باختصار ردا على زكريا الكذاب في طعنه في نسب النبي عليه الصلاة و السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على فرية و افك الكذاب المتخصص زكريا بطرس في ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد بعد وفاة عبد الله والده باربع سنين
الرواية الوحيدة التي تقول ان حمزة كان اسن من النبي صلى الله عليه وسلم اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم هي هذه الرواية :
الطبقات الكبرى لابن سعد
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين ،
وشبهه النصرانى هنا ان هذا التناقض يثبت ان ام الرسول قد انجبت النبى صلى الله عليه وسلم من رجل آخر غير عبد الله بن عبد المطلب بعد 4 سنوات من زواجها اذ يعتمد على رواية زواج عبد المطلب من هالة في نفس اليوم الذي تزوج فيه عبد الله من امنة
الطبقات الكبرى لابن سعد
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدٍ الأَسْلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ بَكْرِ بِنْتِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهَا قَالَ: وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ شِبْلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالا: كَانَتْ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلابٍ فِي حِجْرِ عَمِّهَا وُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ. فَمَشَى إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بن هاشم ابن عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ بِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَبِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فَخَطَبَ عَلَيْهِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَزَوَّجَهَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. وَخَطَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ ابْنَتَهُ هَالَةَ بِنْتَ وُهَيْبٍ عَلَى نَفْسِهِ فَزَوَّجَهُ إِيَّاهَا.
فَكَانَ تَزَوُّجُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ وَتَزَوُّجُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ.
فَوَلَدَتْ هَالَةُ بِنْتُ وُهَيْبٍ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَكَانَ حَمْزَةُ عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي النَّسَبِ وَأَخَاهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ.
الرد :
اولا : كلتا الروايتين ضعيفة و لا تصحان
فمدارهما على محمد بن عمر الواقدي الكذاب و هو ضعيف .
اقتباس:
قرا في تهذيب الكمال للامام المزي الجزء 26:
(( وقال زكريا بن يحيى الساجي : محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قاضي بغداد #متهم
، حدثني أحمد بن محمد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أفعمياوان أنتما " فجاء بشئ لا حيلة في ، والحديث حديث يونس لم يروه غيره.
وقال أبو جعفر العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: سمعت وكيعا يقول .... قال: وسمعت أبي مرة أخرى يقول:ما أشك في الواقدي أنه #كان #يقلبها، يعني الأحاديث يقول: يحمل حديث يونس على معمر.
وقال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد، #متروك الحديث، #تركه أحمد، وابن نمير، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا
وقال في موضع آخر : #كذبه أحمد.
وقال معاوية بن صالح : قال لي أحمد بن حنبل:هو #كذاب .
وقال معاوية أيضا عن يحيى بن معين:#ضعيف.
وقال في موضع آخر :#ليس #بشئ.
وقال في موضع آخرقلت ليحيى: لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أستحيي من ابنه، وهو لي صديق. قلت: فماذا تقول فيه؟ قال: #كان #يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر
#ليس #بثقة.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين:#ليس #بشئ.
وقال عبد الوهاب بن الفرات الهمذاني: سألت يحيى بن معين عن الواقدي، فقال:#ليس #بثقة .
وقال المغيرة بن محمد المهلبي : سمعت علي بن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، #ولا #أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ.
وقال أبو داود : أخبرني من سمع علي بن المديني يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث #غريب.
وقال مسلم : #متروك الحديث.
وقال النسائي: #ليس #بثقة .
وقال الحاكم أبو أحمد:#ذاهب #الحديث))
و للروايتين علل اخرى :
الرواية الاولى :
الارسال من الواقدي.
الرواية الثانية :
الطريق الاول :
1.ام بكر بنت المسور مجهولة
ذكرها ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب و لم يذكر لها جرحا و لا تعديلا
(( 9058 - بخ - أم بكر بنت المسور بن مخرمة الزهرية.
عن أبيها وعبيد الله بن أبي رافع وعنها ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.))
الطريق الثاني :
1. يحيى بن شبل مجهول .
ذكره بن حجر في لسان الميزان الجزء السابع :
(((5212) (يحيى) بن شبل البلخي * عن مقاتل بن سليمان * وعنه مكي بن إبراهيم * لا يعرف))
2. الارسال من محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر .
ثانيا : نجد انه من نفس الكتاب الذي ذكر الرواية الضعيفة فيها رواية حادثة نذر عبد المطلب المشهورة
وهي الرواية التي كان حمزة فيها حيا مولودا و كذلك عبد الله قبل زواجه فكيف يقال ان عبد الله تزوج قبل ولادة حمزة و هذه الرواية هي ايضا من محمد بن عمر الواقدي !!!!
