عرض للطباعة
شبهة
الرعد:
ويسبّح الرعد بحمده والملائكة من خِيفَته (آية 13).
قال ابن عباس: أقبلت اليهود إلى محمد فقالوا: أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: مَلَكٌ من الملائكة موكل بالسحاب، معه مخاريق من نار، يسوقه بها حيث يشاء الله. قالوا: فما هذا الصوت الذي يُسمع؟ قال: زجره السحاب حتى تنتهي حيث أُمرَت. قالوا: صدقت . أخرجه الترمذي (الرازي في تفسير هذه الآية).
والرعد كما لا يخفى تصادم الكهربائية بين السحاب وبين بعضه، أو بين السحاب والأرض.
تجهيز للرد
الرد
والبرق والرعد والسحاب مشاهد معروفة، وكذلك الصواعق التي تصاحبها في بعض الأحيان. وهي بذاتها مشاهد ذات أثر في النفس ـ سواء عند الذين يعرفون الكثير عن طبيعتها والذين لا يعرفون عن الله شيئاً! والسياق يحشدها هنا؛ ويضيف إليها الملائكة والظلال والتسبيح والسجود والخوف والطمع، والدعاء الحق والدعاء الذي لا يستجاب. ويضم إليها هيئة أخرى: هيئة ملهوف يتطلب الماء، باسطاً كفيه ليبلغه، فاتحاً فاه يتلقف منه قطرة..
هذه كلها لا تتجمع في النص اتفاقاً أو جزافاً. إنما تتجمع لتلقي كلها ظلالها على المشهد، وتلفه في جو من الرهبة والترقب، والخوف والطمع، والضراعة والارتجاف، في سياق تصوير سلطان الله المتفرد بالقهر والنفع والضر، نفياً للشركاء المدعاة، وإرهاباً من عقبى الشرك بالله.
{ هو الذي يريكم البرق. خوفاً وطمعاً }..
هو الله الذي يريكم هذه الظاهرة الكونية، فهي ناشئة من طبيعة الكون التي خلقها هو على هذا النحو الخاص، وجعل لها خصائصها وظواهرها. ومنها البرق الذي يريكم إياه وفق ناموسه، فتخافونه لأنه بذاته يهز الأعصاب، ولأنه قد يتحول إلى صاعقة، ولأنه قد يكون نذيراً بسيل مدمر كما علمتكم تجاربكم. وتطمعون في الخير من ورائه، فقد يعقبه المطر المدرار المحيي للموات، المجري للأنهار.
{ وينشئ السحاب الثقال }..
وهو كذلك الذي ينشئ السحاب ـ والسحاب اسم جنس واحدته سحابة ـ الثقال بالماء. فوفق ناموسه في خلقة هذا الكون وتركيبه تتكون السحب، وتهطل الأمطار. ولو لم يجعل خلقة الكون على هذا النحو ما تكونت سحب ولا هطلت أمطار. ومعرفة كيف تتكون السحب، وكيفية هطول الأمطار لا تفقد هذه الظاهرة الكونية شيئاً من روعتها، ولا شيئاً من دلالتها. فهي تتكون وفق تركيب كوني خاص لم يصنعه أحد إلا الله. ووفق ناموس معين يحكم هذا التركيب لم يشترك في سنه أحد من عبيد الله! كما أن هذا الكون لم يخلق نفسه، ولا هو الذي ركب في ذاته ناموسه!
والرعد.. الظاهرة الثالثة لجو المطر والبرق والرعد.. هذا الصوت المقرقع المدوي. إنه أثر من آثار الناموس الكوني، الذي صنعه الله - أياً كانت طبيعته وأسبابه - فهو رجع صنع الله في هذا الكون، فهو حمد وتسبيح بالقدرة التي صاغت هذا النظام. كما أن كل مصنوع جميل متقن يسبح ويعلن عن حمد الصانع والثناء عليه بما يحمله من آثار صنعته من جمال وإتقان.. وقد يكون المدلول المباشر للفظ يسبح هو المقصود فعلاً، ويكون الرعد { يسبح } فعلاً بحمد الله. فهذا الغيب الذي زواه الله عن البشر لا بد أن يتلقاه البشر بالتصديق والتسليم وهم لا يعلمون من أمر هذا الكون ولا من أمر أنفسهم إلا القليل!
