زنا نبي الله لوط بابنتيه

مسألة:
زنى النبي لوط عليه السلام بابنتيه..
سفر التكوين اصحاح 19 .. جبريل عليه السلام نزل على لوط في بيته قبل أن يخسف بقرية سدوم، وأمره أن يخرج هو وأهله وبناته..
1-فجاء الملاكان الى سدوم مساء، وكان لوط جالسا في باب سدوم. فلما راهما لوط قام لاستقبالهما، وسجد بوجهه الى الارض. 2


وفي قصة زنى لوط بابنتيه، حاشا لله، ففي النص التالي:
سفر التكوين: إصحاح 19- 30
https://www.enjeel.com/bible.php?ch=19&op=read&bk=1


30- وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل، وابنتاه معه، لانه خاف ان يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه. 31 وقالت البكر للصغيرة: «ابونا قد شاخ، وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض. 32 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه، فنحيي من ابينا نسلا». 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. 34 وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة: «اني قد اضطجعت البارحة مع ابي. نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه، فنحيي من ابينا نسلا». 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا، وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها، 36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما. 37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه «مواب»، وهو ابو الموابيين الى اليوم. 38 والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه «بن عمي»، وهو ابو بني عمون الى اليوم.


عندما ذكر المسلمون أنه لا يمكن أن تكون هذه القصة حقيقية ولا بد أنها محرفة، وفيها دليل على تحريف بعض أسفار العهد القديم.. رد النصارى ردودا غريبة جدا، لأنهم لن يعترفوا بتحريف كتابهم.. فقالوا إن لوطا كان سكرانا وإن ابنتيه فعلا ذلك حتى يجعلوا في الأرض من يعبد الله من نسل لوط، وأن لوطا لم يكن نبيا..
ردود القساوسة على حادثة زنى لوط بابنتيه:
https://st-takla.org/books/helmy-elk...icism/477.html
من هول المأساة التي تعرضت لها ابنتيّ لوط، وفقدان الأم والأخوات والأقرباء، ظنت الفتاتان في بساطتهما وبراءاتهما أن الجنس البشري كله قد هلك، كما حدث من قبل في الطوفان، فأرادتا إيجاد نسل لهما، ولأنهما لم يلتقيا برجل منذ خروجهم من سدوم وحتى سكنوا في الجبل، ولذلك فعلا ما فعلاه، ليس على سبيل الشهوة، وإلاَّ كرَّرا هذه الخطية مرارًا وتكرارًا، ولكنهما فعلاها مرة واحدة بهدف إيجاد نسل، وحِفْظ اسم أبيهما، وحفظ الجنس البشري.
الرد: فيه تبرير وتهوين لما حصل... ولماذا فعلتا الاثنتان هذا، ولم يكتفا بأن تفعل هذا واحدة فقط....؟



2- هدف الكتابة من هذه القصة إظهار بشاعة ما حدث بسبب الخمر، فعندما سكر نوح تعرى، وعندما سكر لوط ضاجع ابنتيه دون أن يدري. كما أن لوط لم يكن نبيًا، ولو كان نبيًا فأين هي نبوءته أو عمله النبوي..؟! لقد سكر لوط حتى غاب عن وعيه، ولولا هذا ما كان فعل هذا الأمر المشين، ولا عجب فالإنسان السكران قد يرتكب جريمة القتل دون أن يقصد.



3- يقول الخوري بولس الفغالي " نقرأ ثانيًا عن أهمية النسل في شعب الله.. عرفنا حيلة سارة لما قدَّمت هاجر لزوجها رغم ما حصل من نتائج مؤلمة. ومثلها ستفعل ليئة وراحيل ليكون لهما أولاد كثيرين (تك 30: 1) أما ثامار كنَّة يهوذا فستجبر حماها يهوذا على إعطائها نسلًا بعد أن مات ابنه الذي تزوجته (تك 38: 1 - 26) وكذلك ستفعل راعوث (را 3: 1- 18) ولهذا اهتم الشرع بهذا الأمر فأوجب على الرجل أن يتزوج أرملة أخيه ليجعل للأخ بها نسلًا (تث 25: 5)"(4).
الرد: يعني أن الخوري أجاز ذلك يعني زنا المحارم، من أجل اتفه الأسباب.. وقارنه بامثلة من الكتاب المقدس، فهو جائز عنده..



4- مهما كان المبرر لابنتي لوط فإنه لا يعفيهما من حقيقة ارتكاب خطية عظيمة لا تليق، ولا يعفي أباهما من المسئولية رغم أنه ارتكب الخطأ دون أن يدري، ويقول القديس جيروم " بالحقيقة لم يكن لوط يعرف ماذا كان يفعل، ولا كانت خطيته بإرادته، ومع هذا فخطأه عظيم إذ جعله أبًا لموآب وعمون عدوي إسرائيل"(5).
الرد: لم يعفيهما من الإثم كما فعل الخوري، فناقض كلام من قبله.، واعتبر ذلك خطيئة عادية فقط، ليست مصيبة وكارثة ومن الكبائر.
5- يقول القس ميصائيل صادق " إن كان هذا هو الذي حدث فلماذا الاستغراب؟! إن الاستغراب الحقيقي هو لو أن الكتاب استنكر أن يقص ما حدث "(6).


6- يقول أحد الآباء الرهبان بدير مار مينا العامر " أما عن عدم وجود رجال ليتزوجوا من ابنتي لوط، فهذا صحيح لأنهما كانا في الجبل الذي ليس فيه أحد، وربما تصوَّرتا أن المدن أيضًا هلكت. أما عن حبلهما فواضح أن أباهما سيصدق إنه منه، لأنهما في الجبل، حيث لا يوجد رجل غيره. أما أنه لم يمت كمدًا فهذا افتراض بمقياسنا الحالي، ولكن يبدو أن هذا الفكر لم يكن لديه، فها هو قد عرض على أهل سدوم أن يفعلا بابنتيه ما يريدون في سبيل حماية الرجلان (أي الملاكان) اللذين دخلا بيته (تك 19: 6 - 8)"(7).





7- تقول الدكتورة نبيلة توما " غاية الكتاب من ذكر هذه الحادثة أن ينفرنا من الخطية المشينة ومسبباتها، ولاسيما خطية السُكر.. أما إن كان لوط مرَّر الحادثة بسهولة أو عنَّف بناته، فهذا ما لم يذكره الكتاب، فقد اكتفى الكتاب بأن أوضح أن لوط فقد أملاكه في أرض الخطيئة مع بناته وأصهاره، وصارت امرأته عمود ملح، وفقد ابنتيه اللتين أخطأتا معه -روحيًا- فقد اختار لنفسه، وسعى وراء الزرع والعشب متغاضيًا عن العيش وسط الأشرار فكان ما كان، وما يزرعه الإنسان إياه يحصد"(




أقول: الرد على ردهم هذا:
يتضح من الردود السابقة ما يلي:البعض جعل هذا عذرا وبرر فعل الإبنتين.. فأصبحت المصيبة مصيبتين. المصيبة التي في النص، ومصيبة إجازة هذه الأفعال، يعني السكر وزنا المحارم..
فلما وجد آخرون أن هذا الرد سيفضح كتابهم المقدس، ويفضح دين النصارى ويهدمه كله بان يقولوا أن هذا جائز، غيروا الرد فقالوا هذه خطيئة، كما قالت الدكتورة نبيلة توما. وأيضا هذا رد غير مقنع.. لأنه لا يمكن أن ينجيهم الله عز وجل من فواحش القوم الذين خسف بهم، ثم يتركهم يفعلون مثلها أو أكبر منها وهي زنى المحارم.. لو كانوا غير صالحين لخسف بهم الله عز وجل مع قومهم.. فالتناقض في الردود واضح جدا.. فبعضهم أقرها واعتبرها عذرا وبعضهم لم يعتبرها عذرا، وبعضعهم جمع بين التبرير والاتهام.. واضطر بعضهم أن يعترف بفسوق لوط عليه السلام وابنتيه.. وخلعا من عليه لباس النبوة والصلاح من أجل إنقاذ كتابهم.. وفيه تنافض ظاهر، لأنه في الفقرة التي تسبقها نزلت عليه الملائكة. والملائكة لا تنزل إلا على نبي أو رجل في قمة الصلاح..


لقد كان عم لوط إبراهيم عليه السلام له: ولدان إسحاق وإسماعيل... وكل واحد منهما له بشارة في العهد القديم بأنه سيكون من نسله أمة عظيمة يعني أنه سيكون كثيرون يعبدون الله عز وجل في الأرض. فما الحاجة والضرورة لأن يزني رجل بابنتيه؟ ليس هناك أي ضرورة ولا أي حاجة ولا أي عذر ولا أي فائدة من أن يزني أحد بمحارمه..
لو تدبرنا القصة من أولها لاكتشفنا التلفيق الذي فيها، وتأكدنا من أنها من كتابة ناسخ يهودي يريد نشر الفاحشة بهذه القصة...
جبريل عليه السلام ومن معه من الملائكة نزلوا على بيت لوط، وأمروهم بالخروج من القرية... ما معنى ذلك، يعني ذلك أن لوطا عليه السلام نبي كما في عقيدتنا، أو على الأقل رجل صالح هو وبناته كما عند النصارى، ولو أنهم غير صالحين أو فيهم نبي، ما أنقذتهم الملائكة من الخسف، وما نزل عليهم الملائكة أصلا ولا دخلوا بيتهم.. فالنصارى يتفقون معنا على صلاحه واعلى درجات الصلاح ،هو وبناته، التي من أجلها تنزل عليهم الملائكة وتكلمهم وتأمرهم وتنهاهم... ويختلفون معنا في نبوته. وعلى كل حال، فيعني أنه لا يمكن أن يفعلوا اي شيء من الكبائر ويصرون عليها، لا هو ولا بناته... وهم قدوة لجميع البشر بعدهم.. وأصبح هذا النص فيه دليل على جواز أن يشرب رجل الخمر حتى يسكر، ثم جواز أن يزني بمحرم له وهو سكران، ثم لا يتعظ في اليوم التالي، فيشربها مرة أخرى، ثم يزني مرة أخرى... هذا كلام لا يعقل.. ومادام هو نبي أو رجل صالح وابنتاه صالحتان.. فكان سوف ينزل جبريل عليه السلام عليهم، ويقول لهم هذا حلال أو حرام. بل كان سيقول لهم: لا داعي لكل هذا فإن عم أبيكم إبراهيم سوف يكون له أمة عظيمة، وأمة أخرى عظيمة من ولديه.. ولو قلنا إن ما فعلتاه الابنتان حلالا، فلماذا لم يصرحا لأبيهما بالفتوى التي أفتتها الابنتان... وكيف يفتي الابنتان بدلا من أبيهما.. يعني أنه لو كان حلالا لوافق لوط على هذا الفعل دون أن يحتاجا إلى أن يشرباه الخمر.. ومن الذي أعطاهما حق الفتوى، دون الرجوع إلى أبيهما في المسألة؟وهل هما أعلم من أبيهما؟ وإذا كان تزوج من الأولى فما الحاجة في أن يتزوج الثانية؟
ولا يمكن أن نتهم الإبنتين بالفسوق لأننا اتفقنا مع النصارى على صلاحهما.. ولماذا لم ينزل جبريل والملائكة ليقول هذا للوط، ويأمروه بفعل هذا، إذا كان هذا جائزا كما ذكر بعضهم.؟

ففي بعض ردودهم تبرير هذا، يعني ذلك أنه جائز بدليل عند اليهود والنصارى لانه في كتابهم، أن ينكح رجل أحد محارمه من أجل اسباب غير ضرورية.. فيجوز لاي شاب أن يتزوج من أخته مثلا من أجل أنهما وحدهما في قرية أو في حي لا يعبد الله فيها أو فيه أحد..
هذا هو ما يريده اليهودي الذي افترى هذه القصة.، وهو تبرير وتشريع زنا المحارم.، لنشر الفاحشة في بني إسرائيل..
كما قال تعالى في بعض بني إسرائيل:
:ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين} [المائدة : 64]




وأعجب من ذلك كله، أن أسفار العهد القديم كلها بما ذلك هذا السفر، أخذه النصارى من اليهود.، واليهود في عصرهم قتلوا سيدنا زكريا وسيدنا يحيى يوحنا، وأرادوا قتل المسيح عليه السلام، فكيف يقبلوا من هؤلاء القوم نصا واحدا، فضلا عن يأخذوا عنهم كل أسفار العهد القديم..؟

الذين حاولوا الرد على فضيحة زنى لوط عليه السلام، وحاولوا محاولات مستميتة لإنقاذ كتابهم، انقسموا إلى قسمين متناقضين، القسم الأول قال إنها ليست خطيئة وأقروها وقبلوا أعذار العلاقة المحرمة التي بين لوط وابنتيه، حاشا لله... فلما رأى القسم الثاني أن هذا يجعل الفضيحة فضيحتين، اخترعوا كلاما جديدا، وهو أنها علاقة محرمة غير مقبولة ذكرها الكتاب المقدس للاتعاظ من شرب الخمر.. وجردوا لوطا عليه السلام من النبوة والصلاح من أجل إنقاذ كتابهم..
ثم نسبوا ربهم وإلههم يعني المسيح إلى امرأة من القوم الذين أتوا بسبب العلاقة المحرمة الملفقة الكاذبة التي كانت بين لوط عليه السلام وابنته الكبرى..
منقول من موقع:
https://www.arabjo.net/?p=59018
مع أن الشريعة حرمت دخول الموآبيين والعمونيين لكي يكونوا ضمن الشعب الإسرائيلي أو جماعة الله إلى الأبد، إلا أن التوراة تُسجل قصة إنتساب إمرأة موآبية لهم وهي راعوث الموآبية، ومن نسلها جاء داود الذي منه السيد المسيح حسب الجسد. ( تثنية 23: 3) ،(راعوث 4: 17).


نسب المسيح فيه راعوث الموابية.. نص من متى الإصحاح الأول:
وبوعز ولد عوبيد من راعوث. وعوبيد ولد يسى. 6 ويسى ولد داود الملك. وداود الملك ولد سليمان من التي لاوريا. ثم في آخر النسب رقم: 15 واليود ولد اليعازر. واليعازر ولد متان. ومتان ولد يعقوب. 16 ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح.


موقع كنسي يصف أنه كان علاقة محرمة بين لوط وابنته الكبرى.
https://www.gotquestions.org/Arabic/...-moabites.html

في سفر التكوين اصحاح 18، يعني الإصحاح الذي قبل الإصحاح 19 الذي فيه قصة زواج لوط من ابنتيه:
9-وقالوا له: «اين سارة امراتك؟» فقال: «ها هي في الخيمة». 10 فقال: «اني ارجع اليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة امراتك ابن..
ففي نفس اليوم الذي خسف فيه جبريل عليه السلام بقرية قوم لوط،بشر فيه إبراهيم عليه السلام بأنه سوف يكون ولد..
فلماذا جعلت الإبنتين أباهما يزني بهما لينجبا.. ؟


النص واضح في أن الإبنتين لم يكونا يريدان وجود مؤمنين في الأرض كلها، ولكن في البلد التي يعيشا فيها فقط، وكانا يريدان فقط وجود نسل من أبيهما.
وقالت البكر للصغيرة: «ابونا قد شاخ، وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض.. 32 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه، فنحيي من ابينا نسلا».
فكلمة "كعادة كل الأرض" وجملة:" فنحيي من ابينا نسل" لم يذكرا أنهما كانا يعتقدان بأنه ليس هناك مؤمنون غيرهم، كما ذكر الذين حاولوا إنقاذ كتابهم. فأخذوا يفسرون النص تفسيرات لا يحتملها النص، وأخذوا يحرفون معاني النص. ويقولون بأن الإبنتين أرادتا كذا وكذا، مما يخالف كلامهما الذي النص. ولم يقولاه أصلا ولا أراداه..
فعلى هذا النص إذا لم نقم بتحريف معناه، فإنه يجوز لأي مؤمن أن يتزوج أحد محارمه في القرية التي يعيش فيها إذا لم يكن هناك مؤمنون غيرهم.. هذا ما أراده كاتب النص اليهودي الذي اراد أن ينشر الفاحشة ونكاح المحارم في بني إسرائيل.
.ولكن النص يقول أن الغرض مما حصل من الإبنتين هو كما في النص ان يتزوجا كبقية أهل الأرض والغرض الثاني، أن يجعلا من أبيهما نسلا.
"وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض... فنحيي من ابينا نسلا.."
فليس فيه اي ذكر انهما كانا يريدان وجود مؤمنين، ولا أنهما كانا يعتقدان بعدم وجود مؤمنين، وليس فيه أي تصريح ولا أي تلميح بالتفسيرات التي فسرها من يريد أن يدافع عن هذا النص.. إنهم اخترعوا تفسيرات ليست في النص..


يقول أحد الآباء الرهبان بدير مار مينا العامر " أما عن عدم وجود رجال ليتزوجوا من ابنتي لوط، فهذا صحيح لأنهما كانا في الجبل الذي ليس فيه أحد، وربما تصوَّرتا أن المدن أيضًا هلكت.
الرد على الكلام السابق:
قوله: ربما.. يعني أن ربما يكون كتابهم فاسد وربما يكون ليس بفاسد.. فربما هنا لا تجعلأحدا ذا عقل سليم يعترف بهذا النص.. ولا بالكتاب كله.. وقوله: تصورتا بأن المدن أيضا هلكت، أيضا لا يمكن أن يكون صحيحا.. لأنه لا يمكن أن تهلك المدينة التي فيها عم أبيهما إبراهيم. وثانيا أنهما لم يقولا هذا.، ولكنهما كانا يتحدثان عن الجبل فقط. كما في النص: وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض.. 32 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه، فنحيي من ابينا نسلا».
ولا يمكن أن يعتقدا بهذا الاعتقاد.. لأنه بالتأكيد أن جبريل عليه السلام قد اخبرهما انه سوف يخسف بقريتهما فقط.، وكذلك بالتأكيد سوف يسمعا صوت الخسف الذي سيحصل في الأرض كلها.. ولأنه كانت هناك قرية لم يخسف بها اسمها صوغر كانا يخافوا أن يعيشون مع أهلها كما في النص التالي:


New Living Translation
Afterward Lot left Zoar because he was afraid of the people there, and he went to live in a cave in the mountains with his two daughters
فمعنى ذلك أن هناك ناسا لم يخسف بهم..
فأين حجة من يدافع عن النص بأنهما كانا يعتقدان ان المدن كلها خسف بها: كما في كلام أحد الرهبان الذي دافع عن النص:
"وربما تصوَّرتا أن المدن أيضًا هلكت".. وكذلك في الجملة التي في كلام الإبنتين: "كعادة كل الارض". يعني أنهما لم يكونا يعتقدان بأن كل الأرض قد خسف بها. وكذلك لا يمكن ان يعتقدا بان المدن كلها خسف بها، لأنه لا يمكن أن يخسف بالمدينة التي فيها عم أبيهما نبي الله إبراهيم.. ولماذا يخسف بالمدن كلها وهي لم تفعل معصية قوم لوط؟ فرد الراهب بقوله:وربما تصوَّرتا أن المدن أيضًا هلكت: لا يمكن تصديقه..
وعلى هذا تبرير فعلهما ليس له أي أساس من الصحة، ولا يمكن تصديقه ومخالف للنص الذي في سفر التكوين...،..


وأقوى ما يستدل به القساوسة والرهبان الذين حاولوا إنقاذ كتابهم وقاموا بالرد على المسلمين الذين فضحوهم بهذا النص.. هو قولهم بأن الإبنتين كانتا تريدان أن يجعلا من أبيهما نسلا.. ففي النص أنه كان لهما مقصدان، الزواج والثاني إحياء نسل أبيهما..
وفي نسخة ليس هناك أي ذكر للحفاظ على نسل الأب: ولكن لأنهما يريدا الزواج والاستمتاع والإنجاب فقط:
كما في نسخة:
Contemporary English Version
One day his older daughter said to her sister, "Our father is old, and there are no men anywhere for us to marry.
ترجمة جوجل:
ذات يوم قالت ابنته الكبرى لأختها: "أبونا كبير في السن ، ولا يوجد رجال في أي مكان نتزوج فيه.
Let's get our father drunk! Then we can sleep with him and have children."
ترجمة جوجل:
دعونا نسكر والدنا! ثم ننام معه وننجب اطفالا ".
The next day the older daughter said to her sister, "I slept with my father last night. We'll get him drunk again tonight, so you can sleep with him, and we can each have a child."
ترجمة جوجل:
في اليوم التالي قالت الابنة الكبرى لأختها: "لقد نمت مع والدي الليلة الماضية. سنجعله يسكر مرة أخرى الليلة ، حتى تنام معه ، ويمكن لكل منا إنجاب طفل".
ففي النسخة السابقة، المقصد هو أن يتزوجا، وأن يكون لهما أطفالا... ليس فيه اي ذكر لإيحاد نسل لأبيهما ولا لإيجاد مؤمنين..


وفي نسخ ان الغرض الأصلي الذي كانتا تريدانه الإبنتان، قلة أدب.. في النسخ التالية.. للمتزوجين فقط:
International Standard Version
One day the firstborn told the younger one, "Our father is old, and there's no man in the land to have sex with us, as everybody else throughout all the earth does.
ترجمة جوجل:
ذات يوم قال البكر لصغيره ، "أبونا كبير في السن ، ولا يوجد رجل في الأرض يمارس الجنس معنا ، كما يفعل أي شخص آخر في جميع أنحاء الأرض..


NET Bible
Later the older daughter said to the younger, "Our father is old, and there is no man anywhere nearby to have sexual relations with us, according to the way of all the world.
ترجمة جوجل:
فيما بعد قالت الابنة الكبرى لصغيرها: "أبونا كبير في السن ، ولا يوجد رجل في أي مكان قريب يقيم علاقات جنسية معنا ، حسب طريقة العالم كله.
تعليق: هل يمكن أن يكون الكلام السابق كلام الرب؟ أو يكون في كتاب مقدس؟ أو أن الأبنتين الصالحتين اللتين أنقذهما الله عز وجل من قوم لوط تقولان هذا الكلام..؟


مع ملاحظة الاختلافات التي بين النسخ...