النساء والفاحشة المبينة(ارجو المساعدة في الرد)عاجل

السلام عليكم اخوانى واخواتى في الله,تعلمون كم ان المتربصين بالاسلام يسعون دائما لأضعاف ايماننا وعقيدتنا بشتى الوسائل والاساليب ويكون احيانا ضعف ثقافتنا سبب في عجزنا عن الرد,امس سمعت سؤال واريد من اهل الخبرة اجابتى
يقول رسولنا الكريم في خطبة الوداع: إن لنسائكم عليكم حقا، ولكم عليهن حق، لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع، وتضربوهن ضربا غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، فاتقوا الله في النساء، واستوصوا بهن خيرا. ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد. أيها الناس

يقول المشكك هل عقوبة المرأة التى تأتى الفاحشة المبينة هي فقط الضرب غير المبرح والهجر في المضاجع وايضا ما معنى كلمة فرشكم في النص وما الدلائل علي ذلك ولماذا لم تذكر عقوبة الفاحشة المبينه في النص

يسأل المشكك ايضا عن عقوبة الرجم بالنسبة لزنا المحصنات ما ادلتها في السنه بالاسانيد حيث انها غير مذكورة في القران الكريم

وجزاكم الله كل خير
انا في انتظار ردكم علي احر من الجمر

بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله تعالى اختنا الفاضلة

اقتباس:

---

يقول المشكك هل عقوبة المرأة التى تأتى الفاحشة المبينة هي فقط الضرب غير المبرح والهجر في المضاجع وايضا ما معنى كلمة فرشكم في النص وما الدلائل علي ذلك ولماذا لم تذكر عقوبة الفاحشة المبينه في النص
يسأل المشكك ايضا عن عقوبة الرجم بالنسبة لزنا المحصنات ما ادلتها في السنه بالاسانيد حيث انها غير مذكورة في القران الكريم

---

يقول تعالى في كتابه العزيز"وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15) وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16) " النساء
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:
كان الحكم في ابتداء الإسلام أن المرأة إذا زنت فثبت زناها بالبينة العادلة، حُبست في بيت فلا تُمكن من الخروج منه إلى أن تموت؛ ولهذا قال: { وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ } يعني: الزنا { مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا } فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك.
قال ابن عباس: كان الحكم كذلك، حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد، أو الرجم.
وكذا رُوي عن عِكْرِمة، وسَعيد بن جُبَيْر، والحسن، وعَطاء الخُراساني، وأبي صالح، وقتادة، وزيد بن أسلم، والضحاك: أنها منسوخة. وهو أمر متفق عليه." انتهى كلامه رحمه الله
اما الاحاديث الدالة على حكم الرجم للمحصنة الزانية
1- "كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه كرب لذلك وتربد له وجهه . قال : فأنزل عليه ذات يوم . فلقي كذلك . فلما سري عنه قال ( خذوا عني . فقد جعل الله لهن سبيلا . الثيب بالثيب والبكر بالبكر . الثيب جلد مائة . ثم رجم بالحجارة . والبكر جلد مائة ثم نفي سنة ) . وفي رواية : بهذا الإسناد . غير أن في حديثهما ( البكر يجلد وينفي . والثيب يجلد ويرجم ) لا يذكران : سنة ولا مائة . "
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1690خلاصة الدرجة: صحيح
2- قال صلى الله عليه وسلم "خذوا عني . خذوا عني . قد جعل الله لهن سبيلا . البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب ، جلد مائة والرجم"
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1690خلاصة الدرجة: صحيح3-

3- أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ) . فقالوا : نفضحهم ويجلدون ، فقال عبد الله بن سلام : كذبتم ، إن فيها الرجم ، فأتوا بالتوراة فنشروها ، فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدق يا محمد ، فيها آية الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما ، قال عبد الله : فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3635خلاصة الدرجة: [صحيح]4-4-
قال عمر رضي الله عنه : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان ، حتى يقول قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن ، إذا قامت البينة ، أو كان الحمل أو الاعتراف - قال سفيان : كذا حفظت - ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6829خلاصة الدرجة: [صحيح]
فحكم الزنا واضح للمراة والرجل كما في الاحاديث وفي تفسير الآيات الكريمة
والله الهادي الى سواء السبيل

http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=33012
.

جزاكما الله كل خير :king-56::p012::p012::p012:
اخي ابو علي الفلسطيني
واخي السيف الغاضب
لا حرمنا الله من علمكم
وبارك الله لكم فيه
ورزقكم الاخلاص

كل عام وانت الي الله اقرب