وقد اختار التعبير أن ينص على تسبيح الرعد بالحمد اتباعاً لمنهج التصوير القرآني في مثل هذا السياق، وخلع سمات الحياة وحركاتها على مشاهد الكون الصامته لتشارك في المشهد بحركة من جنس المشهد كله ـ كما فصلت هذا في كتاب التصوير الفني في القرآن ـ والمشهد هنا مشهد أحياء في جو طبيعي. وفيه الملائكة تسبح من خيفته، وفيه دعاء لله، ودعاء للشركاء. وفيه باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه.. ففي وسط هذا المشهد الداعي العابد المتحرك اشترك الرعد ككائن حي بصوته في التسبيح والدعاء..
ثم يكمل جو الرهبة والابتهال والبرق والرعد والسحاب الثقال.. بالصواعق يرسلها فيصيب بها من يشاء. والصواعق ظاهرة طبيعية ناشئة من تركيب الكون على هذا المنوال؛ والله يصيب بها أحياناً من غيروا ما بأنفسهم واقتضت حكمته ألا يمهلهم، لعلمه أن لا خير في إمهالهم، فاستحقوا الهلاك.
والعجيب أنه في هول البرق والرعد والصواعق، وفي زحمة تسبيح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وزمجرة العواصف بغضبه.. في هذا الهول ترتفع أصوات بشرية بالجدل في الله صاحب كل هذه القوى وباعث كل هذه الأصوات التي ترتفع على كل جدال وكل محال:
{ وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال }!
وهكذا تضيع أصواتهم الضعيفة في غمرة هذا الهول المتجاوب بالدعاء والابتهال والرعد والقرقعة والصواعق، الناطقة كلها بوجود الله ـ الذي يجادلون فيه ـ وبوحدانيته واتجاه التسبيح والحمد إليه وحده من أضخم مجالي الكون الهائل، ومن الملائكة الذين يسبحون من خيفته (وللخوف إيقاعه في هذا المجال) فأين من هذا كله أصوات الضعاف من البشر وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال؟!
وهم يجادلون في الله وينسبون إليه شركاء يدعونهم معه. ودعوة الله هي وحدها الحق؛ وما عداها باطل ذاهب، لا ينال صاحبه منه إلا العناء
هو الَّذِي يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ ، وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ.... الرعد 13،12
تبرز الآية الكريمة مظهراً من مظاهر قدرة الله سبحانه وتعالى ، وهذا مظهر يتمثل في آية من آيات الله (البرق).
