلي الله عليه وسلم وهو يتحدث عن وفد الرحمن ( وينتهون إلي باب الجنة فإذا حلقة من ياقوته حمراء على صفائح الذهب) .
ماذا عند باب الجنة
عند باب الجنة مباشرة على يمين الداخل أو شماله ، او امامه شجرة عظيمة ينبع من اصلها عينان أعدت إحداهما لشرب الداخلين ، والاخرى لاغتسالهم فيشربون من الاولى لتجرى نضرة النعيم في وجوههم فلا يباسون ابداً ، ويغتسلون من الثانية فلا تشعت اشعارهم ابداً.
وفي القرآن الكريم ( وحلُوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً)
وفي الحديث الشريف يقول الرسول صلي الله عليه وسلم ( عند باب الجنة شجرة ينبع من اصلها عينان فإذا شربوا من إحداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم ، واذا شربوا من الأخرى لم تشعت اشعارهم ابداَ).
مع فواج الداخلين
نترك يا أخي القارىء الآن الكلمة للرسول صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن افواج الداخلين فاسمع له يقول ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء إضاءة ، لا يبولون ، ولا يتغوطون ، ولا يتمخطون ، ولا يتفلون . أمشاطهم الذهب ، ورشحهم المسك ، ومجامرهم الألوة . أزواجهم الحور العين . اخلاقهم على خلق رجل واحد ، على صورة أبيهم آدم عليه السلام ستون ذراعاً في السماء ).
وكيف يستقبلون
هذا وفد الرحمن يا رضوان فاستقبله !
ما ان تطاء اقدامهم ابواب الجنة حتى يستقبلهم بالتهنئة والسلام جموع الملائكة الطاهرين ، وفي مقدمتهم رضوان خازن الجنان . قال تعالى ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها و فتحت ابوابها ، وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ، وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العالمين ).
ماذا في القصور؟
الله اكبر الله اكبر؟
من الذي يقوى على وصف قصورهم ، أو يحسن التعبير عن نعيمهم وسرورهم ، والله مكرمهم ومنعمهم يقول (وإذا رايت ثم رايت نعيماً وملكاً كبيراً ، عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق ، وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً).
إن النبي صلي الله عليه وسلم يا أخي القارىء وحده يمكنه أن يحدثنا بعض الحديث عن تلك القصور ، و ما حوت من النعيم المقيم ، فلنستمع إليه في هذا الحديث المقتضب القصير . من حديث له مسهب طويل هذا آخر رجل يدخل الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجداً ، فيقال له: ارفع راسك مالك ؟ فيقول رايت ربي! فيقال له: إنما هو منزل من منازلك ، ثم يلقى رجلاً فيتهيا للسجود له . فيقال له: مه !! فيقول: رايت أنك ملك من الملائكة . فيقول له: إنما أنا خازن من خزانك ، وعبد من عبيدك ، فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر ، وهو من درة مجوفة سقافها وابوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها ، تستقبله جوهرة خضراء مبطنة ، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها ، كبدها مرآته ، وكبده مرآتها ، إذا اعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفاً ، فيقال له اشرف فيشرف ، فيقال له: ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك .
الهدايا والتحف
وإذا ضمت وفد الرحمن القصور ، وانتهوا الى نعيم غمرهم بالسرور والحبور ، توافدت عليهم جموع الملائكة المهنئة لهم ، وهي تحمل أجمل التحف وأحسن الهدايا ، وتقول: (( سلام عليكم بما صبرتم ، فنعم عقبى الدار)).
يا لتفاوت الدراجات
سبحان الله ما اعظم تفاوت درجات القوم وما ابعد ما بين قصورهم ومنازلهم تبعاً لكمال إيمانهم في الدنيا وكثرة أعمالهم الصالحة فيها.
روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الدري الغابر في الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم ، قالوا يارسول الله : تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ، قال بلى ، والذى نفسي بيده (1) رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين) .
(1) هذا كقوله تعالى : ( سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله).
نظرة على أرض الجنة
ما تظن يا أخي . في ارض؟ هل هي من تراب ابيض أو احمر؟ ، وهل حصباؤوها من حجارة ملونة جميلة؟ ، وهل جدران مبانيها من لبن في غاية الحسن والجمال ؟ ، وهل الطين الذي يوضع بين اللبنات لرصفها وإحكامها من مزيج الرمل الابيض والإسمنت الأزرق الناعم ؟ .
إعلم يا أخي القارىء إنه لا يستطيع أحد أن يجيبك عن تساؤلاتك هذه إلا من شاهد الجنة وعاش فيها ساعة كرسول الله صلي الله عليه وسلم .
وها هم هؤلاء اصحابه يسألونه عنها ويقولون: حدثنا يا رسول الله عن الجنة ما بناؤها ؟ كما روى ذلك أحمد والترمذي فيقول: ( لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها ( الطين) المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يبأس ، ويخلد ولا يموت ، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه).
إلى جنة عدن
جنة عدن ، وما ادراك ما جنة عدن ، دار كرامة اولياء الله ، ومنزل البرار منهم: ما بلك يا اخي بدار بناها الله ، وبستان غرسه الله ، وبنعيم أعده الله لمن اطاعه وما عصاه . ولا يشفي صدرك يا اخي ، بالحديث عنها سوى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فاسمع اليه وهو يقول كما روى ذلك الطبراني بسند جيد ( خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ، ولبنة من ياقوته حمراء ، ولبنة من زبرجدة خضراء ، وملاطها المسك ، وحشيشها الزعفران ، حصباؤها اللؤلؤ ، ترابها العنبر ، ثم قال لها انطقي ، قالت: ( قد افلح المؤمنون).
في الخيام
في الجنة خيام قطعاً لقول الله تعالى (حور مقصورات في الخيام) ولكن ما نوع هذه الخيام ، وما شكلها ؟ وما هي مادة تكوينها ؟ وما مدى حسنها وجمالها ؟ .
وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة منها فقال ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة ، طولها في السماء ستون ميلاً ، وعرضها ستون ميلاً للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً).
من الخيام الى السوق
سبحان الله هل في الجنة اسواق ! وكيف لا ! والله تعالى يقول ( ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون ) فليس من المستغرب إذاً أن تتوق نفس أحدهم في الجنة الى دخول سوق من الاسواق وخاصة التجار المؤمنين الذين كانوا يربحون في اسواق الدنيا ويربحون ، فيطلب ذلك ويدعيه ، فيخلق الله تعالى لهم اسواقاً يغشونها إتمام للانعام في دار النعيم وهذا مسلم يخرج لنا حديث السوق في الجنة فيقول: إن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (إن في الجنة سوقاً ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً ، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجملاً ، فتقول لهم أهلوهم ، والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً ، فيقولون ، وأنتم والله لقد اددتم بعدنا حسناً وجمالاً).
بين الأنهار والأشجار
هات يدك – اخي القارىء – نتجول قليلاً بين أنهار الجنة وأشجارها ، ونمتع النفس ساعة في ذلك النعيم المقيم هيا بنا الى الأنهار الأربعة التي هي أصل كل نهر في الجنة ، والتي هي نهر الماء ، ونهر اللبن ، ونهر الخمر ، ونهر العسل كما اخبرنا بذلك ربنا جل جلاله في قوله من سورة محمد صلي الله عليه وسلم ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير آسن ، وانهار من لبن لم يتغير طعمه ، و أنهار من خمر لذة للشاربين ، وانهار من عسل مصفى ) وإلى الكوثر يا أخي ، الى حوض النبي محمد صلي الله عليه وسلم وامته فإنه من اعظم أنهار الجنة وأحسنها. فقد حدث عنه مرة صلي الله عليه وسلم كما روى ذلك البخارى فقال ( بينما أنا اسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هو الكوثر الذي أعطاك ربك . قال: فضرب الملك بيده فإذا طينه مسك اذفر).
وقال مرة أخرى في رواية الترمزي: ( الكوثر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، ماؤه احلى من العسل ، وابيض من الثلج).
هذه هي الأنهار قد وقفنا عليها ، وروينا النفس بالحديث عنها ، فهيا بنا إلى الأشجار وثمارها . وليرو لنا امام الحديث البخاري طرفاً منها فلنستمع إليه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام) لا يقطعها ، إن شئتم فاقرأوا ( ظل ممدود و ماء مسكوب) .
ويحدث ابن عباس رضي الله عنهما عن هذا الظل الممدود فيقول: شجرة في الجنة على ساق قدر ما يسير الراكب في ظلها مائة عام في كل نواحيها ، فيخرج أهل الجنة ، أهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها ، فيشتهي بعضهم وذكر لهو الدنيا ، فيرسل الله تعالى ريحاً من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا . روى هذا الترمذى وحسنه. وروى الحاكم وصححه قوله: نخلة الجنة جذعها من زمرد أخضر وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لاهل الجنة . منها مقاطعهم ، وحللهم ، و ثمرها أمثال القلال والدلاء ، اشد بياضاً من اللبن واحلى من العسل ، والين من الزبدة ليس فيها عجم .
إلى مطاعم الجنة
وهل في الجنة مطاعم ؟
نعم فيها مطاعم ومشارب ، ولا ينبئك مثل القرآن واسمع اليه يحدثك ويصف لك من ذلك الكثير . ففي سورة الإنسان يقول لك ( ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكوب كانت قوارير ، قوارير من فضة قدروها تقديراً ، ويسقون فيها كأساً كان مزاجهاا زنجبيلاً ، عيناً فيها تسمى سلسبيلاً ). وفي سورة الزمر يقول قال الله تعالى ( ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ، ادخلوا الجنة أنتم وازوجكم تحبرون ، يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكوب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ العين ، وانتم فيها خالدون).
وفي سورة الواقعة يقول ( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكوب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون ، وفاكهة مما يتخيرون ، ولحم طير مما يشتهون).
ويتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الجنة في أكلهم وشربهم ، واصفاً لهم فيقول: ( أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون ، طعامهم ذلك جشاء كريح المسك ، يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس ) ويقول صلي الله عليه وسلم (إن اسفل أهل الجنة أجمعين من يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم مع كل خادم صفحتان ، واحدة من فضة ، وواحدة من ذهب . في كل صفحة لون ليس في الأخرى مثلها ، يأكل من آخره كما يأكل من أوله ، يجد لآخره من اللذة والطعم ما لا يجد لأوله ، ثم يكون بعد ذلك رشح مسك وجشاء ، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ) .
الحلي والحلل
هل تريد أخي القارىء – أن تعرف شيئاً عن حلي أهل الجنة وحللهم ؟ فأتركك للقران الكريم يصف لك طرفاً من ذلك فاسمع اليه في سورة الكهف يقول ( أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثياباً خضراً من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك) وفي سورة الإنسان يقول ( عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق ، وحلوا اساور من فضة) وفي الحج يقول عنهم ( إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير) .
أما الرسول صلي الله عليه وسلم فإنه يصف ذلك النعيم العظيم فيقول : ( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) ويقول (ما منكم من احد يدخل الجنة إلا انطلق به إلى طوبى فتفتح له اكمامها فيأخذ من أي ذلك شاء ، إن شاء ابيض وإن شاء أحمر ، وان شاء أخضر وإن شاء اصفر ، وإن شاء اسود مثل شقائق النعمان وارق وأحسن).
السرر والأرائك
إن نعيم جنات دار النعيم يعظم – يا أخي – على الوصف ويقصر دونه الظبط والحصر ، وكيف يحصر ما لا يفنى ولا يبيد ، وكيف يوصف ما لا يدرك كنهه ولا يعرف اوله ولا آخره .
قرأ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قول الله تعالى ( متكئين على فرش بطائنها من استبرق ) وقال : لقد أخبرتم بالبطائن فكيف بالظواهر ؟ .
وقيل في قوله تعالى : ( وفرش مرفوعة) : لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف .
لنترك – يا أخي القارى ء – الكلمة للقرآن الكريم يحدثنا عن اسرة القوم وأرائكهم ، فمن سورة الواقعة يقول : ( والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الآخرين على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين ) ومن سورة الرحمن يقول ( متكئين على فرش بطائنها من استبرق) ويقول ( متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً) ومن سورة الغاشية يقول ( وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة) .
مع الحور العين
إليك يا أخي كلمات قليلة من القرآن تتحدث عن نساء دار السلام جعلني الله وإياك من سكانها فاصغ اليها في اجلال وخشوع ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن ابكاراً عربا اترابا لأصحاب اليمين) ( فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان) ( وعندهم قاصرات الطرف عين كأنهم بيض مكنون ) ( وعندهم قاصرات الطرف أتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ) (إن للمتقين مفازاً حدائق وأعنابا وكواعب اتراب وكاساً دهاقاً).
وبعد فإلى الرسول صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن هذا النعيم المقيم ويكشف لنا الستار عن بعض هؤلاء الحور لنزداد شوقاً وعشقاً ولنستحث الخطى الى الوصول الى العيش بجانبهن ، حدث مرة رسول الله قال ( لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولو اطلعت امراة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً ولأضاء ت ما بينهما ، ولنصفيها على رأسها خير من الدنيا و ما فيها) .
وقال مرة ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على كوكب دري في السماء ، ولكل امرىء منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء اللحم وما في الجنة أعزب) .
ويقول : ( لو أن امراة من نساء أهل الجنة اشرفت لملأت الأرض ريح مسك ولذهب ضوء الشمس والقمر) .
شيء من الغناء والطرب
تعال يا أخي نطرب ساعة قبل يوم الساعة يروي الترمزي عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله ( إن في الجنة لمجتمعاً لحور العين يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها يقلن : ( نحن الخالدات فلا نبيد ) و ( نحن الناعمات فلا نبأس ) و ( نحن الراضيات فلا نسخط) ( طوبى لمن كان لنا وكنا له) وإليك أخي القارىء مجتمعاً آخر لحور العين يا له من مجتمع عجيب !! دونك النهر على حافتيه صفوف الحور العين يغنين باصوات يسمعها الخلائق حتى ما يرون في الجنة لذة مثلها) وقيل لأبي هريرة وما ذاك الغناء فقال ( إنشاء الله التسبيح والتحميد والتقديس والثناء على الرب عز وجل) .
خيل في الجنة
إلى عشاق الخيل والمولعين بركوبها وامتطاء صهواتها نعيماً آخر تلذونه وتسعدون به إنه يوجد لكم خيول في الجنة من الياقوت الحمر لها اجنحة تطير بكم حيث شئتم قال عبد الرحمن بن ساعدة رضي الله عنه كنت رجلاً أحب الخيل فقلت يا رسول الله هل في الجنة خيل ؟ فقال (إن ادخلك الله يا عبد الرحمن ، كان لك فيها فرس من الياقوت له جناحان تطير بك حيث شئت ) وقال فداه أبي وأمي صلي الله عليه وسلم (إن(1) في الجنة لشجراً يخرج من أعلاها حلل ومن اسفلها خيل من ذهب مسرجة ملجمة من در وياقوت لا تروث ولا تبول لها اجنحة خطوها مد البصر تركبها اهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذين اسفل منهم درجة ، يارب بم بلغ عبادك هذه الكرامة كلها ، فيقال لهم كانوا يصلون بالليل وكنتم تنامون وكانوا يصومون وكنتم تأكلون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يقاتلون وكنتم تجبنون) " (1) تنبيه : جميع احاديث هذه الرسالة اخرجها المنذري في الترغيب وما فيها حديث غير مقبول قط.
معهم في تزوارهم
إذا كان لأهل الجنة ما تشتهي انفسهم فيها ولهم فيها ما يدعون فأي شيء اشهى على النفس من زيارة إخوان كان يربط بينهم في الدنيا حب الله والسير في الطريق اليه .
وعليه فهل تحصل زيارات في الجنة يسرون بها وينعمون على تفاوتهم في الدرجات ، وارتفاع المنازل ، وعلو المقامات ؟ نعم يا اخى القارىء الكريم ولم لا يكون لهم ذلك ، وكيف لا وقد علمت أن لهم فيها ما تشتهي انفسهم وما يدعون ولنسمع إلى البزار رحمه الله تعالى يروي لنا في ذلك الحديث النبوي التالي : ( إذا دخل أهل الجنة فيشتاق الإخوان بعضهم إلى بعض فيسير سرير هذا إلى سرير هذا ، وسرير هذا الى سرير هذا حتى يجتمعا جميعاً فيتكىء هذا ، فيقول أحدهما لصاحبه : اتعلم متى غفر الله لنا ؟ فيقول صاحبه : نعم ، يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا الله تعالى فغفر لنا) .
إما ابوهريرة رضي الله عنه فيروي لنا ويقول : إن اهل الجنة ليزاورون على العيس الجون ، عليها رجال الميس يثير مناسمها غبار المسك ن خطام أو زمام أحدهما خيراً من الدنيا وما فيها.
اكرم زيارة
أية زيارة اكرم يا أخي ، واية زيارة أعظم ، واية زيارة اشهى على النفس وأحب لها من تلك التي هي زيارة الرب تبارك وتعالى!! روى ابو نعيم في حليته عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله (إذا سكن أهل الجنة الجنة أتاهم ملك فيقول لهم : إن الله يامركم أن تزوروه فيجتمعون ، فيامر الله تعالى داوود عليه السلام فيرفع صوته بالتسبيح والتهليل ثم توضع مائدة الخلد ، قالوا يا رسول الله وما مائدة الخلد ؟ قال : زاوية من زواياها أوسع مما بين المشرق والمغرب ، فيطعمون ، ثم يسقون ، ثم يكسون ، فيقولون لم يبق إلا النظر في وجه ربنا عز وجل ، فيتجلى لهم فيخرون سجداً فيقال لهم : لستم في دار عمل ، انما أنتم في دار جزاء) .
سلام عليكم
بينما أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال : سلام عليكم يا اهل الجنة .
وهو قول الله تعالى من سورة يس ( سلام قولاً من رب رحيم ) فلا يتلفتون إلى شيء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتى يحتجب عنهم ، وتبقى فيهم بركته ونوره .
نعيم لا يوصف
إن نعيم وعد الله به اهل وفادته ، ودار كرامته لا يستطيع امرؤ وصفه مهما كان لسناً ذا بيان فضلاً عن أن يعده أو يحده ، يقول الله تعالى فيه على لسان رسوله صلي الله عليه وسلم : ( لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ومصداق هذه في القرآن الكريم ) . ( فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) .
إلى أعظم نعيم
( ورضوان من الله اكبر)
هكذا يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ( ورضوان من الله أكبر ) فقد ذكر تبارك وتعالى ما اعده لأوليائه وأهل وفادته من النعيم المقيم في جنات عدن ثم قال بعد ذكر ذلك النعيم العظيم ( ورضوان من الله أكبر) فعلم أن رضاه سبحانه وتعالى من عباده هو اكبر نعيم يلقونه في دار افكرام والإنعام .
وهذا الإمام البخاري رحمه الله يروي لنا حديث اكبر الإنعام فيقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة ، يا أهل الجنة ، فيقولون ، لبيك ربنا وسعديك ، والخير بيديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ، فيقول : ألا اعطيكم افضل من ذلك ( فيقولون : واى شيء افضل من ذلك ؟ فيقول ، أحل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابداً ) اللهم اجعلنا من أهل طاعتك ومحبتك ورضوانك آمين .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
