ونأتي للنصارى بالبراهين لعلهم يتذكرون
نشبت الغيرة بين روما عاصمة الدولة الرومانية القديمة والقسطنطينية عاصمة الدولة الرومانية الشرقية ,فروما في ايام الرسل كانت افضل الاماكن لتكون عاصمة الدولة ,فبطرس امير الرسل ختم حياتة اسقفا لروما , فلما فقدت روما مركزها السياسي
ولم تعدعاصمة العالم بعد ان بنى قسطنطين القسطنطينية واتخذها قصبة امبراطوريتة الجديدة ’تشبثت روما بمركزها الديني وعضت كنيستها بالنواجذ لانتسابها الى بطرس الرسول وتمسكت بمقامها السامي,, وكانت كنسية روما تبغض كنيسة القسطنطينية كل البغض ,وكان التنافس بينها وبين غريمتها اشبة بالتنافس بين الرومان والفرس , ولكأنما اصبحت الخدمة الدينية تنافسا على مغانم دنيوية حتى ان كنيسة روما كرهت كل الكراهية ان تصبح كنيسة القسطنطينية في المقام الثاني بعدها , كانت القسطنطينية تقول انها روما الجديدة ومن حق كنيستها ان تكون التالية لكنيسة روما ولكن كنيسة روما قالت ان كنيسة الاسكندرية هي التي تأتي في المقام التالي بعدها لان مؤسسها مرقص الرسول , وروما لا تعترف الا بالكنائس التي اسسها الرسل .
وزاد مرارة الموقف وانقسام العالم المسيحي الخلاف الذي نشب بين الاسكندرية والقسطنطينية حول طبيعة المسيح والتجاء كل منهما الى روما لآلتماس التاييد , واحسست روما بخطرها ,’وظلت مستمسكة بأن رأيها ووجة نظرها يجب ان يسود دون مناقشة , على حين كانت القسطنطينية تقبل ما تذيعة روما ان اقرة مجلس مسكوني , في حين كانت الاسكندرية تؤثر ان تنفصل عن كنيسة روما وان تعارض بعض ما يقرر في المجالس المسكونة على ان تتخلى عن لاهوتها .
لم يعش الاسلام الذي جاء بة السيد المسيح على الارض طويلا فقد كان من سوء حظ الدين ان احتل بولص مقعد السيد المسيح فغمر الدين بالفلسفة الرواقية واساطير الوثنينين, وكان من سوء حظة ايضا ان اعتنق قسطنطين الوثني دين بولص , فابتدع بدعة المجالس المسكونية التي كان لها حق التشريع الديني , وقد كانت تلك المجالس تخضع لهوى الاباطرة فكانت تحرم في بعضها ما كانت قد احلتة وتحلل ما كانت قد حرمتة , وكانت المجالس المسكونية السبعة تعد هي والكتاب المقدس التي سلمت من يد قسطنطين اساسا للعقيدة الارثوذكسية .
اجتمع كل مجلس من تلك المجالس للبت في نقطة خاصة من نقاط اللاهوت ولاصدار حكمة ضد زندقة معينة , وقد انتصرت النصرانية على الوثنية وهي تخوض احدى حروبها الاهلية يوم كان اتباع اريوس يحاولون بانكارهم الالوهية التامة للمسيح ان يؤسسوا فكرة عن الربوبية تنطوي على قدر اكبر من التوحيد ,
واصدر اول مجمع مسكوني وهو مجمع ((نيقية)) قرارا باستنزال اللعنة عليهم , ولكن الذي حدث هو ان مذهب اريوس ظل طوال القرن الرابع باكملة يستمتع بمحبة الدوائر الراقية بالقسنطينية , ولم يقض على ذلك المذهب ببلاد الشرق الا بعد انعقاد المجمع المسكوني الثاني في سنة 381, اما في الغرب فقد عاش هذا المذهب قرون عدة يؤمن بة القوط.
وظلت الاسكندرية طوال القرن الخامس وهي تحاول ان تتابع نصرها بارغام المسيحية على الاخذ باللون الخاص الذي اتخذتة للاهوتها,
وقد سنحت فرصتها المواتية عندما ذهب نسطوريوس بطريرك القسطنطينية الى تقسيم طبيعة المسيح الى شقين لاهوتي وناسوتي .
وكره الناس هذة الحركة لانها تهاجم مكانة مريم البتول نصيرة القسطنطينية وراعيتها المحبوبة التي كانت مهددة بسبب ذلك الى حرمانها من لقبها : ام الرب , فأتحدت روما والاسكندرية لمناهضة هذا المذهب الجديد.
واجتمع المجلس المسكوني الثالث في افيسوس واصدر قراره ضد ذلك المذهب بفضل قوة شخصية بطريرك الاسكندرية ((كيرلس)) , وعقب ذلك المجمع انسحبت بعض كنائس شمال سورية واسست هيئات مستقلة تحت حماية الفرس.
وقضت الاسكندرية على نفسها بفرط مبالغتها, فقد راح بطريقها ((ديوسقوروس)) يغوص وراء نظرية ( بوتيخوس ) عن المسيح وهي النظرية الداعية الى وحدة طبيعة المسيح , ولم توافق روما على الفكرة واثر البلاط الامبراطوري ان يتمشى مع مزاج روما , ونعى المجلس المسكوني ((بخلقيدونية ))على ديوسقوروس اراءة , وعندئذ اصبح اصحاب وحدة طبيعة المسيح هراطقة وصاروا موضع اضطهاد الاباطرة ورجال الدين في روما والقسطنطينية
وكانت المسائل للاهوتيةالمختلف عليها في الخصومات النتعلقة بوحدة طبيعة المسيح صغيرة نسبيا , فقد كانت تدور حول الفرق بين طبيعة واحدة وطبيعتين لا يمكن الفصل بينهما ,
ولكن النتائج السياسية كانت هائلة ذلك ان مذهب وحدة طبيعة المسيح ظل مشكلة متسلطة على تاريخ الامبراطورية زهاء قرنين من الزمان .
وفي المجمع المسكوني الخامس المنعقد في القطسنطينية في سنة 553 اعترف يوسطنيانوس باخفاقة في نشر ميثاق يوفق بين الطرفين المتنازعين .
وكان نبذ اي قانون يصدر عن المجالس العامة للكنيسة يعتبر زندقة ومروقا من الدين , ذلك ان القوم كانوا يرون ان اي كجلس مسكوني هو الهيئة الملهمة التي تعد قراراتها ملزمة لعالم المسيحية . وقد كان كل مذهب يعرض على المجالس المسكونية يجد لة انصارا ومؤيدين ,
وقد كان هؤلاء يظلون على مذهبهم حتى بعد رفض المجالس لذلك المذهب . وكانت النتيجة الطبيعة انشقاق العالم المسيحي الى فرق متنافرة يكفر بعضها بعضا .
فتح بولص ابواب الخلاف على مصاريعها منذ ادعى انة رسول السيد المسيح الى اتباعة المومنين , ولم تعرف المسيحية الاستقرار لحظة واحدة بعد ان تطورت من دين سمح بسيط , دين سماوي يدعو الى الاسلام وعبادة الله وحدة ككل الديانات السماوية من قبلة الى دين مزج بالفلسفة واحيا الوثنيات واصبح ميدانا لاهواء البشر يقررون في مجامعهم ما يشاء الاباطرة واصحاب النفوذ ويضاهئون قول الذين من قبلهم فصارت تعاليم السماء تنسخ وتحرف وتبدل , واصبح الالهة الواحد القهار هو المسيح ابن مريم مرة (( لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم)
واصبح الاب والمسيح الابن مرة اخرى (( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادّا تكاد السموات يتفطرن منة وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا)
واصبح مرة ثالثة ثالث ثلاثة (( لقد كفرالذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من الة الا الة واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الى الله والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبلة الرسل وامة صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون )
وكان المسيحيون يرقبون ظهور الفارقليط الذي بشر بة المسيح , وقد زعم بعضهم انهم ذلك النبي الذي بشر بة عيسى ابن مريم , ولم يجد هؤلاء اذانا واعية فلم يكونوا من ابناء اعمام موسى كما بشرت التوراة , وزعم (ماني) في فارس انة هو ((الفارقليط ))
ولكن الزرادشتيين الؤمنين كذبوة وقالوا ان زرادشت قد بشر بنبي ياتي من بلاد العرب .
وراح الرهبان يعتزلون العالم في صوامعهم انتظارا لمجيء الفارقليط ’ وكانوا اذا ما خرجوا من صوامعهم يثحدثون الناس عن النبي المنتظر الذي بشر بة موسى وعيسى والانبياء جميعا
انة لا يتكلم من نفسة بل يتكلم بما يسمع ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى), وسيمكث مع الناس الى الابد ( يا اهل الكتاب قد جائكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جائكم من الله نور وكتاب مبين )
كان الاساقفة والقديسين يقومون بالشعائر الدينية , وفي نفس الوقت يرعون النجوم ويفسرون الاحلام ويعقدون الجلسات التي يتخذون فيها من الراهبات وسيطات , وكانت النيازك والكسوف تدلهم على الكوارث والملمات , وكان رجال منهم يقومون بالتنجيم وقراءة المستقبل
وكانت قاعة العرش في القصر القيصري بالقسطنطينية تستقبل المنجمين وقراء المستقبل والناظرين في النجوم . وذات يوم جاء العرافين وقد اطرقوا برؤوسهم ولاح في وجوههم الهم الشديد , فقال الامبراطور :
ما وراءكم ؟
فلزموا الصمت فقال قيصر :
قولوا:
ولنا الامان ؟
ولكم الامان .
فقال قائل منهم ان الامبراطورية سيدمرها شعب مختون
وساد القاعة وجوم , ولم يدر بخلد احد ان نهاية الامبراطورية الرومانية ستكون على يد العرب فقد كان العرب في ذلك اليوم الذي ولد في الهدى اهون من ان يفكر فيهم الاباطرة , فذهبت الانظار الى اليهود فراح قياصرة الروم يضطهدونهم ةيسومونهم من العذاب الوانا بينما كان محمد بن عبد الله الفارقليط الذي بشر بة عيسى ابن مريم بين احضان امة امنة بنت وهب في دور بني هاشم التي تطل من فوق الصفا على الكعبة .
المصدر فريد جاريوس في M.P.Lمج 71 ص 646
