الرد على شبهة انتشار القرءان لأنه يشبه الغناء

الرد على شبهة انتشار القرءان لأنه غناء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ,والحمد لله على نعمة الاسلام ,والحمد لله على نعمة الايمان,والحمد لله الذى يرزقنا العلم ,والحمد لله ولى النعم.
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله.اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وعلى جميع الانبياء والمرسلين والتابعين بأحسان الى يوم الدين .
اما بعد:
فلسوف نرد بمشيئة الله تعالى على شبهة من الشبهات التى يثيرها القس المدلس زكريا بطرس والتى جاءت فى حلقته 103 من برنامجه حوار الحق وكان عنوان الشبهة (ان احد اسباب انتشار القرءان انه غناء خاوى من المعانى)
يقول زكريا:
انه سيكشف سر رهيب اليوم لأول مرة على الشاشة وهو ان القرءان انتشر لأنه غناء وهو مجرد كلام خاوى من المعانى ,وضرب مثلا على ذلك سورة القارعة وسورة العاديات وان القرءان مثل اغانى عبد الحليم وشعبولا وريان يا فجل والسح ادح امبو وانه مجرد اشعار لا معنى لها(اسف لذكر ما قال بالتفصيل).
طبعا قبل ردى لى بعض الملاحظات:1-اسلوب زكريا بطرس فى نقد الغير يدل على الاناء الذى خرج منه فكل اناء ينضح بما فيه ولا يوجد انسان يملك قليل من الذوق العام او الادب ان يتحدث بهذه الطريقة التى تخلو من التناول العلمى او الموضوعى للأعتراض على شىء ما (وبالطبع لا نستطيع ان نقول ان هذا الاسلوب يتسم به كل النصارى فمنهم والحق يقال من يتحدث ويتعايش بمنتهى الادب ومنهم من يعترض او يناقش فى الدين بمنتهى الادب ومنهم امثال زكريا بطرس المدلس)
الرد : اولا هل يوافق كل من كفر بالقرءان انه كلام خاوى من المعانى وان لم يؤمن به. هل ينكر احد ان القرءان جاء بأحكام تشريعية واخلاق وقصص قرءان وتوحيد وذكر لله واخبار الدنيا والاخرة وامورا فى شتى المجالات منها العلمى واللغوى والتاريخى وغيرها من الامور التى لا ينكرها الا اعمى فأنا لا اتحدث عن المؤمنين ونظرتهم للقرءان انا اتحدث عن غير المؤمنين ولكن الذين يمتلكون بعض العدل فى نظرتهم للامور اما الايمان من عدمه فهذه مسألة شخصية.
وبالنسبة لسورة القارعة فهى تتحدث عن يوم القيامة اما العاديات فلها عدة تفسيرات منها انها الخيل فى الجهاد او الابل فى رحلة الحج او السحاب المسخرة بين السماء والارض.
والان لى اسألة يا زكريا لك ولأتباعك:
1-ان كنت ترى القرءان كما تدعى كتاب خاوى من المعانى فلم كل هذا الخوف من الاسلام ولما انفقتم كل هذه الاموال فى عمل قنوات فضائية لسب الاسلام ورسوله والقرءان .؟
2-لماذا بقى المسلمون وازدادوا بالملايين مادام كتابهم لا يحمل اى معنى وما هذا الخشوع الذى تراه على وجوه المسلمين وماهذا التأثر الذى تراه عليهم حين يستمعون للقرءان بتدبر؟
3-لماذا يدخل الاسلام الكثير من الناس على الرغم من ادعاءك ان القرءان كلامه خاوى من المعانى؟
والان اقول لك تدبر معى ما يلى من الايات:
1-ال عمران 78(وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون)
2-ال عمران 79(ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لى من دون الله)
3-الاسراء105:109(وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا . وقرأنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا به ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا.ويقولون سبحان ربنا ان وعد ربنا كان مفعولا . ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)
4-( افلا يتدبرون القرءان ام على قلوب اقفالها)
ارجو ان تكون يا زكريا قد فهمت شيئا من الايات السابقة فهى من القرءان الذى تدعى انه خاوى من المعانى .
يقول زكريا:
اننا نرتل القرءان بأصوات جميلة وان هذا سبب الانجذاب للقرءان وان جبريل لم يقل للرسول اقرأ القرءان بهذه الطريقة ثم يقول ان طريقتنا تذكره بلحن الكنس السريانى .
الرد:اولا من الواجب علينا ان يكون قارىء القرءان على عموم الناس او فى الامامة للصلاة ان يكون حسن الصوت فهذا واجب حتى نجمل اصواتنا بكلام الله وحتى نظهر جمال كلام الله بالاصوات الجميلة فهل من الادب ان يقرأ القرأن على عامة الناس من لم يأته الله صوتا جميلا ,وهل يتأثر الناس بكلام صاحب الصوت الجميل اذا لم يكن كلامه ذو معنى وبالطبع يستمر التأثير ويزداد اذا أستشعر المستمع ان الكلام ليس بكلام بشر.
بالنسبة لقولك ان جبريل لم يقل للرسول أقرأ القرءان بهذه الطريقة فهل تؤمن اصلا ان جبريل جاء للرسول ثم ليس ذنبنا انك تتعامل مع القرءان كمن هو أعمى وأصم فقال تعالى فى سورة الفرقان(ورتل القرءان ترتيلا).
اما بالنسبة لقولك ان طريقتنا تذكرك بلحن الكنس السريانى فأنا لا اعلم هل اضحك على كلامك ام ابكى فلا اعلم اتعيب علينا ام تدعى اننا نقلدك واسأل اخواننا من النصارى هل سمع احدكم فى الكنيسة كلام يتلى بطريقة كطريقة تلاوتنا للقرأن فى اى بلد فى العالم.
يقول زكريا:
ان فى عصر رسول الاسلام كان هناك الكثير من مدعى النبوة وليس محمد فقط مثل ابومسيلمة والاسود العنزى وان لكل منهم قرءان وان ابومسيلمة له قرءان قبل محمد وان كلامه احلى من قرأن محمد.
الرد اولا على قدر حبك لكلام ابو مسيلمة الكذاب وثناءك على كلامه اسأل الله ان يجمعكم فى الاخرة كما اجتمعتم على قلب واحد فى كره الحق فى الدنيا.
والان هل تأتى لنا بنسخة من قرءان اى من هؤلاء الذين ذكرتهم وكذبك المفضوح فى ان ابومسيلمة كتب قرءان قبل رسول الله والحقيقة انه كان يريد ان يقلد رسول الله وقال انا اكتب كلاما مثل محمد فكتب بعض الكلمات على وزن القرءان الكريم لكن لا معنى لها ولم تزيد عن كلمات يا رجل فلا تكذب وتقول ان لهم قرءان وانه قبل محمد.
يقول زكريا:
كيف يقسم الله فى القرءان بأشياء صغيرة مثل الشمس والقمر والتين والزيتون وغيرها من انواع القسم فى حين ان محمد نهى عن القسم الابالله والقسم فى ظنه(اى زكريا) لابد ان يكون عظيم لأن القرءان قال فى سورة الواقعة (وأنه لقسم لو تعلمون عظيم)
الرد:اقول لك يا رجل ان هناك فرق بين ان يقسم الله بشىء من خلقه او نقسم نحن العباد فلا تخلط بين الامرين يا من اختلط كل شىء فى عقله,فقسم العباد يكون بالله فقط لأنه الخالق لا شريك له اما الخالق فيقسم بما يشاء من خلقة وكل خلق الله عظيم كبر او صغر والقسم غالبا يكون اشارة لنا من الله للتدبر فى اهمية المقسوم به وقدرة الخالق عز وجل ثم ان اية (وأنه لقسم لو تعلمون عظيم)كانت عن مواقع النجوم وادعوا كل باحث عن الحق الذهاب الى موقع علمى مثل موسوعة الاعجاز العلمى فى القرءان والسنة ليعلم الاعجاز فى القسم بمواقع النجوم وليعلم اهمية اشارة المولى عز وجل لنا حين يقسم بشىء.
واختم قولى هذا بقوله(من اهتدى فأنما يهتدى لنفسه ومن ضل فأنما يضل عليها)
والحمد لله رب العالمين