اقرا و تعلم :
الطبقات الكبرى لابن سعد الجزء الاول
قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
و هذا بالاتفاق حصل قبل زواج عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم و فيهم حمزة فكيف اذا يقال ان عبد الله تزوج قبل ولادة حمزة ؟؟؟؟
السؤال :
لماذا قدمت ايها النصراني الكذاب رواية مكان رواية اخرى و هما في نفس الكتاب و من نفس الراوي و من المستحيل اخذهما معا للتعارض ؟؟؟؟؟؟
ثالثا : الرواية المشهورة لزواج عبد الله تخالف الرواية التي استند اليها زكريا الكذاب :
نقرا من سيرة ابن هشام الجزء الاول :
قال ابن إسحاق : ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد عبدالله ، فمر به - فيما يزعمون - على امرأة من بني أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهي أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى ، وهي عند الكعبة ؛ فقالت له حين نظرت إلى وجهه : أين تذهب يا عبدالله ؟ قال : مع أبي ، قالت : لك مثل الإبل التي نحرت عنك ، وقع علي الآن ، قال : أنا مع أبي ، ولا أستطيع خلافه ، ولا فراقه .
فخرج به عبدالمطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا ، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب ، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا .
و هذه الرواية مع ضعفها الا انها اشهر من تلك التي الرواية التي تفرد بها الواقدي فليس في هذه الرواية اي خطبة من عبد المطلب لهالة
بل نجد رواية اخرى تتكلم عن زواج عبد المطلب لهالة بعد زواج عبد الله من امنة و ليس في نفس المجلس بل بعد ولادة حمزة وصفية :
نقرا من تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء الثالث :
(( عبد الله على أبيه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (2) أنبأنا أبو الحسن محمد (3) بن الحسين بن داود العلوي أنبأنا أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل (4) الأزدي أنبأنا محمد بن يونس القرشي أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري قال وحدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي أنبأنا هاشم بن مرثد (5) الطبراني أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد العزيز بن عمران أنبأنا عبد الله بن جعفر عن أبي عون عن المسور بن مخرمة عن ابن عباس عن أبيه قال قال عبد المطلب (6) قدمت اليمن في رحلة الشتاء فنزلت على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى يديك (7) يعني فقلت انظر ما لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الآخر (8) فقال أشهد أن في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى نبوة وأرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك فقلت لا أدري قال هل لك من شاعة قال قلت وما الشاعة (9) قال (10) زوجة قلت أما اليوم فلا قال فإذا قدمت فتزوج فيهم ورجع عبد المطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت وهيب (11) بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وتزوج عبد الله بن عبد المطلب فولدت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكانت قريش تقول فلج ))
وهذه الرواية ايضا مع ضعفها الا انها تعارض رواية الواقدي و تذكر ان زواج عبدالمطلب كان في غير وقت زواج عبد الله فلم قدمت يا زكريا رواية ضعيفة على رواية ضعيفة اخرى تخالفها ؟؟
رابعا : شهادة الاعداء و الاقارب بطهارة نسب النبي صلى الله عليه وسلم وانه ابن عبد الله
شهد لنسب النبي صلى الله عليه وسلم العدو و الصديق
صحيح البخاري كتاب بدء الوحي :
((7 حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشأم في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة))
في مسند الامام احمد :
1742 حدثنا يعقوب ح......عن أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه ........ قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم قالت فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان))
حسنه الوادعي في الصحيح المسند الحديث 1672 وقال (( حسن ))
مسند احمد بن حبنل الجزء الرابع مسند الكوفيين 18525
حدثنا إبراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فذكروا لي نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لي هذا عمه أبو لهب حدثنا سريج حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن ربيعة بن عباد الدؤلي وكان جاهليا فأسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال فقلت من هذا قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهو يذكر النبوة قلت من هذا الذي يكذبه قالوا هذا عمه أبو لهب قال أبو الزناد فقلت لربيعة بن عباد إنك يومئذ كنت صغيرا قال لا والله إني يومئذ لأعقل أني لأزفر القربة يعني أحملها
صححه الشيخ شعيب الارنؤوط في تخريج المسند الحديث رقم 16026 وقال : ((صحيح ))
صحيح البخاري كتاب المغازي
4005 حدثني عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه امح رسول الله قال علي لا والله لا أمحوك أبدا
هذه شهادة قريش بانه ابن عبد الله و هم على كفرهم !!!
هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
