اشارة القرآن الكريم الى كروية الأرض و دورانها في سورة القصص

بسم الله الرحمن الرحيم

اشارة القرآن الكريم الى كروية الأرض في سورة القصص
السلام عليكم أخوتي الكرام و رحمة الله و بركاته أما بعد فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم:
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {53}(فصلت)
فالقرآن هو كتاب هداية لكل زمان و مكان و لذلك أودع الله فيه الكثير من الاشارات و الآيات التي تؤكد على صدق و حفظ القرآن الكريم و منها اشارته الى العديد من الحقائق العلمية التي اكتشفها العلم الحديث و منها كروية الأرض حيث كان يعتقض الناس قديما أنها مسطحة ولكن القرآن كان السباق في الاشارة الى كرويتها في عدة آيات و منها:
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ {71} قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ {72} (القصص)
و يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآيات الكريمات:
"يقول تعالى ممتنًا على عباده بما سخر لهم من الليل والنهار، اللذين لا قوَامَ لهم بدونهما. وبين أنه لو جعلَ الليلَ دائمًا عليهم سرمدًا إلى يوم القيامة، لأضرّ ذلك بهم، ولسئمته النفوس وانحصرت منه، ولهذا قال تعالى: { مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ } أي: تبصرون به وتستأنسون بسببه، { أَفَلا تَسْمَعُونَ } .
ثم أخبر أنه لو جعل النهار سرمدًا دائمًا مستمرًّا إلى يوم القيامة، لأضرَّ ذلك بهم، ولتعبت الأبدان وكلَّت من كثرة الحركات والأشغال؛ ولهذا قال: { مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ } أي: تستريحون من حركاتكم وأشغالكم"
فالله تعالى في الآيتين يهدد الناس تارة بأن يجعل عليهم الليل أبديا الى يوم القيامة و تارة بأن يجعل النهار أبديا ولكن لمذا تكررت الصيغة نفسها "قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ" في الآيتين؟ و لمذا هدد الله تعالى الناس بالليل الأبدي و النهار الأبدي و ليس بواحد منهما؟ تخيلوا أعزائي أن مشكك أو كافر قرأ الآية الأولى قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ {71} و توقف و لم يقرأ ما بعدها لتسائل بأنه بحال توقفت الأرض عن الدوران و أصبح الليل دائم في نصف الأرض الغير المقابل للشمس لأصبح النهار أبديا في النصف الآخر المواجه للشمس و لأمكن الناس أن ينتقلوا الى النصف الآخر عند الحاجة! ثم سيقول أن هذه الآية تناقض العلم الحديث فلا يمكن أن يكون ليل أبدي على الأرض كلها, و هنا تجيبه الآية الثانية مباشرة: } قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ {72} فالله تعالى خالق كل شيء يعلم كروية الأرض و دورانها و لذلك أتبع التهديد بالليل الأبدي بآخر بالنهار الأبدي اشارة منه تعالى الى كروية الأرض و بأنه بحال حل الليل الأبدي على جزء من لبكرة الأرضية فسيحل النهار الأبدي على الجزء الآخر مشيرا كذلك دورانها الذي يسبب تعاقب الليل و النهار بالاضافة الى الاشارة الى الضرر الهائل الذي سوف يسببه توقف هذا الدوران.

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرفع

الآية الكريم تثبت إعجاز الهي عن كروية الأرض ودورانها حول الشمس..
ولو توقفت لأصبح ليل دائم, أو نهار دائم..
"إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ"..
نحمد الله تعالى علي نعمة الإسلام..
شكراً جزيلاً أخي الفاضل..

جزاك الله خيرا أخي

استدلال حسن مقنع أخى الحبيب
جزاك الله خيرا

عند القطبين يحدث ليل شبه أبدي فسره البعض بسبب ميل محور الأرض وفسره البعض بسبب انضغاط الأرض هناك فلا تصل أشعة الشمس الا بتحرك أشعتها على دائرة البروج الى مدار السرطان ومدار الجدي فتضيء النصف الشمالي 6 أشهر من الكرة الأرضية وتضيء النصف الجنوبي منها 6 أشهر وهذا يشبه ما ذكر عن السفن في قوله في سورة الشورى وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (31) وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (32) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (33) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (35) فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (36) وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37) وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (38)

	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أحب أن ألفت عنايتكم الى شيء مهم وهو أن المعارف التي ترتبط من العلوم الحديثة بمجال الاعجاز العلمي تنقسم الى جزئين رئيسين هما الاعجاز العلمي وهو ما قطع بحقيقته بلا منازع ولاأدنى شك وتفسير علمي وهو ما يحتمل تفسيرات أخرى وهو يتعلق بنظريات سائدة تعد من أكثر التفسيرات للظواهر الطبيعية المحيطة بنا صحة أو دقة وبالتالي فالأول يعتمد على الحقائق فهو مقام تحدي والثاني يعتمد على حقائق ونظريات وفرضيات وهو مقام اجتهاد يحتمل أن تتغير بعض جزئياته بشكل بسيط لايقدح في التفسير ولكن يعود اللوم على اجتهاد المفسر الذي أخذ بما انتهى اليه علماء عصره من العلم والمعرفة ويعد كلا المقامين دليلا على اعجاز القرآن وصدقه وهذا كله يثبت أنه كلام الله لأن هذا يعد شهادة من علوم الغرب بهذا كله حيث يكفي وجود اشارات في القرآن لهذه الإكتشافات وان كان في بعضها نظريات وأما ما يخص علوم الفلك وموضوع كروية الأرض ودورانها فأقول وبالله التوفيق أن كروية الأرض أثبتت بالصور والأدلة العقلية والحسية قديما وحديثا وفي مجموع فتاوى ابن تيمية اشارة لذلك واثبات ولقد نشر ذلك في موقع موسوعة الاعجاز العلمي في القرآن والسنة في صفحة ردود وشبهات في هامش الموضوع التالي [gdwl]شبهة حول مد الأرض ودحوها وكرويتها http://www.55a.net/firas/arabic/?pag...select_page=23 ما نصه [7] هذا الفهم ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى 6 / 587 وما بعدها: " سُئِلَ عَنْ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي كَيْفِيَّةِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ هَلْ هُمَا جِسْمَانِ كُرِّيَّانِ ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: كُرِّيَّانِ; وَأَنْكَرَ الآخَرُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَقَالَ: لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ، وَرَدَّهَا.. فَمَا الصَّوَابُ ؟ فَأَجَابَ: " السَّمَاوَاتُ مُسْتَدِيرَةٌ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ حَكَى إجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَئِمَّةِ الإِسْلامِ. مِثْلُ: أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي ـ أَحَدِ الأَعْيَانِ الْكِبَارِ مِنْ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَصْحَابِ الإِمَامِ أَحْمَد وَلَهُ نَحْوُ أَرْبَعِمِائَةِ مُصَنَّفٍ ـ. وَحَكَى الإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ، وَأَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ. وَرَوَى الْعُلَمَاءُ ذَلِكَ بِالأَسَانِيدِ الْمَعْرُوفَةِ عَنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَذَكَرُوا ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَبَسَطُوا الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ بِالدَّلائِلِ السَّمْعِيَّةِ. وَإِنْ كَانَ قَدْ أُقِيمَ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا دَلائِلُ حِسَابِيَّةٌ. وَلا أَعْلَمُ فِي عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْمَعْرُوفِينَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ; إلا فِرْقَةٌ يَسِيرَةٌ مَنْ أَهْلِ الْجَدَلِ لَمَّا نَاظَرُوا الْمُنَجِّمِينَ فَأَفْسَدُوا عَلَيْهِمْ فَاسِدَ مَذْهَبِهِمْ فِي الأَحْوَالِ وَالتَّأْثِيرِ، خَلَطُوا الْكَلامَ مَعَهُمْ بِالْمُنَاظَرَةِ فِي الْحِسَابِ وَقَالُوا عَلَى سَبِيلِ التَّجْوِيزِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُرَبَّعَةً أَوْ مُسَدَّسَةً أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ; وَلَمْ يَنْفُوا أَنْ تَكُونَ مُسْتَدِيرَةً لَكِنْ جَوَّزُوا ضِدَّ ذَلِكَ. وَمَا عَلِمْتُ مَنْ قَالَ إنَّهَا غَيْرُ مُسْتَدِيرَةٍ ـ وَجَزَمَ بِذَلِكَ ـ إلا مَنْ لا يُؤْبَهُ لَهُ مِنْ الْجُهَّالِ. وَمِنْ الأَدِلَّةِ عَلَى ذَلِكَ قوله تعالى: " وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ". [الأنبياء: 33]. وَقَالَ تَعَالَى: " لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ولا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ " [يس: 40]. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ مِنْ السَّلَفِ: فِي فَلْكَةٍ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ، وَهَذَا صَرِيحٌ بِالاسْتِدَارَةِ وَالدَّوَرَانِ وَأَصْلُ ذَلِكَ: أَنَّ " الْفَلَكَ فِي اللُّغَةِ " هُوَ الشَّيْءُ الْمُسْتَدِيرُ يُقَالُ تَفَلَّكَ ثَدْيُ الْجَارِيَةِ إذَا اسْتَدَارَ وَيُقَالُ لِفَلْكَةِ الْمِغْزَلِ الْمُسْتَدِيرَةِ فَلْكَةٌ ; لاسْتِدَارَتِهَا. فَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ وَاللُّغَةِ عَلَى أَنَّ " الْفَلَكَ " هُوَ الْمُسْتَدِيرُ وَالْمَعْرِفَةُ لِمَعَانِي كِتَابِ اللَّهِ إنَّمَا تُؤْخَذُ مِنْ هَذَيْنِ الطَّرِيقَيْنِ: مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ الْمَوْثُوقِ بِهِمْ مِنْ السَّلَفِ وَمِنْ اللُّغَةِ: الَّتِي نَزَلَ الْقُرْآنُ بِهَا وَهِيَ لُغَةُ الْعَرَبِ. وَقَالَ تَعَالَى: " يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ " [الزمر: 5]. قَالُوا: و" التَّكْوِيرُ " التَّدْوِيرُ يُقَالُ: كَوَّرْت الْعِمَامَةَ وَكَوَّرْتهَا: إذَا دَوَّرْتهَا وَيُقَالُ: لِلْمُسْتَدِيرِ كَارَةٌ وَأَصْلُهُ " كورة " تَحَرَّكَتْ الْوَاوُ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا فَقُلِبَتْ أَلِفًا. وَيُقَالُ أَيْضًا: " كُرَةٌ " وَأَصْلُهُ كُورَةٌ وَإِنَّمَا حُذِفَتْ عَيْنُ الْكَلِمَةِ كَمَا قِيلَ فِي ثُبَةٍ وَقُلَةٍ. وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَسَائِرُ أَحْوَالِ الزَّمَانِ تَابِعَةٌ لِلْحَرَكَةِ ; فَإِنَّ الزَّمَانَ مِقْدَارُ الْحَرَكَةِ ; وَالْحَرَكَةُ قَائِمَةٌ بِالْجِسْمِ الْمُتَحَرِّكِ فَإِذَا كَانَ الزَّمَانُ التَّابِعُ لِلْحَرَكَةِ التَّابِعَةِ لِلْجِسْمِ مَوْصُوفًا بِالاسْتِدَارَةِ كَانَ الْجِسْمُ أَوْلَى بِالِاسْتِدَارَةِ. وَقَالَ تَعَالَى: " مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ " [الملك: 3]. وَلَيْسَ فِي السَّمَاءِ إلا أَجْسَامُ مَا هُوَ مُتَشَابِهٌ [يقصد كروي الشكل كالنجوم والكواكب]. َأَمَّا التَّثْلِيثُ وَالتَّرْبِيعُ وَالتَّخْمِيسُ والتَّسْدِيسُ وَغَيْرُ ذَلِكَ: فَفِيهَا تَفَاوُتٌ وَاخْتِلافٌ بِالزَّوَايَا وَالأَضْلاعِ لا خِلافَ فِيهِ ولا تَفَاوُتَ.. ". ثم أطال ـ رحمه الله ـ في ذكرة الأدلة عليه. ويتبين صواب ذلك بالمقارنة مع المذكور في الكتب المقدسة لليهود والنصارى، حين أثبتوا أن للأرض أربع زوايا !! ورد في سفر الرؤيا [7/1]: " وَرَأَيْتُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ، يَحْبِسُونَ رِيَاحَ الأَرْضِ الأَرْبَعَ، فَلاَ تَهُبُّ رِيحٌ عَلَى بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ أَوْ شَجَرٍ ". ومثله في سفر حزقيال [7/2]: " النهاية قد أزفت على زوايا الأرض الأربع ". فأي الكتابَبين أولى بالنقد، القرآن الكريم (الذي نفى الزوايا عن الأرض أم الكتاب المقدس (الذي أثبتها ؟![/gdwl] وأما دورانها فهى مسألة نسبية تعتمد على النظر الى وضع الأجرام الأخرى بالنسبة اليها فلو كانت ثابتة فهى متحركة ولو كانت متحركة فهى ثابتة وقد تكون هناك حركتان متقابلتان حيث تدور الشمس حول الأرض والأرض حول نفسها في اتجاه معاكس ولكن بسرعة بسيطة بحيث يكون محصلة السرعتين سرعة ظاهرية للشمس تقطع فيها فلك السماء من الشرق الى الغرب خلال 24 ساعة وحركة النجوم والقمر والشمس مثبتة في القرآن وكذلك الليل والنهار اللذان جاء ذكرهما مع لفظ السباحة دون الجريان وهو ما يلفت النظر الى عدم الجزم بحركة الليل والنهار مثل الشمس والقمر ولكن يشترك معهما في أمر الحركة في سهولة وخفة وهى السباحة ولا شك أنه يتحرك حول الأرض بفعل تغير موقع الشمس واضاءتها ظاهريا كل يوم مما يجعل الليل والنهار متحركان في سهولة وخفة حول الأرض بتغير حال الغلاف الجوي والأجزاء القريبة منه من ظلمة الى اضاءة بشكل متتابع ومن ثم فإن اثبات حركة الأرض أو اثبات حركة الشمس في مدار حول المجرة يعد أمر اجتهادي أي يتبع قسم التفسير العلمي من مجال إعجاز القرآن الكريم ولكن لا يقطع بذلك من القرآن بل من أدلة العلم الحديث فقط وبعدها يتم عرض تلك الإشارات التي تشير الى تلك الحركة للأرض وهذا بمثابة الفرق الدقيق للغاية بين الاستدلال من القرآن والسنة على صحة مسألة علمية فلكية وبين الإستدلال من العلم الحديث على معنى مذكور في آية قرآنية قد يكون بالفعل من معاني الآية وقد لا يكون وقد يكون مجرد فهم للمفسر أو القاريء وقد يكون من عطاءات القرآن في كل زمان حيث يحمل اللفظ القرآني ما سيكتشفه علماء عصر معين أو يستنبطونه في دراستهم للظواهر الطبيعية المحيطة بنا وكل هذا الاعجاز والتفسير العلمي يتميز به القرآن وحده مما يدل خاصة مع وجود موضوعات الاعجاز العلمي المقطوع بمصداقيتها والتي أسلم على أثرها عدد من المتخصصين في تلك العلوم أنه كتاب الله المعجز الذي لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه هذا ما أردت توضيحه والتذكير به حيث أن مجال الفلك من المجالات التي يدخل فيها كثير من النظريات والمسلمات التي لا يقطع بكونها حقيقة وان كانت أقرب الى ذلك ويعتبر لفظ القرآن أكثر النصوص دقة وكذلك السنة لإقتصارها على ما لا يختلف فيه وفي ذات الوقت يحمل بين طياته ما لا يتعارض مع ما استقرت عليه أبحاث ومنجزات العلم حديثا بل يكاد يطابقها لأنه كلام رب العالمين وأحكم الحاكمين وكلامه هو الذكر الحكيم والله يقول (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)زادكم الله علما ونعوذ بالله من أن يضلنا هو الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون