شبهة خلق الجن وقوله تعالى : وجعلنا من الماء كل شئ حي

الشبهة :

قال الله تعالى : وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) .سورة الانبياء


وقال تعالى : وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) . سورة الحجر

فهل يوجد تناقض ؟

الرد

النار ليست أصلا في الوجود بل أصل الوجود من الماء وبالماء

اي مخلوق من الماء وسبب حياته هو الماء

وتتجلى اهمية الماء العملية والكيميائية في كونه يوجد في كل دويبة مجهريه فوق الكرة الأرضية فلا يستطيع الاستغناء عنه الإنسان ولا الحيوان ولا النبات .

أن 80 بالمائة إلى 99 بالمائة من كتلة النبات مؤلفة من الماء أما الحيوانات فيشكل 75 بالمائة من أجسامها ويحوي الدماغ البشري حتى 85 بالمائة من كتلته ماء ويحوي جسم البالغ 67 بالمائة وجسم الطفل المولود حديثا 77 بالمائة والجنين في بطن أمه 97 بالمائة من جسمه ماء .

-وما لا يختلف عليه العلماء اليوم ان غاز الهيدروجين هو اكثر عنصر في الوجود ويليه غاز الهيليم وتتكون معظم كتلة النجوم من هذين الغازين, علما بأنَّ الهيليم يتكون بإلتحام اربعة انوية هيدروجين وهو المكون الأساسي للماء


سؤال : عن ماذا تبحث وكالة ناسا في كوكب المريخ ؟
تبحث عن اي اثر لوجود ماء لان وجود الماء دليل على وجود حياة على هذا الكوكب

ان من يريد العمل بوكالة ناسا في هذا المشروع البحث عن حياة على كوكب المريخ عليه ان يؤمن اولا بما جاء بالقرآن " وجعلنا من الماء كل شئ حي " صدق الله العظيم القادر على كل شئ

فالنار ليست اصلا وانما هي ناتج احتراق لعناصر ومواد والنار هي اللهب المصاحب لعملية الاحتراق في مثلث الاشتعال (الوقود، الحرارة، الاوكسجين)

وهي عناصر موجودة بالارض

والارض مخلوقة من الماء
جاء بالكتاب المقدس :
لان هذا يخفى عليهم بارادتهم ان السموات كانت منذ القديم والارض بكلمة الله قائمة من الماء وبالماء .. (بطرس الثانية 3 : 5)

الخالق يحدثنا عن خلق الشيئ الحي وليس أي شيئ

وعلمياً يقال على الكائن حياً , عندما فقط يقوم جسده بعمليات الأيض (الهدم والبناء)
لذلك فإن الكائنات المخلوقة من النار أو المخلوقة من النور ليس معنية بالآية لأنه لا هدم و لا بناء في أجسادها

لي عودة لضيق الوقت ، فقط اسجل نا مرورى لأرجع اليكم بسرعة فلا أبحث عن الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى : (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء: 30]

قال تعالى : (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) [الحجر: 27]

لا يوجد أدنى وجه مقارنة بين الآيتين .. فكل منهما تذكران مسألتان مختلفتان تماما مسألة خلق البدأ وخلق النسل

فالله تعالى يقول في الآية (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ) وفي الثانية (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ) .. وهناك فارق جوهري بين الخلق من عدم .. وبين أن يجعل لمخلوق نسلا من مخلوق آخر بواسطة الماء وهو المني

فهناك (خلق البدأ) وهناك (خلق النسل) .. خلقة البدأ هي التي بدأ الله فيها خلق مخلوقاته من عدم .. فبدأ خلق الملائكة من نور .. وخلق الجان من نار .. وخلق الإنسان من طين ..

أما خلقة النسل فهي من ماء مهين وهو مني الرجل ومني المرأة .. قال تعالى: (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ) [السجدة: 7، 8]

ففي قصة زكريا عليه السلام حين بشر بولده يحيى عليه السلام قيل له (كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء) [آل عمران: 40] لأن ولده يأتي بسبب من نتيجة التناسل من لقاء ذكر بأنثى ..

بينما في قصة مريم عليها السلام حين حملت بالمسيح عليه السلام قيل لها (كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء) [آل عمران: 47] لأن المسيح لم يخلق بسبب فعل تناسل نتيجة التقاء ذكر بأنثى .. وهذا ينفي عنه وجود الأب وينفي عن أمه أنه كانت زوجة لأحد سواء كان الرب أو غيره من البشر ..

قال تعالى: (قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء) [آل عمران: 40]

قال تعالى: (قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ) [آل عمران: 47]

فكثير من أهل الكتاب يمرون أمام هذه الآيات ولا يلتفتون مطلقا إلى هذا المسألة الدقيقة .. والتي تنفي حدوث تزاوج بين الرب ومريم .. وبالتالي تنفي الزعم الباطل لإلوهية المسيح أو أنه من نسل إلهي

قال الله تعالى : (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء: 30]

فلمادا لا تذكر الآية بكاملها لترى الإعجاز العلمي فيها:
"
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ"
============
لم يكن هناك غلاف جوي فكانت اَلسماء ملتصقة بالأرض٠ وكانت الأرض مكسوة بالماء تقريبا كلها٠ فبدأت الحياة البدائية في الماء بالكائنات المنخفضة التي بدأت بتكوين الغلاف الجوي بتكوين طبقة الأزون في الأول و الحياة مستحيلة بدون غلاف جوي فانتقلت الحياة من الماء إلى الأرض٠ (أكدها العلم الحديث)٠
قال تعالى : (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) [الحجر: 27]

لنقرأ الآية التي قبلها:
"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ "

هل يا ترى نحن نتفتـت عندما نغتسل؟ لا أكيد لأننا لسنا فقط طين بل الطين الذي حوله الله بواسطة تفاعلات إلى إنسان٠ كذلك الجن: خلق من النار السموم: ممكن أن نحصل على النار من الماء٠ و سوف أشرح لك ذلك بالفرنسي و أطلب من َلإخوان ترجمتها:
l'eau a un spectre. les scientifique ont observé dans les comètes le spectre infrarouge de l'eau:
ce spectre est invisible c'est pour cela le coran dit: satan et sa race vous voit par là où vous ne le voyer pas.
ici un exemple du spectre infrarouge de l'eau:
http://www.cnrs.fr/cw/dossiers/dosea...s/spectrIR.htm
donc les djins sont un spectre (rayonnement) emanant de l'Eau.

و الله أعلم
:hb:

شكرا لجميع الاخوة المشاركين على تفاعلهم واثراء هذا الموضوع بمشاركاتهم القيمة
الأخ الفاضل سعد : اذا كانت الملائكة - وهذا مؤكد ايماني - لا يتناسلون ولا يتكاثرون - فهم بالتأكيد لا يشملهم المفهوم العلمي لإصطلاح " كائن حي " - ولكن الجان يتناسلون ويتكاثرون ويأكلون ويموتون وغير مخلدين بالتالي هناك هدم وبناء
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ

وما قول ابليس الذي حكاه القرآن " انظرني إلى يوم يبعثون " إلا دليلا على ان الجن غير مخلد ويموتون وهذا هو الهدم والبناء - ولكن بما يناسب خلقتهم



عبد مسلم : بارك الله فيك وفي انتظار مشاركتك


أقوى جند الله : جاء في روضة المحدثين
- عن أبى هريرة : قلت : يارسول الله أخبرنى عن كل شىء قال : " كل شىء خلق من الماء " .
** ابن أبى حاتم
( فتح الباري 29/5 )
** إسناده صحيح
وفي كنز العمال
(15210) كل شئ خلق من الماء (حم ك عن أبي هريرة)
حم : أحمد بن حنبل
ك : المستدرك
وصححه ابن راهويه في مسنده عن الحاكم والذهبي وعن الهيثمي وقال رجاله رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة - ومع هذا ضعفه الالباني في المسند الجامع
وفي فيض القدير
(كل شئ خلق من الماء) فهو مادة الحياة وأصل العالم.
(حم ك) في البر (عن أبي هريرة) قلت : يا رسول الله إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شئ فذكره قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي وقال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح خلا أبا ميمونة وهو ثقة.

والله اعلم

والتفريق بين خلق الاصل وخلق النسل فكرة جيدة ولكن اذا كانت الكهرباء مصدر النور تخرج من الماء والله قادر على كل شئ فلماذا لا يكون أصل المخلوق من نور والمخلوق من نار من الماء ؟؟


أبو أنس:
رغم انه مع سرد الاية كاملة
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30)
يمكن تفسيره ان الماء سبب للحياة في السماوات والأرض
وبذلك نكتفي بهذا المعنى هنا ان سسب فقط وليس في معنى الخلق والايجاد . مع اعتماد نظرية الاخ أقوى جند الله
ولكنك عدت لتقول اننا يمكن ان نستخرج النار من الماء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou Anass

[SIZE="6"] كذلك الجن: خلق من النار السموم: ممكن أن نحصل على النار من الماء٠ و سوف أشرح لك ذلك بالفرنسي و أطلب من َلإخوان ترجمتها:
l'eau a un spectre. les scientifique ont observé dans les comètes le spectre infrarouge de l'eau:
ce spectre est invisible c'est pour cela le coran dit: satan et sa race vous voit par là où vous ne le voyer pas.
ici un exemple du spectre infrarouge de l'eau:
http://www.cnrs.fr/cw/dossiers/dosea...s/spectrIR.htm
donc les djins sont un spectre (rayonnement) emanant de l'Eau.

و الله أعلم
:hb:

---

تبقى الترجمة . وشكرا

مع احتفاظي بالفارق بين خلقة البدأ وخلقة النسل .. إذن فنحن أمام نصوص مختلفة عن خلقة البدأ

نور = الملائكة

نار = الجان

طين = الإنسان

الماء = كل شيء

هذه النصوص المختلفة تحتاج إلى توفيق فيما بينها لم نصل بعد إليه والله اعلم

وحسب المصادر .. فالنور يصدر عن النار .. والنار تصدر عن احتكاك الحجارة أو الشجر .. والحجارة والشجر من الطين .. والطين من التراب ممزوجا بالماء .. وكأن الماء كان سببا في حياة التراب وتحويله طينا وحمأ مسنون ثم نارا ثم نورا

نفهم من هذا أن الماء داخل كعنصر أساسي مع عناصر أخرى في (خلقة البدأ) .. وهذا لا يعني أن كل شيء خلق من ماء خالص فقط .. وإلا تعارضت النصوص مع بعضها

ماء + تراب = طين = نار= نور

هذا والله أعلم

هل ثمة تعارض بين خلق الجان من نار وبين قوله تعالى ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) ؟

السؤال : في سؤال يثيره بعض المسيحيين في المنتديات ، وهو الآية القرآنية ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ) الأنبياء/30 ، والآية الأخرى ( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ) الرحمن/15 ، فهل هذا تناقض ؟


الجواب :
الحمد لِلَّه
أولا :
أخبرنا الله في كتابه الكريم عن أصل خلق الجن ، فقال تعالى : ( وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ ) الحجر/27 ، وقال تعالى : ( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ) الرحمن/15
وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ ) رواه مسلم (2996)
انظر جواب السؤال رقم (2340) ، (6485) ، (13378)
ثانيا :
يقول سبحانه وتعالى : ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ) الأنبياء/30 .
ولفهم معنى الآية الكريمة فهما صحيحا ، وللوقوف على ما تقتضيه اللغة العربية في ذلك ، لا بد من بيان بعض الأمور :
1- التأمل في سياق الآيات من ضرورات الفهم الصحيح ، ويبدو للقارئ أن سياق هذه الآية في معرض إفحام المشركين بالحجج والبراهين ، والرد على بعض ما يعتقدونه من الباطل .
يقول ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (3/238) :
" يقول تعالى منبها على قدرته التامة وسلطانه العظيم في خلقه الأشياء وقهره لجميع المخلوقات فقال : ( أولم ير الذين كفروا ) أي : الجاحدون لإلهيته ، العابدون معه غيره ، ألم يعلموا أن الله هو المستقل بالخلق ، المستبد بالتدبير ، فكيف يليق أن يعبد معه غيره ، أو يشرك به ما سواه ، ألم يروا ( أن السموات والأرض كانتا رتقا ) أي : كان الجميع متصلا بعضه ببعض ، متلاصق متراكم بعضه فوق بعض في ابتداء الأمر ، ففتق هذه من هذه ، فجعل السموات سبعا ، والأرض سبعا ، وفصل بين السماء الدنيا والأرض بالهواء ، فأمطرت السماء وأنبتت الأرض ، ولهذا قال : ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤمِنُُونَ ) أي : وهم يشاهدون المخلوقات تحدث شيئا فشيئا عيانا ، وذلك كله دليل على وجود الصانع الفاعل المختار القادر على ما يشاء " انتهى .

إذا فمناسبة سياق المحاججة تقتضي الاستشهاد بآيات ظاهرة يشاهدها المخاطبون ويعايشونها ، فكان قوله تعالى : ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) منطلقا من واقعهم الذي يرونه : من حاجتهم وحاجة جميع الحيوانات إلى الماء ، أو من تخلقهم وتخلق الحيوانات من ماء التناسل . وليس في هذا السياق تعرض ـ أصلا ـ لعالم الغيب من الملائكة أو الجن أو غيرهم من خلق الله ؛ لأن المحاججة إنما تكون بعالم الشهادة ، حتى تكون الحجة أقوى وأبين ، وأما عالم الغيب فقد لا يؤمن به المخاطب ، فضلا عن أن يعرف كيفية خلقه وما هي مكوناته ، وعلى هذا يكون الجن والملائكة لم يدخلوا في سياق العموم ابتداء .

2- صيغ العموم في اللغة العربية ليست دائما على إطلاق عمومها ، فقد تكون مخصوصة ، بل قال أهل العلم : إن أكثر عمومات القرآن مخصوصة .
وقد جاءت صيغة العموم ( كل ) في بعض الآيات ، ولم تدل على العموم المطلق ، وذلك في قوله تعالى عن الريح التي أرسلها لإهلاك قوم عاد : ( تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ) الأحقاف/25 ، وقوله تعالى عن ملكة سبأ : ( إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ ) النمل/23 ، ومن المعلوم أن الريح لم تدمر السماء ولا حتى المساكن ، وأن ملكة سبأ لم تؤت ما أوتيه النبي سليمان عليه السلام .

وعلى هذا ينبغي فهم صيغ العموم في القرآن ، لأنه نزل بلسان عربي مبين ، والعرب تطلق صيغ العموم كثيرا ، وهي تعلم أن ثمة بعض المخصوصات .
فكذلك قوله تعالى : ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) ينبغي تخصيصه بالملائكة ، فإنها قد خلقت من نور ، ولا تحتاج إلى الماء ، ويبقى الجن أيضا في دائرة احتمال التخصيص .
وبهذا يظهر التوافق وعدم التناقض بين الآيات .
يقول الألوسي في "روح المعاني" (7/36) : " ولا بد من تخصيص العام ، لأن الملائكة عليهم السلام وكذا الجن أحياء ، وليسوا مخلوقين من الماء " انتهى .
وانظر "البحر المحيط" لأبي حيان (8/327) .

ويقول الرازي في تفسيره (11/13) : " لقائل أن يقول : كيف قال : وخلقنا من الماء كل حيوان ، وقد قال : ( والجآن خلقناه مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السموم ) الحجر/27 ، وجاء في الأخبار أن الله تعالى خلق الملائكة من النور ، وقال تعالى في حق عيسى عليه السلام : ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطين كَهَيْئَةِ الطير بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِى ) المائدة/110 ، وقال في حق آدم : ( خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ) آل عمران/59 .
والجواب : اللفظ وإن كان عاماً إلا أن القرينة المخصِّصَة قائمة ، فإن الدليل لا بد وأن يكون مشاهداً محسوساً ليكون أقرب إلى المقصود ، وبهذا الطريق تخرج عنه الملائكة والجن وآدم وقصة عيسى عليهم السلام ؛ لأن الكفار لم يروا شيئاً من ذلك " انتهى .
ونقله الشنقيطي في "أضواء البيان" (4/215) .

3- وخلق الجن من النار هو في أصل خلق الله سبحانه وتعالى لهم ، ثم كان تكاثرهم عن طريق التناسل ، تماما كما أن الله خلق الإنسان بداية من الطين ، ثم بدأ بالتناسل والتكاثر ، ولما لم نكن نعرف شيئا عن كيفية تناسل الجن ، يبقى احتمال تناسلهم بماء التناسل قائما ، ومن ينفي الاحتمال يحتاج إلى دليل حسي أو عقلي أو شرعي ، وقد لا يوجد ، وقد فسر بعض أهل العلم : ومنهم أبو العالية من السلف ، الماءَ الوارد في قوله سبحانه : ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) بماء النطفة التي جعلها الله طريق التناسل في جميع الحيوانات ، فقد يكون الجن يتناسلون بالنطف أيضا .
يقول الشنقيطي في "أضواء البيان" (4/216-217) :
" قوله تعالى : ( وَجَعَلْنَا مِنَ المآء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ )
الظاهر أن ( جَعل ) هنا بمعنى خَلَق ؛ لأنها متعدية لمفعول واحد ؛ ويدل لذلك قوله تعالى في سورة النور : ( والله خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍ مِّن مَّآءٍ ) النور/45
واختلف العلماء في معنى : " خلق كل شيء من الماء " :
قال بعض العلماء : الماء الذي خلق منه كل شيء هو النطفة ؛ لأن الله خلق جميع الحيوانات التي تولد عن طريق التناسل من النطف ، وعلى هذا فهو من العام المخصوص.
وقال بعض العلماء : هو الماء المعروف ؛ لأن الحيوانات إما مخلوقة منه مباشرة ، كبعض الحيوانات التي تتخلق من الماء ، وإما غير مباشرة ؛ لأن النطف من الأغذية ، والأغذية كلَّها ناشئة عن الماء ، وذلك في الحبوب والثمار ونحوها ظاهر ، وكذلك هو في اللحوم والألبان والأسماك ونحوها : لأنه كله ناشئ بسبب الماء .
وقال بعض أهل العلم : معنى خَلْقه كل حيوان من ماء : أنه كأنما خلقه من الماء لفرط احتياجه إليه ، وقلة صبره عنه ، كقوله : ( خُلِقَ الإنسان مِنْ عَجَلٍ ) " انتهى .
وانظر "زاد المسير" (5/348) ، "تفسير القرطبي" (11/248) ، "الدر المنثور" (5/626) .

ثالثا :
يظهر جليا لمن يهتم بالجواب عن الشبه التي يطلقها بعض النصارى أنَّ هؤلاء المنشغلين باستخراج هذه الشبه بعيدون كل البعد عن فهم اللغة العربية ، بل قد يكونون من الأعاجم الذين لم يدرسوا العربية ، وإنما يريدون العبث ومحاولة الطعن في هذا القرآن العظيم .
وكل عاقل يدرك أن لا محل لأي تناقض في كتاب الله تعالى ، ليس ذلك فقط لأن الله سبحانه وتعالى قال فيه : ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ) النساء/82 ، بل لأن العرب أصحاب اللسان العربي العالي ، البالغ في الفصاحة والبلاغة القمة العالية ، والذي تحداهم القرآن في آيات عديدة أن يجاروا أسلوب القرآن الرفيع ، فلم يستطيعوا إليه سبيلا ، لم يَدُر في خلدهم مثل هذه الدعاوى المتنطَّعة في تناقض القرآن ، ولم يخطر لهم مثل هذه الشبه مع شدة تحريهم عن كل مطعن في القرآن .
ويدلك ذلك على الجهل الذي يخيم في أذهان أصحاب الشبه هؤلاء ، وهم لا يشعرون أنهم بشبهاتهم هذه إنما يكشفون عن جهلهم وقلة معرفتهم .
والله أعلم .

http://www.islamqa.com/ar/ref/121153

طيف الماء : لاحظ العلماء في النجوم الصغيرة الطيف الفوق أحمر للماء و هو غير مرئي بالعين المجردة و لهذا قال الله عز و جل في القرآن الكريم ( يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا ) الأعراف الآية 27.

هنا رابط لمشاهدة طيف الإشعاع فوق الأحمر للماء

http://www.cnrs.fr/cw/dossiers/dosea...s/spectrIR.htm

إذن فالجن هو طيف (إشعاع) منبعث من الماء.

أتمنى أن تكون الترجمة مفهومة.

عن جابر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلي الله علية وسلم - يقول: ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت. وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء )
يعني أن جزء من طعام الجن هو طعامنا وطعامنا لا يخلو من الماء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي ، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين : الإبهام والتي تليها ، ولولا دعوة أخي سليمان ؛ لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد ، يتلاعب به صبيان المدينة ، فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد ؛ فليفعل "
لا أدري ان كانت صفة لعابه كالانسان أم تختلف لكن لعابه بارد ولا يحرق