الرد على شبهة اقتباس قصة ابني ادم و الغراب

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : (( ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)))

يدعي اعداء الاسلام اليوم من الملاحدة و المنصرين ان قصة ابني ادم عليه الصلاة و السلام و الغراب كما في الاية الكريمة اعلاه مقتبس من كتب يهودية متاخرة و هي مجرد كتب تفسيرية تحتوي على الاساطير لا اقل و لا اكثر

و الحقيقة عكس ذلك اذ ان المتتبع للمصادر التي يدعون اقتباس القران منها يجد انها :
مصادر بعد الاسلام (بعد القرن السابع)

المصادر التي يدعي هؤلاء الاقتباس منها هي :
مدراش فرقي العازر .

النص المدعى للاقتباس :
نقرا من مدراش فرقي العازر الفصل 21:
The dog which was guarding Abel's flock also guarded his corpse from all the beasts of the field and all the fowl of the heavens. Adam and his helpmate were sitting and weeping and mourning for him, and they did not know what to do (with Abel), for they were unaccustomed to burial. A raven (came), one of its fellow birds was dead (at its side). (The raven) said: I will teach this man what to do. It took its fellow and dug in the earth, hid it and buried it before them. Adam said: Like this raven will I act. He took || the corpse of Abel and dug in the earth and buried it.
https://www.sefaria.org/Pirkei_DeRab...h=all&lang2=en

و للرد نقول ان دعوى الاقتباس مردودة لعلتين :

اقتباس:

---

1. مدراش فرقي العازر تم تاليفه بعد الاسلام فقيل في القرن التاسع وقيل في الثامن فالاقتباس اذا مستحيل هنا لانه متاخر عن الاسلام

نقرا من الموسوعة اليهودية :
PIRḲE DE-RABBI ELI'EZER:
By: Joseph Jacobs, Schulim Ochser
Haggadicmidrashic work on Genesis, part of Exodus, and a few sentences of Numbers; ascribed to R. Eliezer b. Hyrcanus,

and composed in Italy shortly after 833. It is quoted immediately before the end of the twelfth century

under the following titles: Pirḳe Rabbi Eli'ezer ha-Gadol (Maimonides, "Moreh," ii., xxvi.); Pirḳe Rabbi Eli'ezer ben Hyrcanus ("Seder R. Amram," ed. Warsaw, 1865, p. 32a); Baraita de-Rabbi Eli'ezer("'Aruk," s.v. ; Rashi on Gen. xvii. 3; gloss to Rashi on Meg. 22b; David Ḳimḥi, "Shorashim," s.v. ); Haggadah de-Rabbi Eli'ezer ben Hyrcanus (R. Tam, in Tos. Ket. 99a).

http://www.jewishencyclopedia.com/ar...rabbi-eli-ezer

بل على العكس فان هذا المدراش تاثر مؤلفه كثيرا بالاسلام و ليس العكس و حتى في القصص المتعلقة بادم عليه الصلاة و السلام

وذكرت الموسوعة اليهودية ذلك نقلا عن المستشرق زونز :
Another legend connects the building of the Kaaba with Abraham. When the time came for Adam to die, he had forgotten the gift of forty years to David, and had to be reminded of it by the Angel of Death. He is said to have been buried in the "Cave of Treasures"—a Christian, rather than a Jewish, idea. S

everal of these peculiar features are found again in the Pirḳe de-Rabbi Eliezer, a work that was compiled under Arabic influence

(Zunz, "G. V." 2d ed., pp. 289 et seq.).

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/758-adam

و نقرا في مقدمة مدراش فرقي العازر :

Composed in Talmudic Israel/Babylon (c.630 - c.1030 CE). Pirke

de-Rabbi Eliezer (Chapters of Rabbi Eliezer) is an aggadic-midrashic work on the Torah containing exegesis and retellings of biblical stories. The composition enjoyed widespread circulation and recognition throughout Jewish history, and continues to do so in the present. Traditionally, it has been understood to be a tannaitic composition which originated with the tanna Rabbi Eliezer ben Hyrcanus, - a disciple of Rabbi Yohanan ben Zakai and teacher of Rabbi Akiva - and his disciples.

However, modern scholarship has shown the book in fact a a medieval work from the 8th Century

. The work is divided into 54 chapters, which may be divided into seven groups. Pirke De-Rabbi Eliezer comprises exegesis, legends and folklore, as well as astronomical discussions related to the story of the Creation. The author dwells longest on the description of the second day of Creation, in which the Ma'aseh ha-Merkavah (Ezek. i.) is described in various forms.

https://www.sefaria.org/Pirkei_DeRabbi_Eliezer?lang=en

---

2. الاختلافات الشاسعة بين نص المدراش و السياق القراني :
نص المدراش يذكر ان كلب الحراسة الخاص بهابيل كان يحرس جثة هابيل بينما السياق القراني لا يذكر هذا و لا يذكر كلبا اصلا
نص المدراش ان ادم عليه الصلاة و السلام و حواء عليها السلام هما اللذان اشرفا علي دفن هابيل و هما اللذان تعلما طريقة الدفن من الغرابين بينما السياق القران يذكر ان الاخ القاتل هو الذي راى مشهد دفن الغراب للغراب الاخر و لا وجود لادم عليه الصلاة و السلام و لا حواء عليها السلام في النص .

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم