شبهة /كهيعص اغفر لي

في احد المنتديات وجدت هذه الشبهة من مسيحي و رغم عدم قناعتي بصحتها اصلا الا اني آثرت عرضها عليكم حتى تكون الاجابة قاطعة
اللي بيقدر يجاوبني على السؤال أتمنى منة أن يفعل وسؤالي البسيط هو:

( عن علي رضي الله عنه هو اسم الله عز وجل وكان يقول : يا كهيعص اغفر لي ) والسؤال البسيط هنا من هو كهيعص هذا الذي يطلب منة علي بن أبي طالب المغفرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أتمنى أن أرى الجواب . أنا سأعطيكم كل الوقت إنشاء اللة سنة حتى لكن أريد الجواب.

أتمنى أن أرى الجواب يوماً ما.

وعلى فكرة أنا سألت شيخ عن الجواب فقال لي ما هو جواب هذا السؤال. والآن أروني شطارتكوا وذكائكوا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مش محتاجه سنه يا إيهاب عشان تاخد جواب

الكلام ده غير موجود من أصله ..... هذا من مؤلفات مؤلفى الأناجيل فهى حرفتهم الأصليه التأليف والتحريف إعتمادا على التخريف


تحياتى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا اخي الشرقاوي على سرعة الرد و على فكرة صياغة الشبهة مش من عندي ده انا قصيت و لزقت يعني موضوع السنة ده من عند ابو صليبة مش من عندي ههههههههههههههههههههها

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

أخى إيهاب هناك فعلا روايه حول هذا القول مرويه عن الإمام على

" كان علـيّ يقول: يا كهيعص: اغفر لـي."

ضعيف جدا

رواه الطبري والقرطبى فى التفسير
والمتقي الهندي فى كنز الأعمال وعزاه لإبن ماجه فى تفسيره والإتقان
من طريقين:

1-حدثنـي مـحمد بن خالد بن خداش, قال: ثنـي سالـم بن قتـيبة, عن أبـي بكر الهُذَلـيّ, عن عاتكة, عن فـاطمة ابنة علـيّ قالت: فذكرته
2-من طريق نافع عن أبي نعيم القاري عن فاطمة بنت علي بن أبي طالب أنها سمعت علي بن أبي طالب : فذكرته

وسكت عنه صاحب الفتح وهو وهم فالأول آفته الهذلى هذا وهو:
أبو بكر الهذلى البصرى أخبارى متروك الحديث
قال أبو مهسر عن مزاحم بن زفر الكوفى : سألت شعبة عن أبى بكر الهذلى ، فقال : دعنى لا أقىء !
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .
و قال النسائى و على بن الجنيد : متروك الحديث .
و قال الدارقطنى : منكر الحديث متروك .
و قال ابن عدى : عامة ما يرويه لا يتابع عليه

وعاتكة مجهوله إن لم تكن بنت زيد

وللطريقين معاً عله أخرى ألا وهى عدم سماع فاطمه من أبيها
هى فاطمة بنت على (فاطمة الصغرى)
و قال موسى الجهنى : دخلت على فاطمة بنت على و هى ابنة ست و ثمانين سنة ، فقلت لها : تحفظين عن أبيك شيئا ؟ قالت : لا
وأكد هذا أبى حاتم فى المراسيل حيث قال:
سمعت أبي يقول فاطمة بنت علي لم تسمع من علي شيئا وقد رأت أباها ولم تسمع من النبي  شيئا وهي فاطمة الصغرى

فتكون الروايتان على مافيهما من ضعف معلله أيضا بالإرسال

إذا الخلاصه الطريقين لم يصحا سندا والله اعلم...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير أخي أنا مسلم , جوابك ممتاز ما شاء الله .
بس كده يا أخي مش موضوع سند, بس , هوا لا ينطبق عليه أي شيء من صحة الحديث .هوا الرد الصحيح تقريبا هوا رد أخونا الشرقاوي وإن كان القائل مش من مؤلفى الانجيل

يا أخوة ملحوظة
كل الأحاديث مروية " عن " رسول الله

أما ما كان يقوله الصحابة و أهل البيت , فلا صحيح له أي أنه لا يهم كثيرا سواء كان علي قالها أو لا
إذا كان أبو صليبة يريد أن يلقي علينا شبهاته فلتكن عن كتاب الله أو سنة رسولة

السلام عليكم

أستاذ إيهاب ,,,,,,,,,واحشنا...

أيوة في نقطة مهمة جدا يا أستاذ ايهاب......

الحجج علينا هي...
1- قرآن كريم
2- كلام الرسول الواصل إلينا بسند صحيح فى كتب الأحاديث........المعروفة....


أي شئ غير كده سواء تفاسير أو كتب تواريخ وسيرة = كلام فارغ
وليس بحجج علينا...

وأفهموا هذا لجهلة البالتوك الذين يظنون أن كل ما يلمع ذهبا....

والله المستعان

منور يا اخي مجاهد في الله يا دكتور اسأل على و لا انا لازم اشوف شبهات عشان اطمن عليك ربنا ينور طريقك يا دكتور زي ما نورتني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل لابد ان تعلم مايلي:-
1- كهيعيص حروف مقطعة وهي مما اجمع عليه المفسرون انه لايعلم تاويلها الا الله وحده.
2- يحاول اعداء السلام من الشيعة ةلعنهم الله ان يدسوا علي سيدنا علي ماليس منه وقد يلتبس الامر علي كثيرين من اهل السنة نتيجة لعاطفتهم القوية وحبهم لال بيت الحبيب عليه الصلاة والسلام .
3- وعليك ان تعلم ان الاجماع علي حروف اول سورة مريم انها حروف مقطعة لا نقول امامها الا سمعنا واطعنا .
3- كل يؤخذ من كلامه ويرد الا كلام الحبيب عليه الصلاة والسلام ( الذي علي علماء السنة اجماع بصحته
غفر الله لنا ولكم

السلام عليكم
وللطبري من وجه آخر عن سعيد نحوه لكن قال‏:‏ ‏"‏ الكاف من الكبير ‏"‏ وروى الطبري طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال‏:‏ ‏"‏ كهيعص قسم، أقسم الله به، وهو من أسمائه ‏"‏ ومن طريق فاطمة بنت علي قالت‏:‏ ‏"‏ كان علي يقول‏:‏ يا كهيعص اغفر لي ‏"‏ وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة‏:‏ هي اسم من أسماء القرآن‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...3&SW=كهيعص#SR1
ادن نلاحظ أن ترجمان القرىن و العالم بالتفسير الدي شهد له علي بعلمه في مناظرة الخوارج يقول كهيعص قسم لكن في الرواية 2 قيل و من طريق فاطمة بنت علي يعني لم يدكر أصلا من نقلها عن فاطمة مما يشير دلالة قوية أن الرواية المنسوبة لعلي من ترهات الشيعة ..و ضعيفة بل لا أصل لها و لا سند كما قال الأخ و أتدكر رواية علي نفسه قال انه مستعد لنحر 100 ناقة لمن دله على تفسير الفاتحة -!!! فما بالك بكهيعص !!