طلق النار على من شكك فيما أتى به علم الميثولوجيا من أخبار !
نشر بحث ( علم الميثولوجيا يثبت تحريف الكتاب ج1 – كائنات كتابية ) فى شهر مارس 2008 و قال ساعاتها أحد أهل الكتاب أن الجملة المراد قولها بسيطة و أنها لا تحتاج إلى كل هذا الحشو على حد تعبيره
و ظل يزداد عدد زوار الموضوع بدون أن يرد عليه أحد حتى قاربوا الاربعة آلاف زائر و حتى قاربت المدة ثمانى أشهر تقريبا و لم نرى أى رد ثم أغلق المنتدى الكتابى الوحيد الذى سمح بنشر البحث .
ثم بعد ضغط عدة أسابيع متعمد من قبلنا و من ضمن هذا الضغط بعضا من التحدى الذى لا يروقنا أبدا لأننا لا نؤمن لا بالتحدى و لا الحوار مع أهل الكتاب من قبيل التحدى و نحن حتى لا ندعى العلم و لكننا نطلبه إلى اللحد إن شاء الله و نؤمن أن العلم كله لله و ما نحصله هو فيض كرم من رب العالمين علينا لنعلم نحن أنشكر أم نكفر و نسئل الله أن لا نكون من الجاهلين الكافرين الذين يغترون بعلمهم فيرديهم و العياذ بالله .
و لكن التحدى و اللغة التى استخدمناها مؤخرا كانت لإستفزاز أهل الكتاب حتى يردوا على ما كتبنا و نشهد الله أننا لم نستعمل لفظة نابية تسىء لشخص و ما ذكرناه كان تفنيدا لفكرة أو إثباتا لتدليس و بالنسبة للتدليس أنا استطيع أن اتهم شخص بالتدليس أى بالكذب و هذا ليس خطأ فى حد ذاته بل الخطأ هو أن لا أستطيع أن أثبت ذلك أو أدلس فى إثبات ذلك و هذا ما لم و لن نفعله إن شاء الله لا لشىء إلا لأن ديننا يأمرنا
بالحياد و الموضوعية حتى مع الآخر .
و قد قال رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم فى الحديث الصحيح الذى رواه بن عمرو (من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما )
و فى الحديث الصحيح أيضا قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه و على اله و سلم ( ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة )
و من يستطيع منا أن يكون من يخاصمه الحبيب صلى الله عليه و على اله و سلم ؟ فكونوا معاهدين و لا تكونوا ظالمين فيكون لكم ذمة الله و رسوله .
و الخلاصة فى هذا الأمر أننا نتناول أفكار و نقاط بالتفنيد و البيان و لا نفضل تماما توجيه كلمات لشخصية أو شخصيات معينة لسبب بسيط و هو أن هذا الشخص بعد لحظات قد يفتح الله قلبه للإيمان بالله و رسوله و كتبه و أنبيائه جميعا فيكون له حق الأخوة فى لحظات و حق الأخوة فى الإسلام يعلمه يعلمه كل طفل مسلم و الأحاديث فى هذا الباب كثيرة و معروفة و يكفيك حديث واحد عن الصادق المصدوق صلى الله عليه و على اله و سلم الذى قال فى حديثه الصحيح ( لقد أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت أنه يورثه ) إذا ظل جبريل عليه السلام يوصى بالجار لدرجة أن الحبيب صلى الله عليه و على اله و سلم ظن أنه سيقسم له من الميراث و هذا الجار فما بالك بالأخ فى الإسلام .
و على هذا سنحاول أن نرد على ما نجده منطقيا تاركين ما هو بذىء و هو حجة على من قاله و ممثلا لأخلاقه أو من و ما يمثله .
خلاصة بحثنا ( علم الميثولوجيا يثبت تحريف الكتاب ج1 – كائنات كتابية ) كان كالتالى :
بعد إستبعاد الرؤى و ما قد يكون معجزات أنبياء أو غيبيات مثل الملائكة و الأرواح وجدنا أن الكتاب يقر بمجموعة كائنات أسطورية لا توجد إلا فى خيال الشعوب فيما يسمى بالميثولوجيا أو الأسطورة
و قد أثبتنا ذلك من خلال من ما يمثل الكتاب من نصوص عبرية و يونانية أو ترجمات سواء ايضا يونانية أو إنجليزية أو عربية أو لاتينة و غيرها و الترجمات إن قال أحدهم أنها غير معصومة و لكنها تمثل فهم أهل الكتاب للنص الأصلى ( أقدم النصوص ) و تمثل فهم أيضا من سيقرئها عبر العصور و ما سوف يثبت فى ذهنه من أفكار نتيجة قرائته إياها .
و كان منهجنا أن نعرض معلومات توضح وصف هذا الكائن عند الشعوب و من ضمن هذة المعلومات صور ليست للتسالى و لكنها لإختصار الوصف فالعين تستطيع أن تدرج وصف يحتاج لسطور طويلة بمجرد رؤية الموصوف و من ثم بعد عرض هذة المعلومات نوضح ما علاقة ذلك بنصوص كتاب أهل الكتاب أما عن السياق فنحن لا نتكلم عن كتاب مخفى أو غير متاح لمن يريد الإطلاع على نصوصه و إذا عرضنا عدد أو أعداد فيستطيع القارىء بسهولة أن يرجع لنص الكتاب و يختبر هل قطعنا النص عن سياقه أم لا .
و قد رد المشكك فى البحث بما خلاصته ( طبعا كالعادة سيدعى أن الخلاصة غير صحيحة و بسهولة يستطيع الباحث عن الحق أن يختبر ذلك ) :
الباحث يهمل الإسلوب البلاغى الذى يستخدمه الكتاب .
الرب الإله يخوف الشعوب بما يعتقدون أنه حقيقى أى يستخدم أقصى مخاوفهم حتى يطيعوا الرب الإله .
الباحث اقتطع النصوص من سياقها .
الباحث لا يفهم الكتاب و لا يريد أن يفهمه .
الباحث يعتقد أن كل من تعلم لغة فى مجال أصبح عالما فيه .
و كالعادة المشكك مصدوم فى الباحث صدمة شديدة و إكتشف أنه ليس باحث بل مدلس و لم يستجب الباحث لا للنصح باللين و لا بالشدة مما دعى المشكك أن يؤدبه بعدم الإعتذار عن ما وجهه له و لشعبه و لقوميته و لدينه بل حتى و لرسوله ( اللهم صلى و سلم و عليه و على آله و سلم ) من ألفاظ .
بالطبع لن تجد من هذة النقاط ما يرد عليه علميا إلا نقطتين نتناولهم و نترفع عن أن نعلق على الفحش والإستفزاز فهذا الأسلوب معروف و هو للإستهلاك المحلى و من يخدع فيه ندعه و شأنه فيوم الحساب آتى و ما نحن إلا مبلغين بالحجة و الدليل و فقط و عندما نؤدى مهمتنا ينتهى دورنا عند هذا الحد و تصبح مسئولية إتخاذ القرارت على عاتق متخذ القرار .
و مع أننا يمكننا أن نرد على ذلك ببساطة و فى عدة سطور إلا اننا سنفضل أن نستعرض ما خطه المشكك فى البحث إستعراضا لخلق لا نفضل أن يكون هو السائد فى لغة الحوار و لن نتجاوب معه فنحن نحاور العقول فقط .
و لنبدأ سويا
المشكك
الباحث
أولا ألا ترى جيدا التوقيع المزيل به البحث ؟ ألم ترى البحث منشورا فى كل مكان ؟ أم انك تريد أن تبدأ مبكرا أسلوب لا تجيده ؟ عموما البحث لشيخ عرب و سيف الإسلام هو أحد تلاميذنا الأحباء الدعاة إلى الله
أما عن الخلو من الفكر و المضمون فالقارىء يستطيع أن يحكم إذا كانت البحوث خالية من الفكر و المضمون أم لا . و الخالى من المضون و الفكر يرد عليه بسهوله فلماذا لم يرد إلا بعد الإستفذاذ .
و لماذا جاء رد الخالى من الفكر فارغا و مشوها ؟
كنت قد كتبت أولا عندما بدئت فى تفنيد ما كتب المشكك الآتى
( افتح موضوع منفصل عن ما تعتقد أن القرآن يقر المسلمين عليه من كائنات أسطورية و يفضل أن لا يكون من ضمنها الملائكة و الجن و لا معجزات الأنبياء فكلانا يؤمن بالغيبيات و الحكم على هذة الغيبيات يكون من خلال صحة الكتاب الذى آتى بها أو تحريفه و ليست طبيعة الغيبيات و هذا يندرج تحت إثبات تحريف الكتاب الذى قدمنا آلاف الآدلة على تحريفه و ما زلنا نقدم و لن نتوقف حتى لو تنازل بعضهم عن العصمة للحرف الحاضر مع الإحتفاظ بالعصمة للحرف الضائع و الإيمان المنقول . و لا تندرج الكائنات الأسطورية فى اساطير الشعوب تحت غيبيات الأديان كما تعلم .
موضوع المكنبين و الشلوخ لا نرد عليه لأننا اسلوبنا علمى كما ترى أو لا ترى . أما عن الجهد و الوقت الضائعين فلا تحمل همهما فنحن نتاجر بهم مع الله و نرجوا أ تكون هذة التجارة خالصة له سبحانه من دون الناس . )
و عندما وصلت إلى نهاية ثلث ما كتب لاحظت شىء لم أكن أتوقعه و لذلك لم أفهمه عندما قرئت ما كتب للمرة الأولى و هو كالتالى
و أنا سوف أرد على ذلك لاحقا و لكن سقته فى هذا الموضع حتى أقول أننى بعد أن قلت للمشكك إفتح موضوع منفصل أقول الآن لا تدعنى أراك فى مكان أى مكان حتى لا تكون العاقبة عليك وخيمة فأنت أولا لا تجيد أسلوب تمرير ما تريد تمريره بدون أن يستطيع أحدهم أن يلومك على ذلك فهذا الأسلوب له أهله . أما عن لمزك للرسول صلى الله عليه و سلم فهذا يجعل ليس فقط الحوار معك منتهى و لكن قلت لك لا تتركنى أرى وجهك القبيح مره آخرى و لا تسمعنى صوتك فى مكان و قد أنشئت قسم جديد سميته سلة مهملات تحوى المشاركين الغير محترمين سينقل فيها أى مشاركات من أى إنسان غير محترم فى المنتدى و إذا كان بها أى إفتراء سيرد عليه فى قسم رد الإفتراءات بدون توجيه أى تعليق و لا إشارة لمثير الإفتراء و يكفيه أن يتباهى بوجوده فى سلة المهملات .
http://www.sheekh-3arb.net/vb/forumdisplay.php?f=117
المشكك
الباحث
لا نرد على الكلام البذىء إن شاء الله تاركين الحكم للقارىء
و إذا كان العرب لا يقرئون و لا يفهمون حتى إذا قرأوا و أنا منهم كما تقول فعليك أن تثبت ذلك
و أنا ردى بسيط جدا
ما رئيك فى أشخاص لا يدركون من كتابهم إلا لغة بعض ترجماته ؟
هل تصنفهم قارئين جيدين و فاهمين رائعين ؟
و أخيرا أترك للعرب من الدعاة الذين أهنتهم أن يأكلوك بعلمهم و يمضغوك بحجتهم و يهضموك ببلاغتهم .
المشكك
الباحث
إذا كان الملحدين لم يقولوا بمثل ما قلنا فهذا دليل على أننا لا نتبع الملحدين و هذة ميزة و ليست عيب و لطالما أشتكى بعضهم من إتباع ما يكتبه الملحدين .
أما الحكم على البحث إن كان متهافت أم لا فيحكم فيه القراء الذين نثق فى عقليتهم بعيدا رغما عن ضجيج المشكك
و أخيرا إهانتك لكل مسلم لن نرد عليها إلا بالعلم و البذائة ليست منهجا لنا إن شاء الله
و الفحش هو إهانة لصاحبه عندما يقرأه كل المتابعين إن شاء الله و دعوة للحق
فعادة صاحب الحجة الأدب و عادة فاقد الحجة الفحش
أما المقدمة و تعريفها يسئل عنها أخيك يربعل
المشكك
الباحث
مرحبا بالرد السهل على الموضوع المتهافت
المشكك
الباحث
رغم أن هذة النقطة لا تخص البحث إلا أنها فرصة لنوضح بعض الأشياء للقارىء
إذا أردت أن تكلم شخص او مجموعة أشخاص و توصل لهم رسالة ما و لنفرض ان إسمها الرسالة الخضراء ( لو عدت للبحث ستجد الرسالة كانت صفراء و هنا ننوع لعلك تفهم ) و فحواها إفعل كذا لا تفعل كذا أنا اعلم ما لا تستطيع أن تدركه بحواسك و وصفه هكذا و انا صفاتى كذا و كذا .
عادة سوف تبعثها بلغة الذين تريد التحدث إليهم فإذا كانوا يتكلمون لغة الخضر فسوف تبعثها بلغة الخضر و ماذا لو أحب هؤلاء أو كلفوا بتبليغ الرسالة الخضراء لقوم لا يجيدون هذة اللغة ؟ بالطبع سيقوم أحد من أكرمه الله بقدر من العلم بترجمة هذة الرسالة قدر إستطاعته و سيحاول فيها أن يوصل ما يفهمه فى ترجمته . و ماذا تسمى الترجمات هل تسمى بإسم الرسالة الخضراء أم تسمى بإسم أخر ؟
ستسمى بإسم حسب نوع الترجمة فمثلا إذا كانت ترجمة حرفية ستسمى الترجمة الحرفية للرسالة الخضراء أما لو كانت الترجمة تفسيرية ستسمى الترجمة التفسيرية للرسالة الخضراء و هكذا .
و ما حدث فى كتاب أهل الكتاب أنهم ترجموا و وضعوا على كل غلاف ترجمة جملة ( الكتاب المقدس ) فضاعت النصوص فى الترجمات و أصبح تعريف الكتاب فضفاضا مهلهلا كما هى مفرداته أيضا .
و هذا يتضح فى سؤالنا الدائم
ما هو الكتاب المقدس ؟ و معنى السؤال حدد أسماء نصوص أو ترجمات أو مخطوطات أو كتاب بين دفتين ( غلافين ) ندرسه معا و نرى هل هو محرف أم غير محرف و عادة الإجابه كل النصوص هى الكتاب كل المخطوطات هى الكتاب كل الترجمات هى الكتاب و يتغير هذا الوضع عندما توجه نقد لترجمة فيقولون إنها مجرد ترجمة ! عجبا ! إذا كانت مجرد ترجمة فعندما نثبت فيها التغيير العمد ( شريرا كان أو غير شرير ) فتحلى بالشجاعة أمام الله و قل ترجمة محرفة . و إذا نقدنا النص العبرى أو اليونانى قال أحدهم لا نفهم هذة اللغة و ليس كل من تعلم لغة أصبح عالما . و إذا إثبتنا التحريف من المخطوطات قال بعضهم ألا تدرى نحن نملك أداة سحرية تسمى النقد الكتابى نعرف الصحيح من المحرف بنسبة 9999999999999 و طالما أننا نملك الأصيل و المحرف فليس هناك مشكلة !!!!! و الأصل الذى نعتمد عليه ليس الحرف و لكن المعنى و عندما نسئل من أين أتيتم بالمعنى يقولون ألا تعرف مصادرنا و ويلاه إننا مصدومون إننا مندهشون ألا تعرف الفرق بين اللاهوت الرعوى و اللاهوت الطقسى و ويلاه متى تتعلمون أيها المسلمون ألا تعرف التقليد و ما أدراك ما التقليد بل ألا تعرف التقليد بعد أن تضاف إليه الآدة السحرية المسماة النقد النصى إنها كارثة و هكذا ... ( الكلام لم يوجه لى و لكننا نعرف أنه يوجه لبعض الأخوة ) و أنا أقول لا تحملوا هما فلن نترك لكم ثقب إبره يمر منه حبل أو جمل إلا أغلقناه حتى لا يكون لكم حجة على الله و حتى يؤمن من آمن على بينه و يكفر من كفر على بينة إن شاء الله .
أما القرآ ن فبفضل الله تكفل الله بحفظه و لم يوكله إلى الناس و لذلك فقد سبب الأسباب لحفظ هذا الكتاب فيما نسميه القرآن و هو لا ينقل فى صحف بل ينقل من الصدر إلى الصدر و من الفم إلى الفم و أيضا ينقل مكتوبا فيما يسمى المصحف و مرفق إجازة الشيخ مشارى راشد العفاسى كمثال لكيفية نقل القرآن و لن نتطرق إلى أسباب الحفظ و لكن سنشير الى أن أحد أسباب حفظه هو وجود نصة بلغة التنزيل و مع ذلك فترجمات معانى القرءان فى كل مكان بمعظم اللغات تصل إلى أقاصى الأرض فهل لم يكلم الله الصينى و اليابانى فضلا عن الإنجليزى كما يقول المشكك ؟ و لن نستفيض فى الأمر فالأمر يحتاج تفصيل ليس هذا موضعه و نفصل فيه فى منة المنان فى إثبات تمام قدسية كتاب الرحمن إن شاء الله .
ثم هل كلم الله هذة الشعوب بكتاب أهل الكتاب بترجمات أم بلغة أصلية ( عبرية أو يونانية ) ؟ و هل الترجمات هى الكتاب ؟ و هل كلم الله الناس فى حالة خطأ الترجمة برسالة غير صحيحة ؟ سبحان الله العظيم .
