جئتكم بالذبح روايه بها دلائل علي النبوه وليست شبهه

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وبعد :-
-هناك شبهه قديمه للنصاري ( عباد الذي عري والبس قميصا وعلق علي صليب وعذب من مجموعة حثاله للتنويه فقط) حول هذه الروايه :-
- عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ قالَ : قُلتُ لَهُ : ما أَكْثرَ ما رأيتَ قُرَيْشًا أصابَتمِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما كانَت تظهرُ مِن عداوتِهِ قالَ : حَضرتُهُم وقدِ اجتمعَ أشرافُهُم يومًا في الحِجرِ فذَكَروا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِوسلَّمَ فقالوا : ما رأَينا مثلَ ما صبَرناعليهِ من هذا الرَّجلِ قطُّ سفَّهَ أحلامَناوشتمَ آباءَنا وعابَ دينَنا وفرَّقَ جماعتَناوسبَّ آلِهَتَنا لقد صبَرنا منهُ على أمرٍ عظيمٍ أو كما قالوا : قالَ : فبينَما هم كذلِكَ إذ طلعَ عليهِم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأقبلَ يَمشي حتَّى استلمَ الرُّكنَ ثمَّ مرَّ بِهِم طائفًا بالبيتِ فلمَّا أن مرَّ بِهِم غَمزوهُ ببعضِ ما يقولُ قالَ : فعَرفتُ ذلِكَ في وجهِهِ ثمَّ مضى فلمَّا مرَّ بِهِمُ الثَّانيةَ غَمزوهُ بمثلِها فعرَفتُ ذلِكَ في وجهِهِ ثمَّ مضى ثمَّ مرَّ بِهِمُ الثَّالثةَ فغمزوهُ بمثلِها فقالَ : تَسمعونَ يا معشرَ قُرَيْشٍ أما والَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لقد جئتُكُم بالذَّبحِ فأخذَتِ القومَ كلِمتُهُ حتَّى ما مِنهم رجلٌإلَّا كأنَّما علَى رأسِهِ طائرٌ واقعٌ حتَّى أنَّ أشدَّهم فيهِ وصاةً قبلَ ذلِكَ ليرفؤُهُ بأحسَنِ ما يجدُ منَ القولِ حتَّى إنَّهُ ليقولُ : انصَرِف يا أبا القاسِمِ انصَرِف راشدًا فواللَّهِ ما كنتَ جَهولًا قالَ : فانصرَفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِوسلَّمَ حتَّى إذا كانَ الغدُ اجتَمعوا في الحِجرِ وأَنا معَهُم فقالَ بعضُهُم لبَعضٍ : ذَكَرتُمْ ما بلغَ منكم وما بلغَكُم عنهُ حتَّى إذا بادأَكُم بما تَكْرَهونَ ترَكْتُموهُ فبينَما هم في ذلِكَ إذ طلعَ عليهِم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فوثبوا إليهِ وثبةَرجلٍ واحدٍ فأحاطوا بِهِ يقولونَ لَهُ : أنتَ الَّذي تقولُ كذا وَكَذا ؟ لما كانَ يبلغُهُم عنهُ من عَيبِ آلِهَتِهِم ودينِهِم قالَ : فيقولُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِوسلَّمَ : نعَم أَنا الَّذي أقولُ ذلِكَ قالَ : فلَقد رأيتُ رجلًا منهم أخذَ بمجمَعِ ردائِهِ قالَ : وقامَ أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ اللَّهُ تعالى عنهُ دونَهُ يقولُ وَهوَ يَبكي : أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ثمَّ انصرَفوا عنهُ فإنَّ ذلِكَ لأشدُّ ما رأيتُ قُرَيْشًا بلغَت منهُ قطُّ

الراوي:عروة بن الزبيرالمحدث:أحمد شاكر المصدر:مسند أحمد الجزء أو الصفحة:11/203حكم المحدث:إسناده صحيح

_ويعترض النصاري ( عباد الذي عري والبس قميصا وعلق علي صليب وعذب من مجموعة حثاله للتنويه فقط) علي قول النبي صل الله عليه وسلم جئتكم بالذبح ويعترض معهم المتاسلمين اصحاب القلوب الكيوت والحس المرهف وانا والله لا اعلم باي منطق اعترضوا عليها بل والله انها لمن اكثر الروايات التي تحمل دلائلا علي نبوته صل الله عليه وسلم كما سابين باذن الله فسبحان من اعمي قلوبهم .


#تقسيم_المقال_______
١_ مناقشة اعتراضهم ونسفه باذن الله
٢_ بيان دلائل النبوه في تلك الروايه
٣_ قلب الاعتراض علي النصاري ( عباد الذي عري والبس قميصا وعلق علي صليب وعذب من مجموعة حثاله للتنويه فقط).

#نبدء_باذن الله ___________
#اولا___
_ نسف اعتراضهم :-
- اولا :- ان قول النبي صل الله عليه وسلم في تلك الروايه لا يشمل القبيله باكملها بل هو موجه لرؤس الشرك فيها ممن صدوا عن دين الله ودعوته ودليل كلامي ان النبي صل الله عليه وسلم قد حددهم النبي صل الله عليه وسلم بالاسم وذبحو يوم بدر نقرء
أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا إِِسْحَاقَ يُحَدِّثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ وَحَوْلُهُ نَاسٌ ، إِِذْ جَاءَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ بِسَلَى جَزُورٍ ، فَقَذَفَهُ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ ، فَأَخَذَتْهُ مِنْ ظَهْرِهِ ، وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ ، وَقَالَ : " اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ : أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ ، وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَعُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ، أَوْ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ " ، شَكَّ شُعْبَةُ ، قَالَ : فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ وَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ ، غَيْرَ أَنَّ أُمَيَّةَ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ ، فَلَمْ يُلْقَ فِي الْبِئْرِ .
صحيح بن حبان الحديث رقم 6720
+ ان قريش منهم اصحابه كابو بكر وعثمان وبلال وعمار وغيرهم الذين امنوا به ونصروه ومنهم اهل بيته بنو هاشم وبنو عبد المطلب الذين منهم من دافع عنه ونصره وامن به ايضا فهل يعقل ان يتوعدهم بذبحهم !؟؟
بالطبع لا

_ ثانيا :- ان من يعترض علي قول النبي صل الله عليه وسلم كمن يعترض علي من توعد لمجرم او انباه بمصيره نتيجة اجرامه وهذا الاعتراض لا يخرج من عاقل فمن وجه اليهم النبي صل الله عليه وسلم ذالك الوعيد وانباهم بذالك المصير يستحقون الذبح فعلي اي شيء تعترض؟
قوم صدو عن سبيل الله ورفضو دينه ودعوته ولم يكتفوا بذالك بل حاربوها بكل ما اتوا من قوه فصدوا من امن ودان بها لله عن دينه بالتعذيب والقهر والقوه كما فعلوا بعمار رضي الله عنه نقرء

- أخَذ المُشرِكونَ عمَّارَ بنَ ياسِرٍ فلم يترُكوه حتَّى سَبَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وذكَر آلهِتَهم بخيرٍ، ثمَّ ترَكوه، فلمَّا أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال:ما وراءَك؟ قال: شرٌّ يا رسولَ اللهِ، ما تُرِكْتُ حتَّى نِلْتُ منكَ وذكَرْتُ آلهِتَهم بخيرٍ، قال: كيف تجِدُ قلبَكَ؟ قال:مُطْمَئِنًّا بالإيمانِ، قال: إن عادُوا فعُدْ.

الراوي:عمار بن ياسر المحدث:ابن كثير المصدر:إرشاد الفقيه الجزء أو الصفحة:2/295 حكم المحدث:إسناده صحيح وزاد بعضهم وفي هذا أنزلت: { من كفر بالله من بعد إيمانه.. الآية }
بل ووصل بهم الفجور الي ان قتلوا ام عمار السيده سميه بالحربه في فرجها !!!!
- قال ابن حجر في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة": "وأخرج ابن سعد بسند صحيح عن مجاهد قال: أول شهيد في الإسلام سمية والدة عمار بن ياسر، وكانت عجوزاً كبيرة ضعيفة، ولما قُتِل أبو جهل يوم بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار: قتل اللَّه قاتل أمّك".

-بل وهذا مثال اخر علي اجرامهم في حق اصحابه صل الله عليه وسلم

_كانَ أوَّلَ مَن أظهرَ إسلامَه سبعةٌ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بَكرٍوعمَّارٌ وأمُّهُ سميَّةُ وصُهيبٌ وبلالٌ والمقدادُ فأمَّا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمنعَه اللَّهُ بعمِّهِ أبي طالبٍ وأمَّا أبو بَكرٍ فمنعَه اللَّهُ بقومِه وأمَّاسائرُهم فأخذَهمُ المشرِكونَ وألبسوهم أدْرَاعَ الحديدِ وصَهروهم في الشَّمسِ فما منهم من أحدٍ إلَّا وقد واتاهم علَى ما أرادوا إلَّا بلالًا فإنَّهُ هانت عليهِ نفسُه في اللَّهِ وَهانَ علَى قومِه فأخذوهُ فأعطوهُ الولدانَ فجعلوا يطوفونَ بِه في شِعابِ مَكةَ وَهوَ يقولُ أحدٌ أحدٌ

الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث:الألباني المصدر:صحيح ابن ماجه الجزء أو الصفحة:122حكم المحدث:حسن

-وغيره من الاجرام في حق النبي واصحابه صل الله عليه وسلم فهل بعد ذلك ياتي متاسلم او جاهل ليعترض علي توعد النبي صل الله عليه وسلم لهؤلاء بمصير يستحقونه بسبب اجرامهم في حق الدعوه باي منطق!! ان من يعترض علي توعد النبي لهم واخباره بمصيرهم كمن يلوم الذي يتوعد قاتلا او سارقا بالعقاب علي فعلته !!! + ان الروايه اصلا اخبار عن مصيرهم النبي صل الله عليه وسلم اخبرهم بمصيرهم علي يده بسبب عنادهم وشركهم وصدهم عن سبيل الله وحددهم في روايات اوردتهابالاسم وفعلا تحقق ما توعدهم واخبرهم به فهذا دليل علي نبوته صل الله عليه وسلم .

#ثانيا___________________

_ادلة نبوته صل الله عليه وسلم في تلك الروايه :-
١_ خوف ورعب المشركين من جملته :- بمجرد ما قال لهم النبي صل الله عليه وسلم تلك الجمله دب الرعب في قلوبهم رغم انهم اكثر منه عددا ويقدرون علي ايذاءه او علي الاقل الرد عليه وهم اقوي منه شوكة في مكه وهو مستضعف منهم وهذا يدل ان تلك الكلمه لم تصدر من صاحب هوي بل صدرة من شخص مدرك تماما انه صاحب حق ومدرك تماما ان تلك الجمله خرجت بتاييد الهي ووقع اثرها في قلوب هؤلاء العتاه المجرمون لدرجة ان اشدهم عليه حقدا اخذ يتودد اليه بالكلام حتي ينصرف اقتبس من الروايه :- ( فأخذَتِ القومَ كلِمتُهُ حتَّى ما مِنهم رجلٌإلَّا كأنَّما علَى رأسِهِ طائرٌ واقعٌ حتَّى أنَّ أشدَّهم فيهِ وصاةً قبلَ ذلِكَ ليرفؤُهُ بأحسَنِ ما يجدُ منَ القولِ حتَّى إنَّهُ ليقولُ : انصَرِف يا أبا القاسِمِ انصَرِف راشدًا فواللَّهِ ما كنتَ جَهولًا قالَ : فانصرَفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه ِوسلَّم).
بل وقد عاب بعضهم علي بعض ذلك الخوف من كلمة النبي صل الله عليه وسلم اقتبس من الروايه ( حتَّى إذا كانَ الغدُ اجتَمعوا في الحِجرِ وأَنا معَهُم فقالَ بعضُهُم لبَعضٍ : ذَكَرتُمْ ما بلغَ منكم وما بلغَكُم عنهُ حتَّى إذا بادأَكُم بما تَكْرَهونَ ترَكْتُموه )
فاي قوة خرجت بها هذه الجمله حتي تؤثر هكذا في هؤلاء الجبابره !!!؟

٢_ شجاعة النبي صل الله عليه وسلم في تلك الروايه لا ياتي بها صاحب هوي فانه صل الله عليه وسلم ان كان فعلا كما يزعم اعداؤه مدعي للنبوه لخاف علي حياته منهم وهو تحت قبضتهم وهم اكثر منه بل في اليوم الذي بعده حين تجمعوا حوله واخذ احدهم برداءه يرهبه ويقول له أنتَ الَّذي تقولُ كذا وَكَذا ؟ لما كانَ يبلغُهُم عنهُ من عَيبِ آلِهَتِهِم ودينِهِم فكان رد النبي صل الله عليه وسلم في تلك الحاله : نعَم أَنا الَّذي أقولُ ذلِكَ .
- فاي شجاعة وثبات ويقين هذه والله لا يكون هذا اليقين من مدعي نبوة ابدا بل هو اكبر دليل علي صدقه وصحة نبوته .

#ثالثا_قلب الاعتراض علي النصاري ( عباد الذي عري والبس قميصا وعلق علي صليب وعذب من مجموعة حثاله للتنويه فقط)_____

_ انا اتعجب والله من بجاحة الصليبي الذي يثير شبهه من هذا النوع حول الاسلام الا يعلم بتشريعات الهه ؟
الهه الذي امر بابادة الامم الوثنيه القريبه من بني اسرائيل عن بكرة ابيها دون اي رحمه حتي الاطفال منهم لم يرحمهم خوفا فقط من ان يضلوا بني اسرائيل بشركهم نقرء في التثنيه اصحاح ٢٠
- 16) أَمَّا مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً،
(17) بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ،
(18) لِكَيْ لَا يُعَلِّمُوكُمْ رَجَاسَاتِهِمِ الَّتِي مَارَسُوهَا فِي عِبَادَةِ آلِهَتِهِمْ، فَتَغْوُوا وَرَاءَهُمْ وَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكُمْ.

والعجيب انه قال في نفس السفر ان الابناء لا يقتلون عن الاباء
تث 24: 16): «لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلاَدِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَوْلاَدُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ."

فاي خطياة ارتكبها اطفالهم حتي يشملهم امر الاباده وهو قول الهكم لا تستبقوا منها نسمة حيه ؟؟؟؟
النصراني يترك هذا الاجرام ويطعن في الاسلام بمثل تلك الروايه صراحة لم اري بجاحه بهذا الشكل !!!!

والله تبارك وتعالي اعلي واعلم وصل الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم.