حول الدين والدنيا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[align=center]
كثر الحديث في الآونه الأخيرة ليتخذ نوعا من الإصرار المتزايد في الغرب ولدى البعض هنا في بلاد المسلمين عن ضرورة فصل الدين عن السياسة
وإذا قلنا إجمالا أن ديانة الغرب هي المسيحية وان دين الدولة في العالم العربي هو الإسلام ,فيجب ان نعلم ان الديانة المسيحية في صميمها لا علاقة لها بالسياسة ,بينما الإسلام أساسا هو دين دنيا وآخره ,أي أن الإيمان وشئون الدنيا بكا أبعادها لا ينفصلان فيه و يمثلان كيانا واحدا.
بمعنى آخر إن الكنيسة اذا تدخلت في السياسة فهب حين ذلك تتعدى حدود شرعيتها وتتجاوز تعاليم المسيح(دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله)متى 21:22 ,بينما يقوم فقه الدين الإسلامي وتشريعه على عدم الفصم بين ما يتصل بكافة أمور الدنيا والدين.ذلك أن القرآن هو المصدر الأول للتشريع في الإسلام وكذلك السنة النبوية.,ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون والظالمون والفاسقون كما اتت في آيات ثلاث من سورةالمائدة (44و45و47),في حين أن الكتاب المقدس بعهديه قد نأى عن التداخل بين شئوون الحكم وشأن السماء, وكما ظهر في وثائق المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني ((الرسالة الخاصة التي عهد بها المسيح الى كنيسته ليست سياسية ولا اقتصادية أو اجتماعية لأن الهدف الذي رسمه لها هذف ديني)) منقول من كتاب محاصرة واباده ,د. زينب عبد العزيز
وعلى الرغم من هذه الحقيقة الواضحة فيما يتصل بالمسيحية والتي لا جدال فيها فيما يتصل بفصل الدين عن الدولة فإن موقف الكنيسة الكاثوليكية لم يكف منذ نشأتها عن الصراع من أجل السيطرة على السلطة والتحكم في السياسة لفرض نفوذها على العالم حتى وإن خالف ذلك صريح النص الذي لم ينج من التحريف والتزييف. مما نجم عنه انقسامات جعلت من المسيحية أكثر الديانات انقساما وتباينا من الناحية العقائدية بداء من ميلاد المسيح وهويته وصلبه الى ان وصلوا بتأليه مريم وجهلها ام الله!!!
وسوف اوضح ان شاء الله في المقالات القادمة سعي الكنيسة للإستحواذ على السلطة .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

هناك شئ آخر يغيب عن اذهان المطالبين بفصل الدين عن الدولة ألا وهو أن الديانة النصرانية والتى يدعى معتنقوها ان ما بيدهم من كتب هى من عند الله عز وجل تخالف العلم الصريح فمثلا الكنيسة كانت تؤمن بان الارض ثابتة بينما الشمس تدور حولها وهذا يخالف الواقع , لذا كانت هناك حاجة لتنحية الكنيسة وفصل المسيحية عن شؤون الحكم لأنها تخالف العلم والتقدم .
أما نحن ولله الحمد فالعلم يثبت يوما بعد يوم أن الاسلام هو دين العقل ودين العلم ويؤكد العلم حقائق اتى بها القرآن وبشر يها النبى قبل آلاف السنين , لذا لا حاجة عندنا لفصل الدين عن الدولة , هذا من الناحية العلمية .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أن تم الإعتراف بالمسيحية كديانة رسمية في الإمبراطورية الرومانية عام 313م وبدأ الأمبراطور قسطنطين يحميها ويمنح رجالها بعض المكاسب حتى بدأت الكنيسة هناك تسعى للإستقلال عن السلطة والإستحواذ عليها ,ولا حصر عدد للمراجع التي تتناول نشأة الكنيسة الكاثوليكية بتعصبها الجامح وتاريخها الدامي سواء أكان في الغرب نفسه ام في الشرق.وما اكثر المراجع التي تقشعر لقراءتها الأبدان وهي تقص كل ما دار من صراعات ومقاومة وبخاصة مع الكنيسة الشرقية.مما ادى الى استبعاد كنيسة الإسكندرية تماما.
وقد استطاعت الكنيسة الغربية أن تثبت أركان استقرارها فيما بين القرن الرابع والخامس ,بعد صراعاتها المذهبية الدامية ,بينما كانت الإمبراطورية الرومانية في نفس الوقت تعيش لحظات أفولها.
سنذكر على سبيل المثال لا الحصر للتدليل على تدخل الكنيسة في شؤون الدنيا:
لقد انتشرت الحروب الدينية في فرنسا عندما قام الكاثوليك بمحاربة البروتستانت فيما بين عامي 1562 و 1598 وكانت هذه المجازر نتيجة للتقدم الذي تحرزه العلوم من جهة والقهر المتواصل لعملية الإصلاح الديني من جهة أخرى ,ولم تنته هذه الحروب الدينية إلا بتراجع هنري الرابع واعتناقه الكاثوليكية وتوقيع معاهدتي السلام عام 1598.وكانت الأولى في مدينة فرفان ليضع حدا للحروب الدينية الخارجية مع اسبانيا, بينما كانت الثانية في مدينة نانت ليضع حدا للحروب الداخلية مع الكنيسة الكاثوليكية ولتقنين الوجود الشرعي للكنيسة البروتستانتية.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تنوعت أشكال وأعداد وبنية المجامع على مدى تاريخ الكنيسة ,ولا غرابة في ذلك فهي لم تتلق من مؤسسها سوى الإلتزامات (وعددها سبعة: التعميد ,سر الميرون, القربان ,التوبة , المسحة الأخيرة, الرهبنة والزواج,- وإن كان البوتستانت لا يعتدون الا باثنتين: التعميد والقربان,) وتختلف الظروف التي تجتمع فيها المجامع وفقا لإختلاف الأحداث الاجتماعية والسياسية ,لتتخذ القرارات الملزمة للجماعة المسيحية ,بصفتها أعلى سلطة تقود هذه الجماعة.
وتكمن أهمية المجمع في الحصول على موافقة جميع الحاضرين بالإجماع وليس بالأغلبية من الأصوات مما يوضح أهمية الدور الذي تقوم به الكنيسة كمؤسسة ,ولا يمكن للمجمع المسكوني أن ينعقد من غير البابا ,لآن بابا روما يمثل السلطة العليا أو التفويض فوق العاده للبت في أمور العقيدة والإيمان.....
وفي الواقع لا تقتصر أهمية المجامع ودورها على تلك السيادة العقدية فحسب ,وإنما هي تتابع أحداث العالم وتوجه احداث العالم وتوجه خطوطها الكبرى أو العامة ,مع مواصلة توصيل تعاليم الإنجيل إلى أناس جدد.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكن تلخيص المجامع على مر العصور على النحو التالي:
1. المجامع المحلية او الإقليمية:اجتمعت هذه المجامع في منتصف القرن الثاني لمواجه تشعبات علم اللاهوت الذي كان يحول الإيمان إلى نوع من التأمل وفقا للنمط اليوناني ,ولمواجه المذاهب الإنشقاقية ومنها أتباع مونتانوس .وإبتداء من القرن الثالث يظهر تحول جوهري في المجامع ,إذ لم تعد قرارات فيها جماعية وفقا للتعاليم الأولى ,وإنما أصبحت قاصرة على الأسقافة ,ولم يعد من حق العوام ممثلي الطبقة العريضة لقاعدة الهرم.إلا الإشتراك في انتخاب ممثل كنيستهم ,الأمر الذي يوضح كيف بدأ التلاعب ليستقر أمره.
2. المجامع المسكونية: وهي مكونة من أساقفة العالم,وإن كانت قديما مكونة من أساقفة الأمبراطورية الرومانية .زكان الأمبراطور هو الذي يدعو للاجتماع ,ورغم أنه لم يكن يشارك في مداولة القرارات شخصيا ,إلا أنه كان يوقع عليها كقوانين للإمبراطورية.وذلك لأنه كان يعتبر نفسه على قمة العالم المسيحي.ويقوم بتمثيله أحد الأساقفة كمندوب عنه.

3.المجامع القومية في القرون الوسطى:أدى سقوط الإمبراطورية الرومانية وانتقال العاصمة الى القسطنطينية في بيزنطية وفرض المسيحية على الشعوب الأخرى إلى إزدهار المجامع وتزايدها لمواجهة التوسعات وملاحقتها من جهة ومواجهة الانقسامات الفرعية او العقائدية من جهة اخرى
4.المجامع البابوية العامة في القرون الوسطى: إعتاد الأساقفة في روما على الإجتماع للتشاور وأتخاذ القرارات الرئيسية في الشئون الدينية والسياسية الهامة في إيطاليا ,وسرعان ما تخطت سلطتهم مدينة روما والمناطق المحيطة بها ,وبدأ البابوات يدعون الأساقفة من كل مكان ويدعون معهم أمراء المقاطعات المجاورة حتى أصبحت هذه المجامع تمثل أركان السلطة المسيحية الباحثة عن فرض سيطرتها الروحية على الغرب بأسره ...وبذلك لم يعد البابا في القرون الوسطى مجرد أسقف روما المسئول عن بقية أبرشيات الكنيسة فحسب,وإنما أصبح بالفعل الزعيم الرئيسي للمسيحية والمهيمن الوحيدعليها,اي على المجتمع المسيحي الديني والمدني أينما كان ,وبذلك أصبحت المجامع العامة المسكونية أو تلك التي يدعو إليها البابا عبارة عن اجتماع كنسي تناقش فيه وتحدد من خلاله معالم السياسة المدنية,وذلك مثال مجمع لترانLatranالمنعقد عام 1215 والذي يعد من أهم المجانع ,إذ ضم 412 أسقفا وأكثر من 800 من رجال اللاهوت بدرجاتهم المختلفه,وهذا المجمع اتخذ قراراين لا سابقة لهما في تاريخ الكنيسة وهما: ضرورة استمرار الحروب الصليبية ومواجهة حركة الإصلاح الكنسي.

اذا كانت النظرة التاريخية السابقة توضح اجمالا الخطوط الرئيسية لمختلف انواع المجامع واهميتها فلابد من وقفة اخرى نوضح فيها اهم ما انعقد من المجامع المسكونية وغيرها وخاصة اولى هذه المجامع التي تحددت من خلالها المعالم الأساسية للديانة المسيحية وتشكيل العقيدة بما يتفق والمصالح السياسية والاجتماعية للنفوذ الكنسي المتعصب.
ومن الملفت للنظر أنه لا يوجد حتى اليوم في حدود المعلومات العامة المتاحة أية قائمة كاملة رسمية بالمجامع المسماة مسكونية للكنيسة الكاثوليكية ,وهذا يؤدي الى حرية التصرف فيما يتعلق بأعمال المجامع الذي يمكن ان يكون له مغزاه المسكوني,,,وأقل ما يمكن ان يشار اليه هو حرية تيار التعصب الذي يمكن من التحكم في إضفاء الأهمية على هذا المجمع أو ذاك وفي نفس الوقت اغفال اهمية مجمع بعينه أو غيره. فعلى سبيل المثال ,لم يعتبر المجمع المنعقد في مدينة القسطنطينية عام 381 مسكونيا الا حديثا, رغم انه واحد من اهم المجامع الشرقية في تاريخ الكنيسة.وفي المقابل فإن مجمع أفسوس المنعقد عام 449 قد رفعت عنه صفة المسكونية .كما اضيفت مجامع اخرى واكتسبت صفةانت النظرة التاريخية الموجزة السابقة توضح اجمالا تلك الخطوط الرئيسية المسكونية مثل مجمع القسطنطينية المنعقد عام 869 دون اي مبرر واضح لمثل هذه الإضافة

فكر جديد أنتشر في الفترات الأخيره داخل بلادنا الإسلامية
هذا الفكر كان بداية ظهوره على يد النصارى والعلمانيين ثم بعدها بدأ في الإنتشار
إنه الصراع بين المظهر والجوهر في الإسلام
أو بمعنى أصح الفرق بين مظهرك الخارجي كمسلم وما بداخلك من تعاليم الإسلام
وهذه التفرقه هي فكره شيطانية من حيث أبعادها
من أطلقها ويفكر فيها بشكل مستمر يريد شيء محدد أن يطبقه المسلمين
ألا وهو التخلي عن المظهر الإسلامي الذي ينتشر في بلاد المسلمين
فتأتي الدعوه دائما بأن الإسلام يكمن في المعاملات
وأن الدين هو المعامله – وهذا كلام لا غبار عليه
ولكن من يطلق الكلام والنصيحه يريدك أن تتخلى عن مظهرك ليصبح الدين المعامله –فقط- وليس المظهر
أي أنك تبتعد عن مظهرك الإسلامي ويظهر الإسلام في سلوكك فقط
وهذه مشكله كبيره جدا نعاني منها الآن
فهذا الفكر الشيطاني لا ينصحك بأن تطبق الدين كمظهر وسلوك ولم يدعوك كمسلم إلى أن تطبق الإسلام على سلوكك، ولكن الهدف من الكلام هو التخلي عن مظهرك الإسلامي وهذا هو المهم عند من يتحدث في هذا الأمر
وهذه الدعوه يطلقها العلمانيون وأوساط ممن يطلقون على أنفسهم المثقفون في بلادنا الإسلامية
فتجد هذا أو ذاك يدعوك إلى عدم إطلاق لحيتك والتمسك بالحجاب بالنسبة للمرأه على أساس أن الحجاب واللحية ليس كل شيء
كما أنه لا فائده من استعمال المسواك قبل الصلاه مثلا
وكلما تحدث أحدهم يقول لك أن الدين ليس هو قطعة القماش التي تضعها المرأه على رأسها
عفة البنت ليست في الحجاب ولكن في أخلاقها
والدين ليس هو الشعر الموجود على وجه الرجال
والدين ليس أن تمسك بالمصحف وأن في المواصلات لكي تقرأ فيه
ويسألك لماذا تضع كتاب الله داخل سيارتك؟
وينصحك بأن لا تضع المصحف داخل السيارة لأنه كتاب الله وغير مخصص للزينه!
والدين ليس أن يتم إطلاق الآذان في المساجد عن طريق مكبر الصوت
وأنه ليس من الإنسانية أن يقوم المؤذن بالآذان لصلاة الفجر والناس نيام ويقلق راحتهم لأن الدين ليس كذلك
ولا فائده من وضع لافتات بالطريق مكتوب عليها "أذكر الله، سبحان الله وبحمده" وغيرها من التي تنتشر في بعض الطرق لأن من هذا الذي سيقرأها على الطرق السريعة بالإضافة إلى أنها ستشغل قائد السياره عن الطريق –على الرغم من أنه لم يعلق على إعلانات بيبسي وكوكاكولا واللافتات التي تنتشر عليها صور المغنيات على نفس الطرق-
وغير هذا من السلوكيات والمظاهر الخارجية التي ما أن يراك احدا عليها في أي بلد من بلاد العالم حتى يعلم على الفور أنك مسلم دون أن يسألك عن دينك
وكل هذا تحت ستار الدين المعامله
هذا الكلام الخبيث ما هو إلا وسيله لإخفاء الهوية الإسلامية من بلاد المسلمين على المدى الطويل
فعدم التمسك بالمظهر لا يجعل هناك فارق بينك وبين غير المسلم
فما يجعل الناس عندما ينظرون إليك يتأكدون من هويتك الإسلامية هو مظهرك
وتتعجب من أن هذه الدعوه لم تطول النصارى الذين يدقون صليبا على أيديهم أو يعلقون سلاسل عليها صلبان في السيارات وعلى صدورهم
لكن من الواضح أن هناك شيء ما يبعث القلق في نفوس هؤلاء من أنتشار هذه المظاهر
....

أمتدت هذه الحمله لتشمل أيضا العلماء الأفاضل
ففي البداية كان الكلام عن أنه ليس من الضروري أن يلتزم الداعية بالزي الأزهري المعروف
وهذا لأنه لا يوجد مشاكل في لباس البدله بالنسبة للشيخ المسلم
وبعدها قالوا ليس مهما أن يكون الداعية أو الخطيب من ذوي اللحى
فظهر علينا جيلا من الدعاه شكلهم ليس بشكل الدعاه المعروفين لدينا منذ القدم
والخطوه التي كانت بعدها هي أن التحدث في أمور الدين ليست حكرا على رجال الأزهر وخريجي الكليات الإسلامية
وأن رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم قال "بلغوا عني ولو آيه"
إلى أن تطور الأمر واصبح الكلام في الدين والخطابة في الناس بالدين من غير ذوي المؤهلات أمر من الأمور العادية والمنتشره في بلاد المسلمين
وعلى الرغم من أن عندما يتعرض أحدهم للمرض فإنه يذهب إلى الطبيب المتخصص ولا يذهب إلى المحاسب أو المحامي مثلا ليعالج
لكن عندما يتعلق الأمر بالدين فإنه يمكن لأي احد أن يجمع الناس ويخطب فيهم
فكان هذا مدخلا لظهور الإسلام الأمريكاني في بلاد المسلمين
ولم يكن الإسلام الأمريكي ليظهر إلا عن طريق غير المؤهلين علميا
وبدأ الهجوم على المشايخ الآخرين ذوي اللحى والزي الإسلامي واتهامهم بأنهم ليسوا شيوخ "مودرن" ولا يواكبون العصور الحديثه والتطور الذي يدعو له الدين الإسلامي
ومعروف ما هي أهداف الإسلام على الطريقة الأمريكية
هو ان تصلي وتصوم وتؤدي الزكاه وتتعامل مع الناس بإحترام وتتقن عملك فقط ولا شأن لك بأي شيء آخر
فحذار أن تتحدث في جهاد باستثناء جهاد النفس
وحذار أن تقول أن تدخل في الأمور السياسية المتعلقه بالإحتلال المريكي للعراق والإحتلال اليهودي لفلسطين
وحذار أن تتحدث في ضرورة النهوض ببلاد المسلمين صناعيا وزراعيا لتتقدم وتصبح قويا
وليكن كل همك هو ان تصلي الصلوات الخمس وتصوم رمضان وتحسن معاملة جيرانك ووالديك ولا تلقي المخلفات في الطرق وان تعيش من اجل هذا فقط
بدأ الأمر بالدعوه بالتخلي عن الشكل حتى وصل الأمر بالتخلي عن المضمون
...
وعلى هذا الأساس
يمكن أن نأتي بقس
وينصحك بأن تصلي وتصوم وتعامل الناس بإحترام
ويوصيك ببر الوالدين واتقان عملك والإهتمام بزوجتك و أولادك
وينصحك بان لا تشتم أحدا ولا تسب أحدا لأن هذا ليس من مكارم الأخلاق
وسيقدمه القس وهو على صدره صليب
فهل ستقبل منه النصيحه على الرغم من أنه رجل غير مسلم؟
هل سنقبل منه النصائح ونقبل منه الكلام ونقول أن الشكل ليس بمهم والمهم هو جوهر الإنسان؟
هل سنقول وقتها أن الدين المعامله وليس من المهم أن من يقف أمامي يكون رجلا ازهريا أم لا والمهم أن ما يقوله فيه فائده لي ولعائلتي وإصلاح لديني ودنياي ؟
....
إن المظهر الخارجي لك كمسلم شيء أساسي لا ينفصل عن دينك أبدا
وكيف ينفصل وهو عباره عن فرائض وسنن وعبادات يكرهها البعض ولا يريدون لها أن تظهر لأنها تشعرهم بالضيق الشديد فيتهمون من يفعلوها بالتخلف ومحاولة ارسال الشك داخلك بأن مظهرك يختلف كليا عن سلوكك كمسلم عن طريق تصيد الأخطاء التي تقع فيها أمام الناس لإيهام الناس أن هذا الذي يتمسك بمظهر المسلمين لا يطبق تعاليم دينه وأن مظهره هذا للدعايه فقط
ومحاولة الفصل بين شكل المسلم وسلوكه ما هو إلا محاولة لنزع هوية المسلمين داخل بلادهم
ونزع هويتك كمسلم هو الهدف الأساسي والذي سيأتي بعده فصلك عن دينك ككل
فحذار حذار من هذا الفكر

(منقول)

التوراة متى نزلت ؟ متى كتبت؟ 1

غرق فرعون مصر وهو يلاحق موسى عليه السلام والمؤمنون اليهود وغرق معه جنوده وغروره و ذاب طغيانهم في ماء البحر.
ونجا موسى عليه السلام وبنو اسرائيل وتوجه نحو أرض كنعان أرض فلسطين وفي طريقهم توقف موسى عليه السلام و توجه بامر الله تعالى الى جبل الطور حيث كلمه الله تعالى وانزل عليه الالواح التي فيها التوراة و لما عاد وجد بنو اسرائيل قد عبدوا عجلا صنعوه من الحلي التي سرقوها من المصريين , فغضب موسى عليه السلام والقى الالواح فانكسرت , ولما هدأ غضبه عليه السلام أخذ الالواح والتوراة وامر بوضعها في تابوت يقال انه من خشب السنط ( خروج 25: 10 ) صندوق صنعه موسى بأمره تعالى، طوله ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف وارتفاعه ذراع ونصف. وكان مصنوعاً من خشب السنط ومغشى بصفائح ذهب نقي من داخل ومن خارج، ويحيط برأسه أكليل من ذهب فوقه غطاء من ذهب نقي. وفوق كل طرف من الغطاء كروب من ذهب يظلّل الغطاء. وعلى كل من جانبي التابوت حلقتان من ذهب لعصوي التابوت المصفحتين بالذهب لحمل التابوت. وكان المنوط بحراسته وحمله بنو فهات من اللاويين ( عد 3: 29-31 ).
المهم , ان بنوا اسرائيل تابعوا المسير مع موسى عليه السلام واثناء مسيرتهم مات هارون عليه السلام ,ثم طلب منهم موسى عليه السلام دخول فلسطين ( ارض كنعان) فرفضوا خوفا من أهلها وعصوا أمر ربهم , ومات موسى عليه السلام بعد أن اوصى بالقيادة ل يوشع بن نون الذي تمكن من الدخول بهم الى ارض كنعان وكانت هذه الاحداث قبل 1200 قبل الميلاد,ودخل التابوت محمولا الى ارض كنعان ولبث هناك حتى جاء عهد النبي صمؤيل ثبل 1000 سنه من الميلاد, ففي هذا أختفى التابوت والتوراة.وذلك بعد معركة شرسه بين الفلسطينين واليهود , انهزم فيها اليهود وقتل منهم اربعة الاف مقاتل, وتمكن الفلسطينوين من اخذ التابوت من اليهود ولا يعلم ماذا فعلوا بمحتوياته لكنهم والعهدة على التوراة الموجودة معنا اليوم انهم ارجعوه الى اليهود بعدما نزلت بهم امراض( صموئيل الاول الاصحاج 6 و 7)
وتقول التوراة في صموئيل الاول الاصحاح السادس الفقرة 19:( وضرب أهل بيتشمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب. وضرب من الشعب خمسين ألف رجل وسبعين رجلا. فناح الشعب لأن الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة ) انا فعلا مش عارف هل المادة التي كتبت عليها الالواح من اليورانيوم المشع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني التوراة لم يستطع ان يقرائها احد الا الانبياء , الغريب ان التوراة الموجودة اليوم تباع في المكتبات وعلى النت وانا للتو قرأت جزء منها والحمد لله لسه كويس والله حتى كتابة هذه السطور.