افتراء جديد
جئت لتُخرِجنا:
قال (فرعون) : أجئتَنا لتُخرِجنا من أرضِنا بسِحْرِك ياموسى؟ (آية 57).
هذا غير معقول، فكتاب الله يعلّمنا أن موسى لم يأتِ لمصر ليُخرج فرعون وقومه منها، بل جاء ليُخرِج بني إسرائيل، لأن مصر كانت أرض عبودية لهم.
تجهيز للرد .
.
عرض للطباعة
افتراء جديد
جئت لتُخرِجنا:
قال (فرعون) : أجئتَنا لتُخرِجنا من أرضِنا بسِحْرِك ياموسى؟ (آية 57).
هذا غير معقول، فكتاب الله يعلّمنا أن موسى لم يأتِ لمصر ليُخرج فرعون وقومه منها، بل جاء ليُخرِج بني إسرائيل، لأن مصر كانت أرض عبودية لهم.
تجهيز للرد .
.
الجواب
ذكرنا من قبل بطلان المقارنة بين الكتاب المقدس والقرآن للأسباب التالية
اصول التوراة
أصول التوراة مفقودة ويوجد منها ثلاثة نسخ مختلفة من حيث الأسفار وبعض جمل زائدة ومتناقضة وهذه النسخ هي :
1) النسخة اليونانية وهي النسخة التي بقيت معتبرة لدى النصارى حتى القرن الخامس عشر وخلال ذلك كانوا يصفون النسخة العبرانية بالتحريف وما تزال الكنيسة اليونانية تعتبرها صحيحة وكذلك سائر كنائس المشرق.
2) النسخة العبرانية، وهي المعتبرة لدى اليهود والبروتستانت، وتشتمل على 39 سفرا من الأسفار وقد كان إجماع النصارى قائما على صحة وسلامة النسخة اليونانية حتى القرن الخامس عشر وان النسخة العبرانية قد حرفها اليهود عام 130 م عمدا بهدف التشكيك في صحة النسخة اليونانية التي يعتمدها النصارى آنذاك كما يضاف لذلك بأن التحريف يستهدف النصارى ويهود السامرة معا ولكن بعد ظهور طائفة البروتستانت في القرن السادس عشر انعكس الأمر فذهب البروتستانت إلى صحة النسخة العبرانية والقول بتحريف النسخة اليونانية.
3) النسخة السامرية، والسامرة فرقة يهودية تسكن جبال نابلس وهذه النسخة لا تحوي سوى سبع كتب من العهد القديم وما زاد يعتبره يهود السامرة زيادة مزورة وفيها جمل وفقرات لا توجد في باقي النسخ، ويعتبرها بعض المحققين من البروتستانت دون النسخة العبرانية وان كانوا يلجئون إليها في بعض المواقع فيقدمونها على العبرانية.
فأين ذهب الأصل لنقارن به ؟
اما ما جاء بخصوص هذه الآية
فتحدث الشيخ / محمد متولي الشعراوي بقوله
(قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى "57")
عاش المصريون قديماً على ضفاف النيل؛ لذلك يقولون: مصر هبة النيل، حتى إذا ما نحسر الماء بذروا البذور وانتظروها طوال العام، ليس لهم عمل ينشغلون به، وهذه الحياة الرتيبة عودتهم على شيء من الكسل، إلا أنهم أحبوا هذا المكان، ولو قلت لواحد منهم: اترك هذه الأرض لمدة يوم أو يومين يثور عليك ويغضب.
لذلك استغل فرعون ارتباط قومه بأرض مصر، وحاول أن يستعدي هؤلاء الذي يمثل عليهم أنه إله، يستعديهم على موسى وهارون فقال مقولته هذه
{قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى "57" }
(سورة طه)
وهنا ثار القوم، لا لألوهية فرعون المهددة، إنما دفاعاً عن مصلحتهم الاقتصادية، وما ينتفعون به على ضفاف هذا النيل المبارك، الذي لا يضن عليهم في فيضانه ولا في انحساره، فكان القوم يسمونه: ميمون الغدوات والروحات، يجري بالزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر، له أوان.
وهكذا نقل فرعون مجال الخلاف مع موسى وهارون إلى رعيته، فأصبحت المسألة بين موسى وهارون وبين رعية فرعون؛ لأنه خاف من كلام موسى ومما يعرضه من قضايا إن فهمها القوم كشفوا زيفه، وتنمروا عليه، وثاروا على حكمه، ورفضوا ألوهيته لهم، فأدخلهم طرفاً في هذا الخلاف.
.
لم يكن فرعون مصريًّا أصلًا وإنماهو من قبائك الهكسوس ثم وفدت بنو إسرائيل إلى مصر بدءًا من سيدنا يوسف فكانوا جزءًا من الهكسوس. وخاف فرعون من الانقسام الذي سيقع بين قبائل الهكسوس بعضها والبعض الآخر وخاف من انضمام المصريين الذي كانوا يوقرون سيدنا موسى. خاف من كل هذا واستخدم لفظة "أرضنا" كعادة المحتل الغريب إضافة إلى لفت أنظار قبائل الهكسوس إلى خطر دعوة موسى عليهم وعلى أحلافهم واستمرارهم في احتلال شمال مصر.
والسلام عليكم