شجرة الآراك الخردلية علة الكتاب وصدق الرسالة المحمدية / للشيخ عرب حفظه الله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله الذي لا ينطق عن الهوى الذي أتى بالحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والحمد لله الذي يسر من العلم ما يظهربه الحق ويجعله أبلجا ويقضي به على الباطل ويجعله لجلجا .
ومازلنا مع علم النبات يثبت تحريف الكتاب نبحث من خلاله عن العلة والمعلول وعن من هم المعلولون وما يجعلهم معلولين وما يزيد من علتهم فتصبح جلية لكل عقل منهجي غير متحيز لفكرة مسبقة ولا لعقيدة سابقة التجهيز فتكون الحجة لله على الناس ولا يكون لأحد من خلقة عليه حجة سبحانه وتعالى .
وحتى نكمل الدائرة التي هي عبارة عن طرح ينشر على نطاق واسع وانتظار ورصد لردود الفعل على هذا الطرح الذي يتراوح في العادة بين الصمت المريب والردود المتناثرة أو الردود الشخصية أكثر منها الردود الموضوعية والجاد منه والخارج عن نطاق الأدب ومن ثم تفنيد أكثر هذه الردود جدية أو منهجية في تفنيد يغلق الدائرة ويجعل الحجة جلية وفي حالات نادرة يكون هناك محاولة للرد على تفنيد الرد مما يستدعى تفنيدا وتوضيحا آخر في العادة إذا آتى بعده شئ يكون مجرد اجترار لا يمس العقل الواعي ولا يعنى من هدفه جعل الحق أبلج والباطل لجلج ولهذا لا يستدعى أي رد بل يستدعى تجاهل في انتظار ما هو موضوعي من الردود على أطروحاتنا التي لا تخلوا من أخطاء في العادة لا يجرؤ بعضهم على عرضها لأنه سيكون في هذه الحالة مطالب بالرد على مجمل الطرح أو ينتقى خطأ واحد وينسج حوله غمامة من السب والقذف والاتهام بالجهل وإلى أخر هذه التفاهات التي لا تعنينا والتي نفضل أن نناقشها صوتيا أو وجها لوجه حيث أن عنترية من يشاهد مباراة كرة القدم لا تغنى عن صاحب الهزال والأنيميا شيئا إذا ما أصبح داخل الملعب . ناهيك إن كانت حلبة صراع رومانية ! وإن كانت حلبات الحوار الفكري تختلف عن حلبات الصراع الرومانية في أن حلبة الصراع الرومانية من يخسر فيها يموت ولكن في حلبات الصراع ( إن جاز أن نسميها كذلك وهي ليست كذلك ) الفكرية يقضى مع الوقت على الفكر الفاسد إذا ما أِِِِِِِِِحسن إظهار الحق ويسود الفكر الصحيح على الأقل بين من هم أهل لفهم هذا الحوار الفكري أو من لديهم الرغبة في ذلك وليسوا من يفضلون إتباع ما وجدوا عليه أبائهم مكتفين في الحوار الفكري بالسب تارة وبالعشوائية تارة وبالكلام الأجوف الذي هو أقرب للجدال منه للحوار وبالظن في معظم الأحيان والذي لا يغنى عن الحق شيئا .
ومن ضمن الردود الذي نصفها بالمحترمة أخلاقيا هي الرد على طرح ( علم النبات يثبت تحريف الكتاب ج1 – اصغر البذور وأكبر الأشجار ) والذي رد عليه الدكتور هولي بايبل ومن ثم فندنا هذا الرد تحت عنوان ( أصغر البذور بين العلة والمعلول ) وكنا نتوقع أن تنتهي هذه الجولة الفكرية لنبدأ في جولة فكرية أخرى ولكننا وجدنا أن هناك محاولة أخرى تحت عنوان ( الرد على أصغر البذور بين العلة والمعلول ) فآثرنا أن يكون هناك تفنيدا آخر اخترنا له اسم ( شجرة الآراك الخردلية علة الكتاب وصدق الرسالة المحمدية ) وفيه سوف نوضح اللبس الذي وقع فيه الدكتور والذي لن أستهزئ منه خلال هذه السطور والذي وجب له اعتذار منا عن ما قد بدا استهزاء من خلال التعليقات على بعض الصور التي عرضها في رده السابق ولكنه في الحقيقة كان تعبيرا عن عدم توقع منا لعدم الدقة إلى هذه الدرجة من رجل أكاديمي لأننا أكاديميين ولن نذكرشهادتنا في هذا المجال والتي قد لا يتوقعها الدكتور لأن الذي يتكلم هنا هو الفكر وليست الشهادة وكثيرا هم من يستطيعون التفرقة بين الحق والباطل من خلال الفكر وليس من خلال الشهادات حتى وإن كانت الشهادة وخاصة الشهادة المتخصصة تعطى مصداقية خاصة إن كانت في صلب موضوع الطرح .
وسنقسم هذا الطرح إلى جزئيين الجزء الأول سيكون توضيح اللبس الذي وقع فيه الدكتور هولي والثاني سيكون عن إعجاز الرسالة المحمدية فيما له علاقة بهذه الشجرة الخيالية التي هي شجرة الخردل الآراكية أو شجرة الآراك الخردلية .
لا أدرى ماذا أقول لأنه في العادة توضيح الواضح هو إبهام له ولكن دعونا نحاول توضيح الواضح بأوضح منه .
أولا : لم نحدد الخردل الأسود إلا في التقسيم النباتي فقط وهذا شئ أكاديمي معروف لإكمال التقسيم النباتي إلى نهايته وعدم التوقف عند العائلة فقط والدليل على ذلك العناوين التي تتحدث كلها عن أنواع الخردل وليس نوع واحد ولهذا استعرضنا صور لأنواع الخردل صغيرها وكبيرها ولم نختار كبيرها فقط ( إذا كان الحديث عن البذور) أو نختار صغيرها فقط ( إذا كان الحديث عن حجم النبات ) كما اعتقد الدكتور .
ثانيا : استعرضنا الكثير من أنواع الخردل وكان أولها الخردل الأسود موضحين حجم نباته وسوف نعرف سر تصميم الدكتور هولي بايبل على أن الخردل الأسود هو شجرة وسر عدم فهم الدكتور هولي بايبل حتى للصورة التالية والتي أوردناها في أصغر البذور بين العلة والمعلول :
ثالثا : لم نضع صور لأشجار خردل لأنه ببساطة لا يوجد أشجار خردل وإذا كان هناك أشجار للخردل فيجب على من يدعى ذلك أن يذكر اسم لهذه الشجرة على أن تكون بذورها هي أصغر البذور وليس كما يفعل أهل الكتاب دائما بأن يستعرضوا نبات كالخردل الأسود ثم يعترضوا على عرض بذور الخردل الأسود لأنها أكبر حجما مع العلم بأن الخردل الأسود لا يكون شجرة بل شجيرة صغيرة ( أما شجرة الآراك الخردلية التي سببت اللبس للدكتور سنتناولها لاحقا )
وللإجابة عن السبب في التركيز على الأعشاب الحولية وعدم الكلام عن الأشجار هو ببساطة أنه لا تجد أشجار خردل ولا يكفى سطرا مترجم من هنا أو هناك لإثبات وجودها وأن كان هناك أشجار تنتمي لعائلة الخردل فليقل لنا من يستدل على ذلك اسم هذا النبات وبالطبع يجب أن يتحقق فيه الشرط الثاني وهو أن يكون بذوره أصغر البذور.
أما السؤال الذي يكرره الدكتور وهو هل ننكر أنه يوجد بعض أنواع الخردل ما هو أشجار تصل من أربعة إلى ستة أمتار فالإجابة هي :
لا يوجد البتة! ومرة أخرى هذه معلومة غير علمية ولا منهجية ومرة ثالثة هذا محض خيال وحل اللغز في نهاية التفنيد .
الرد هو أنه لا يوجد أشجار خردل يا دكتور أكرمك الله بنعمة الحق والنور فهذا محض خيال وأن كان يوجد فهولا يخص بحثنا من قريب أو بعيد إلا إذا كانت بذوره هى أصغر البذور والسر في نهايةالتفنيد .
هذه هي الصورة التي يقصدها الدكتور وبدون أي تهكم فهل صحيح أن المصدر يؤكد أنها شجرة خردل ؟
وأعجب لأن الدكتور لم يفهم ما عرضته في الرد على هذه الصورة .
وأرجع ذلك لسيطرة فكرة شجرة الخردل الكتابية عليه في تشويه كتابي مؤسف للعقل الأكاديمي .
ودعوني أسأل الدكتور وأسأل كل القراء المتخصصون والمستعدون للبحث عن الحقيقة هل هذه الشجرة هي الخردل الأسود nigraBrassica؟ ودعونا نعدكم بمفاجاءة خاصة بهذه الشجرة أيضا في نهاية التفنيد .
ودعونا نستعرض مع الدكتور صورة صورة من التي عرضها محاولين اكتشاف العلة والمعلول وسبب علة المعلولين .
هذا الموقع بلوجر مرفوع عليه الصورة ولا يوجد أي إشارة لاسم الشجرة ولا أي معلومات عنها إلا الاسم الموضوع في الرابط وهو الاسم الذي اختاره من رفع الصورة .
