قرآن الشيعة يتحداكم ايها المسلمون....!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

قرات فى احد المواقع النصرانية من يقول ان قران الشيعة يتحدى القران ويثبت تحريفه فاردت ان اجرى استعراضا بسيطا حول هذا الموضوع بالدليلين العقلى و الشرعى لاثبت مدى العجز البشرى امام تحدى رب العزة :

{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} (88) سورة الإسراء

فترى القاعدة الاساسية التى وضعها الله فى التحدى قوله عز وجل :

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء

وهى قاعدة الاختلاف: و لفظ الاختلاف لا يقتصر فقط على مفهوم التضاد اللفظى وانما يشمل الاختلاف العلمى والاختلاف العقلى والاختلاف فى الهدف وهو ما اعتمد عليه هذا البحث فى نقض هذا القران المزعوم

ان ما اعنيه باختلاف الهدف

هو اختلاف الهدف من المحتوى مع المحتوى نفسه

اضرب مثالا لايضاح المعنى :

اذا رايت رجلا يحمل كتابا بعنوان ( الدعوة الى الاخلاق الفاضلة ) وسالته الى ماذا يهدف هذا الكتاب يقول الى تعليم الاخلاق الفاضلة فهذا هو(الهدف من المحتوى ) من الكتاب فاذا تصفحته وجدته يشتمل على قصص اباحية وصور عارية ودعوة الى الفجور ( وهذا هو المحتوى نفسه) فانه بذلك يختلف مع هدفه

وهذا اعظم الاخطاء الذى وقعت فيه الشيعة فتجد ان محتوى قرانهم قد اختلف مع هدفه
كيف ذلك ؟

لو استعرضنا قران الشيعة المزعوم يمكنك تحديد الهدف منه بكل بساطه وهى ( اثبات نبوة وولاية على رضى الله عنه )واثبات الامامية فى نسله وذلك بالاستناد الى القران الكريم نفسه فهم لاينفون القران الكريم وانما يدعون عليه بالتحريف وذلك بادعائهم اسقاط الصحابة رضوان الله عليهم للايات التى تتحدث عن ولاية على فتجدهم يضيفون كلمة علي فى الكثير من مواضع القران ويضيفون سور مزعومة للقران

ناتى الان الى المحتوى نفسه وهو السور المزعومة :

سورة الولاية

(يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي و الولي اللذيّن بعثناهما يهديانكم إلى الصراط المستقيم * نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير * إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم * و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون *ان لهم فى جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين * ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين )

فتجد ان النص قد اقر حقيقتين

اولا : اثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
ثاتيا : اثبات نبوة على وولايته رضى الله عنه

حيث انهم اقروا ببعثته رضى الله عنه (و الولي اللذيّن بعثناهما )
وقد يقول قائلهم ان البعث المقصود فى السورة لا يعنى النبوة ويستدل بقول الله تعالى :

{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} (12) سورة الكهف
{فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ} (31) سورة المائدة

فهؤلاء ليسوا بانبياء ولا يقصد بها النبوة نقول كلامكم حجة عليكم فان القرينة فى الاية تؤكد قولنا بالنبوة (اللذيّن بعثناهما يهديانكم ) فقد اشتركا فى البعث فدل اشتراكهما فى اللفظ على اشتراكهما فى المعنى دون تمايز بينهما كما اكدت سورة النورين المزعومة على نفس المعنى :

(يا أيها الذين آمنوا أمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم )

فتجدهم امام حقيقتين
احداهما اثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم والاخرى اثبات نبوة على رضى الله عنه

اما نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فالشيعة بكافة فرقها لاتنكرها بل تثبتها جميعا استشهادا بقوله تعالى

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} (2) سورة محمد

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
فلا خلاف فى ذلك .

اما بالنسبة لنبوة على رضى الله عنه فلا يستطيعون اثباتها بكافة الاحوال لا نقلا ولا عقلا فتجدهم امام خيارين

اما اثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم (وهذا ما يعتقدونه) وتصديقه بانه لا نبى معه او بعده مصداقا لقوله تعالى

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب

فيكون ذلك مخالف لمعتقدهم بنبوة على رضى الله عنه لقولهم :
(أمنوا بالنورين أنزلناهما ) (آمنوا بالنبي و الولي اللذيّن بعثناهما)

او اثبات نبوة على رضى الله عنه وتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فى ما جاء به ( وهذا لايستطيعونه ) فيكون ذلك ايضا مخالف لمعتقدهم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم لقولهم :
(أمنوا بالنورين أنزلناهما ) (آمنوا بالنبي و الولي اللذيّن بعثناهما)

فتجد نفسك اخى الكريم امام حقيقة ثابته وهى اختلاف محتواهم مع اهدافهم وهذا ما قصدت اثباته من هذا البحث

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء

اما بالنسبة الى اثبات ما فى قرانهم من بطلان وتضارب واختلاف ياتى فى بحث اخر باذن الله

(واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين )

بسم الله الرحمن الرحيم

التمييز سهل بين القران الكريم وبين الافترائات التي يتشدق بها النصارى حول التحريف الوهمي للقران الكريم
واقسم بالله تعالى عندما اقرا ما يكتبون في هذا الباب اضحك من كل قلبي على هذه المحاولات الغبية الجاهلة من هؤلاء الضالين. فالقران ببلاغته الباهرة ونظامه اللغوي وتركيبه البياني حير جهابذة اللغة واربابها والتحدي بان ياتوا بمثله كان على مراحل: اولا ان ياتوا بمثله ثم بعشر سور من مثله ثم بسورة من مثله والتحدي نفسه يحمل اعجازا باهرا فسبحان الله تعالى رب العالمين
جزاك الله خيرا اخي الفاضل

هذه النصوص هي من النصوص التي لا يملك صاحبها غير مجرد الدعوى أنها من القرآن الكريم ، ولايقدر أن يذكر ذلك بإسناد واحد ولو كان ضعيفاً ، نكرر : لا يقدر أن يذكر ذلك باسناد واحد ولو كان ضعيفاً ، وإنما افتراها مفتر ٍفنسبها إلى أنها مما أسقطه الصحابة من القرآن ، فتبعه أصحاب الضلالة من بعده من أشياعه على كذبه وإفكه لأنهم حسبوا فيه نصر ما ينتمون إليه . وإلا فهل يستطيعوا أن يأتوا باسناد واحد لهذه النصوص المسماه بسورة الولاية ؟؟ كلا ثم كلا . . . ومعلوم أن السند هو سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث واحداً عن الآخر حتى يبلغوا به إلى قائله. قال ابن المبارك : الإسناد عندي من الدين،. لولا الإسناد لذهب الدين ولقال من شاء ما شاء.

وصدق الله العظيم إذ يقول : " إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ "

ونرجو ملاحظة التخبط الحاصل في هذه النصوص المكذوبة وركاكتها وسخافة ما خلقوه وحبكوه أعداء الإسلام وقد قال أحد المحققين تعليقاً على هذه النصوص المكذوبة : " أنها ليست تضاهي شيئاً من القرآن الحكيم المنزل إعجازاً على قلب سيد المرسلين ، إذ من المقطوع به أن كل أحد يمكنه تلفيق هكذا ألفاظ و كلمات لا رابط بينها و لا انسجام فضلاً عن المعنى الصحيح ، و قد قال تعالى بشأن القرآن العزيز : " قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا " ، وقال : " وانه لَكِتَـٰبٌ عَزِيزٌ لاَّ يَأْتِيهِ ٱلْبَـٰطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ".

هذا ومما يثبت أيضاً كذب هذه النصوص وتلفيقها وانها ليست من القرآن الكريم في شيء هو وجود النص التالي فيها :

إن الله لذو مغفرة وأجرعظيم وإن عليا من المتقين . وإنا لنوفيه حقه يوم الدين . وما نحن عن ظلمه بغافلين.

فمن الواضح ان النص يتحدث عن الظلم المزعوم الذي حدث لسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه - أي بعد وفاة النبي وانقطاع الوحي . وبما أن القرآن نزل واُتِم إنزاله على سيدنا محمد قبل وقوع هذا الظلم المزعوم فهذا يعني بطلان كونها من القرآن الذي اكتمل نزوله قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

ومن الأدلة أيضاً على بطلان هذه النصوص , أشتمالها على أخطاء فاحشة بحيث يستطيع من له معرفة بعلوم العربية من صرف ونحو ومعاني وبيان أن يكتشف تلك الأخطاء بسرعة .
على سبيل المثال :
نقرأ في السورة المزعومة : " واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه ". ومن الواضح للمتأمل أن هذه الجمل الثلاث غير مترابطة فيما بينها , ولاتجمع بينها مناسبة واحدة . ثم ان كل واحدة منها تعتبر جملة ناقصة لاتعكس معنا مفيدا , فما اصطفى من الملائكة ؟ (الجملة الأولى) وماذا جعل من المؤمنين ؟ (الجملة الثانية ) ومامعنى أولئك في خلقه وعلام يعود اسم الاشارة أولئك؟
وفي مقطع آخر نقرأ : " مثل الذين يوفون بعهدهم أني جزيتهم جنان النعيم ". ولنا أن نسأل كاتب هذه الكلمات عن معنى ((مثل الذين)) في أول الجملة؟
ومن أغلاط السورة المزعومة ما جاء في قول كاتبها : " ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل". فبماذا استخلف ومن هم الذين بغوا , ولمن الأمر بالصبر الجميل ؟
ومن الأخطاء أيضا ما نراه في قول الكاتب : "ولقد أتينا بك الحكم كالذي من قبلك من المرسلين وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون ".
فلنا أن نسأل قائل هذه الجمل غير المترابطة عن معنى (( أتينا بك الحكم )) وعلى من يعود الضمير في (منهم) و(لعلهم) .
ليس ثمة في أن هذه السورة !! ليست من القرآن , لأن الذي له اطلاع بالعربية يستطيع أن يأتي بمثل هذا الكلام .
بالأضافة لما سبق فأن المتمكن من علوم العربية لايمكن له أن يأتي بمثل هذا الكلام المتهافت غير المترابط , واذا أردنا أن نتجاوز شروط الفصاحة والبلاغة , فلا يمكن أن نسكت على الأخطاء الصريحة والأغلاط الواضحة في الكلام الأنف , حتى أن ((الآية)) (!) ليس له علاقة أو أرتباط بنهايتها !