"والبرق: الذي هو لمعان السحاب، وهو ذو جناحين، جناح فاض بالبشرى الحبور، لأنه يبشر بهطول المطر ودرّ الغيث من السماء لتنتشر الرحمة على العباد، وجناح يحمل الإنذار، ويدخل الهلع والقلق على النفوس، فترتعد الفرائص، وتصفر الوجوه وتنـزوي القوى…
فالله سبحانه وتعالى يرينا البرق الذي يحمل هذين المعنيين (الخوف والطمع) لتلهج ألستنا بذكر الله وتسبيحه وتحميده، لأن الكون كله يسبح الله من ملائكة ورعد وبرق وشجر وحجر … لكننا نحن معاشر البشر لا ندرك كنه هذا التسبيح حقيقة، ويرسل العزيز الجبار الصواعق فيصيب بها من يشاء من عباده و يعذب بها من يريد، ليعلم الذين غفلوا عن الله أن الله شديد المحال، شديد البطش والقوة، يحكم ما يريد ويفعل ما يشاء
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا أبو نعيم عن عبد الله بن الوليد وكان يكون في بني عجل عن بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر قالوا صدقت فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه قال اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها فلذلك حرمها قالوا صدقت
( معه مخاريق )
جمع مخراق . وهو في الأصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا , وأراد به هنا آلة تزجر بها الملائكة السحاب
" يسوق "
أي الملك الموكل بالسحاب
" بها "
أي بتلك المخاريق
( زجرة )
أي هو زجرة
( إذا زجره )
أي إذا ساقه . قال الله تعالى : { فالزاجرات زجرا } يعني الملائكة تزجر السحاب , أي تسوقه
" حتى ينتهي "
أي يصل السحاب
( إلى حيث أمر )
بصيغة المجهول
الرد على شبهة سورة البقرة آية 19
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...=5732#post5732
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكن في البايبل نرى تخاريف وخزعبلات الأدغال حيث يعلن لنا أن الرعد هو صوت الله فقيل :
الرعد صوت الله
أيوب 37: 2
اسمعوا سماعا رعد صوته و الزمزمة الخارجة من فيه .... بعد يزمجر صوت يرعد بصوت جلاله و لا يؤخرها اذ سمع صوته ..( 37: 4) ..5 الله يرعد بصوته عجبا يصنع عظائم لا ندركها
يقول القس أنطونيوس فكري في تفسيره لهذه الفقرة : إن صوت الرعد هو مقدمة تسبق كلام الله كما حدث على جبل سيناء ثم مع إيليا .. فالرعد يُسمى صوت الله (المزمور 29:3)
وحيث أن يسوع هو الله في عقيدة الصليب نقول أنه من المؤكد ولا شك فيه أنه حدثت أمطار وبرق ورعد في زمن يسوع ، وحيث أن يسوع هو عبارة عن خلطة سحرية بين الناسوت واللاهوت فنقول : كيف يكون الرعد هو صوت الله ؟ فهل للاهوت لسان مخالف عن لسان ناسوت يسوع ؟
هذه اسئلة أقل من القليل التي تثبت فساد عقيدة المسيحية الوثنية والتي لا تخالف عقيدة المجوس الوثنية .
فأيهما أعقل ؟!!!!!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعيناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار
بارك الله فيك اخي البتار
ان الشبهة تتركز على انه كيف يكون ملك ومعروف علميا ان الرعد والبرق ناتج عن شحنات كهربائية . والشبهة هنا ان هذا يتعارض مع العلم
الحديث ثابت ، ولا مانع من ثبوت معناه لا عقلا ولا شرع لكنه قد يجد معارضة من بعض دعاة العقلانية الحديثة و قد يجدون فيه مخالفة لما يدرس في الكليات والجامعات العالمية التي جعلت نظرية مثل نظرية التطور شيء اساسي في المناهج فلا تستغرب من مثل هذه الشبهات الصادرة عن هذه العقول
وإذا عدنا إلى ما ورد في الحديث ، فنحن نعلم أن لله تعالى ملائكة لهم أعمال معينة يكلفهم ربهم بها ، فهناك مالك خازن النار ، وملك الموت ، الكل يؤمن بوجودهم
" أن بعض الأسباب الحسية ربطها الله بأسباب غيبية كالموت سببه الحسي المرض وسببه الغيبي سحب الروح من قبل الملك, والجميع بأمر الله وقدرته فعندما يثبت بالدليل الشرعي أن سبباً حسياً مرتبط بسبب غيبي فقد وجب الإيمان فى هذه الحالة بكل من السببين: الغيبي والحسي ولا يجوز نفى أحدهما بحال.
ولا يمتنع أن يكلف الله تعالى ملكاً من الملائكة بمباشرة هذه الأمور
إن للرعد سبباً حسياً وللبرق سبباً حسيا هو ما يتكلم عنه علماء الطبيعة, ولتصريف السحاب أسباب غيبية الله أعلم بها فعلماء المسلمين يذكرون أن المكلف بأمر الأرزاق ميكائيل فإذ ورد حديث صحيح حول موضوع الرعد والبرق وصلة الملائكة به فإنه محمول على ذكر السبب الغيبي الذى لا ينفى السبب الحسي فإذا أدركت هذا الموضوع عرفت قاعدة مهمة تستطيع أن تفهم بها كثيراً من النصوص"(سعيد حوى / الأساس فى التفسير 5 /2747)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....علميا الرعد والبرق ناتج عن تفريغ لشحنات كهربائية ( يمكن البحث فى جوجل عن الرعد والبرق لمزيد من المعلومات والقوانين الفيزيائية ) وقد امرنا الله عز وجل بالتفكر فى القراّن الكريم ....نرى من خلال مشاهدتنا للطبيعة ان الصواعق تلى تلك الظاهرة فى الدول الغربية وينتج عنها احتراق للاشجار ! اليس هذا دليل على ان النار يمكن ان تنتج عن الكهرباء ، ومثل ذلك يحدث فى الحرائق الى تحدث فى المبانى نتيجة لمس كهربى ، وتعرف الانسان فى العصور الاولى على كيفية اشعال النار من طرق الاحجار باخرى مثلها ....اذا نصل الى ان الشرر يحمل بداخله النار وقد ينتج من الاحجار كما نعرف او من الاسلاك الكهربائية التى توصل الطاقة الكهربائية التى مصدرها الطاقة المائية ( مصادر المياه ) او طاقة الرياح ( طواحين الهواء ) ...نستنتج من ذلك ان للنار مصادر عدة وكل منها مختلف عن الاّخر فى طبيعة تكوينه كما نلاحظ ولكن للهواء دور هام فى اشعالها فى كل منهم والرعد والبرق يحدث فى السحاب الذى يحتوى على الماء ويحمله الهواء وعند حدوث البرق والرعد ننتظر المطر الذى ياْتى مسرعا نسمع له صوت فى الهواء قبل ان يلمس الارض ....وقد ثبت ان الصاعقة اذا اصابت انسان ( نعوذ بالله ونعيذكم بالله منها ) فانها تخلف احتراقات داخلية فى اعضاء جسده ومن يقول انها ليست سبب وفاته وانما الصعق الكهربى فهذا لا ينفى انها تركت اّثار احتراقات داخلية حدثت فى اطار توفر وجود الكهرباء من الصاعقة ( والتى نتجت فى وجود الماء والهواء والذى نتج عنه ضوء وشرر اضافة للصوت قبلهم ) ثم اقترنت فى الشخص المصاب بها والذى خلق من ماء وجسده يحتوى على الماء واساسى لاستمرار حياته ولشدتها تقضى عليه وتصيبه بحروق داخليه او يصاب وينجو ان اراد الله له النجاة ووفر له من يسعف قلبه ويقدم له الرعاية التى يحتاجها .....اليس ذلك دليل على وجود مخاريق من النار فى السحاب ذات الرعد والبرق ....اما عن اثبات ان ملاك هو من يسوقها فنحن نصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ...اما غير المصدقين و المتشككين فاقول لهم كل ذلك ثبت بالنظر والتفكر للانسان العادى وبالعلم الحديث لمن يبحث ويفكر الا نصدقه فى ان ملاك يسوق السحاب ويزجره باْمر الله ....اما ان كنتم تريدون ان نثبت لكم انه ملاك امره الله بذلك فاقول ان من يؤمن ان الله امر الملائكة ان تضع اجنحتها ليسير السيد المسيح و لتحمى قدميه وثيابه حتى لا يتاْذى من الارض سهل عليه ان يؤمن ان الله امر ملاك ليزجر السحاب ويسوقه بامر الله وايقن ان الله من حفظ المسيح عليه الصلاة والسلام وثيابه وجعل له من الملائكة من يقوم بذلك بامره لم يكن ليترك البشر وهم اشد اذى من احجار الطريق ليصلبوه ويهينوه .....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته