رد إفتراء الصلاة على اثداء النساء

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، وعلى إخوانه السابقين من الأنبياء والمرسلين
بعد
من تكلم في غير فنه أتى بالأعاجيب
هذا هو عين ما ينطبق على النصارى عندما يتحدثون عن الإسلام ويرمون رسولنا الكريم بشبهات باطلة ، غلا تبني شبهتهم علي دليل يُستند عليه وإنما على الجهل وكل الجهل ..
تمخض بعض الجهال بشبهة حول حديثٍ ومن جهلهم خُيل إليم أنه صلى الله عليه وسلم يُصلى على أثداء النساء :
عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم جاء اليوم فلا أريتك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام
قال : وقلت لمولى لي : اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحاء والعجل افرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا معك . فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استيقظ يدعو بالطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه . فلما قام قال : " يا جابر ائتني بطهور " . فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال : " كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع إلي أبا بكر " . قال : ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه و سلم بيده وقال : " بسم الله كلوا " . فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال : والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغ قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول : " خلوا ظهري للملائكة " . واتبعتهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال : وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسفيف في البيت
فقالت : يا رسول الله صلى الله عليه و سلم صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك . فقال : " صلى الله عليك وعلى زوجك ... [1]
قلت : فأين ثدي المرأة هذا الذي صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!!!
وللرد على هؤلاء الجهال نقول :
1-إن زوجة جابر رضي الله عنه كانت مستترة تمام الإستتار ، فقد جاء في رواية الدارمي :
" ثم قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة قال فاتبعتهم حتى بلغت ‏ ‏سقفة ‏ ‏الباب فأخرجت امرأتي صدرها وكانت ‏ ‏ستيرة ‏ ‏فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي قال صلى الله عليك وعلى زوجك "
والمراة الستيرة كما يعرفها اللغويين :
ورجل مَسْتُور وسَتِير أَي عَفِيفٌ والجارية سَتِيرَة؛ ... وامرأَةٌ سَتِيرَة: ذاتُ سِتارَة . [2]
ورواية الإمامين الهيثمي وأحمد توضح ماهية هذه الستارة :
" وكانت مستترة بسفيف في البيت "
والسفيف هو
حِزامُ الرَّحْل والهَوْدَج . [3]

2-من خلال جهل النصارى قالوا أن المرأة أخرجن ثديها في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم ،
ما لا يتماشي مع سياق الرواية نفسها ولا حتى مع اللغة العربية !!!
فالثدي لا يأتي أبدا في اللغة العربية بمعنى الثدي فالصدر كما في المعاجم :
تاج العروس :
الصَّدْرُ: أعلى مُقدَّمِ كُلِّ شَيءٍ وأوَّلُه، حتى أنهم ليقُولُون: صَدْرُ النّهَارِ والليلِ، وصَدْرُ الشِّتاءِ والصَّيْف وما أشبه ذلك، ويقولون: أَخَذَ الأَمْرَ بصَدْرِه، أي بأَوَّولِه، والأُمورُ بصُدُورِهَا، وهو مَجاز . [4]
لسان العرب :
الصَّدْر أعلى مقدَّم كل شيءٍ ومن الإنسان ما دون العنق إلى فضاء الجوف. وكذلك من الفرس والبعير ونحوهما.
والصَّدْر أيضًا أول كل شي كصدر النهار وصدر الصّيف وصدر الشتاء.
وأخذ الشيء بصدرهِ أي بأولهِ. [5]
المحيط :
في التشريح، جزء من الهيكل العظمي يحضُنُ القلبَ والرئتَيْنِ يقَعُ بين العُنُق وعظم القصِّ.-: القلب
"قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ "
/ ضمَّه إلى صدره.-: مقدَّم كلّ شيء؛ صَدْرُ النهار، هو أَوَّلُه/ صَدْرُ الكتاب/ صدرُ القومِ، هو رئيسُهم/ صدرُ الأمرِ، هو بدايتُه/ صدرُ المكانِ، هو وجهُه/ صَدْرُ الدََّار، هو القسمُ الأوجَهُ فيها/ صدرُ المجلس، هو أوسطُه وأعلاه / صَدْرُ القميص، هو وجهه [6]
محيط المحيط :
الصَّدْر أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله , حتى إِنهم ليقولون : صَدْر النهار والليل , وصَدْر الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّراً [7]
الوسيط :
(الصَّدْرُ): مُقَدَّمُ كلِّ شيءٍ، يقال: صَدْرُ الكِتاب، وصدرُ النهارِ، وصدْر الأمْرِ. و - الطائفة من الشيءِ. وصَدرُ القوم: رئيسهم. وصَدر الإنسان: الجزء الممتدّ من أسفل العنق إلى فضاءِ الجوف؛ وسمي القلب صَدرًا لحلوله به. [8]
القاموس المحيط :
(الصدْرُ) : أعْلَى مُقَدَّمِ كلِ شيءٍ و أولُه وكلُّ ما واجَهَكَ ومن السَّهْمِ ما جازَ من وَسَطِهِ إلى مسْتَدَقِّه لأنه المتقدمُ إذا رُمِي وحَذْفُ ألِفِ فاعِلُنْ في العَرُوضِ والطائِفةُ من الشيءِ والرجوع (كالَمصدرِ ) يَصْدُرُ وَيصدِرُ والاسمُ بالتحريك ومنه طَوافُ الصَّدَرِ وقد صَدَرَ غيرَه وأصْدَرَه وصَدَّرَه فَصَدَرَ وصَدْرُ الإنسانِ مُذَكّر [9]
وفي الحديث الذي أخرجه الإمام الذهبي :
حدثنا فرقد بن الحجاج ، سمعت عقبة بن أبي الحسناء ، سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تخرج دابة الارض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد ، وهى دابة ذات وبر وقوائم . وبه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى في رمضان عشاء الآخرة في جماعة فقد أدرك ليلة القدر . وبه : إلى الدقيق . [10]
وإن كان في سنده ضعف [11] ، إلا أن انه يشرح المعنى اللغوي .

فائدة :
دائما ما أتذكر مقوله شيخنا وأستاذنا خالد فريد أنه دائماً بفضل الله ما تتحول شبهات النصارى إلى إعجاز .
ففي هذا الحديث معجزة ظاهرة نختم بها ، وهي من ضمن ما زهر على يديه من آيات في الأطعمة والأشربة وهي تكثير الطعام ، وظهور البركة فيه ، فتقول الرواية :
وقلت – جابر - لمولى لي : اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحاء والعجل افرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا معك . فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استيقظ يدعو بالطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه . فلما قام قال : " يا جابر ائتني بطهور " . فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال : " كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع إلي أبا بكر " . قال : ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه و سلم بيده وقال : " بسم الله كلوا " . فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير ...
وكثرت في هذا الشأن الأحاديث ، حتي زاد مجموعها على شرط التواتر فحصل بها العلم القطعى وقد جمعها العلماء وصنفوا فيها كتبا مشهورة [12] ، صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم .
والحمد لله رب العالمين


_____________________________________
[1] اخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ج 4 ص 243 ، وقال رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة .
واحمد في مسنده ج 3 ص 397 ح 15316 ، وقال الأرنؤوط في التعليق على المسند إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير نبيح العنزي فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة .
والدرامي في سننه ج 1 ص 37 .
[2] ، [3] لسان العرب – ابن منظور .
[4] http://lexicons.sakhr.com/openme.asp.../Tag/3748.html
[5] http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7071190.html
[6] http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/1070621.html
[7] http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2053659.html
[8] http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/4092647.html
[9] http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/5100147.html
[10] ميزان الإعتدال ج 3 ص 125 .
[11] والعلة عقبة بن أبي الحسناء .
قال الذهبي في الموضع نفسه : عقبة بن أبي الحسناء . عن أبي هريرة . مجهول . رواه الكتاني ، عن أبي حاتم الرازي ، ثم قال أبو حاتم : فروى عنه فرقد بن الحجاج . مجهول . وكذا قال ابن المدينى : عقبة مجهول . نفس المرجع السابق ر 5685 .
قال بن ابي حاتم في الجرح والتعديل ج 9 ص 329 - ر 1685 :
أبو الخنساء سمع ابا هريرة روى عمر بن الحارث عن عبد العزيز ابن صالح عنه. قال أبو زرعة: لا اعرف ابا الخنساء الا في هذا الحديث ولا اعرفه اسمه.
[12] أنطر شرح النووي على صحيح مسلم ج 1 ص 223 ، وإكمال المعلم للقاضي عياض ج 1 ص 257 .