التحــــــــــريف بالاضــــــــــافه العمـــــــــد

" زراعه النصوص "

يردد النصارى على مسامع من يحاورنوهم جمله " دى نبؤه من العهد القديم عن يسوع "
طبعا هذه عقيده ايمانيه لدى من يعبد المسيح ,تفسير اى نص وكل نص فى العهد القديم انه نبؤه عن يسوع .

من بين هذه النصوص :
نص مرقس 15 عدد 28
28 فَتَمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: «وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ».
احداث النصوص بتتكلم عن احداث صلب يسوع واقتسام ثيابه الخ واراد الكاتب ان يوحى ان كل هذه الاحداث تمت كما تنبأ العهد القديم لها .
طبعا الكلام دا لاجل دعم عقائد عده :
"الوهيه يسوع""التجسد""الصلب""الموت""القيامه"" تحقق نبؤات العهد القديم " https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f642.png:)
كل دا يسمى اختراع النص لخدمه عقائد لا أُسس لها .
الادلــــــــــــــــــه:
#اولا
النسخ العربيه اللتى حذفت النص
#ثانيا
*النسخ اليونانيه اللتى حذفت النص*
Nestle GNT 1904
Westcott and Hort 1881
http://biblehub.com/wh/mark/15.htm
Westcott and Hort / [NA27 variants]
Tischendorf 8th Edition
1_نسخه الUBS5

{A} omit verse 28
א A B C D Ψ 157 Lect itd, k syrs copsa, bopt // include verse 28: καὶ ἐπληρώθη ἡ γραφὴ ἡ λέγουσα, Καὶ μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη. (see Is 53:12; Lk 22:37) L Δ Θ 083 0250 f1 f13 28 33 180 205 565 579 597 700 892 1006 1010 1071 1241 1243 1292 1342 1424 1505 Byz [E F G (H φωνή for γραφή)] l 1841/2 l 2111/2 l 2922/3 l 384 l 5241/2 lAD itaur, c, ff2, l, n, r1 vg (copbopt) syrp, h, pal arm eth geo slav (Diatessaronarm) Origenvid Eusebius; Jerome [BTI]
اختارت اللجنه المسؤله قراءه الحذف من الدرجه الاولى {A}.
الشواهد الداعمه لقراءه الحذف هى النص النقدى السكندرى المتمثل فى الاتى :
السينائيه والفاتيكانيه قرن رابع א A B C D Ψ
والسكندريه والافرايميه قرن خامس B C
وبيزا قرن خامس D
وبعض المخطوطات السريانيه القديمه السينائيه قرن رابع syrsوالقبطيه الصعيديه copsa
اما شواهد قراءه الاضافه فهى كالتالى :

ال083 من القرن السادس,وال0250من القرن الثامن ,وال28 من القرن الحادى عشر وال33 من القرن التاسع وال180 من القرن الثانى عشر وباقى هذه الشواهد قرون متنوعه بين السادس والثالث عشر.
والعائله f1 f13 (قرن 12 وقرن 13)
وبعض مخطوطات مثل ال L Δ Θ دلتا وثيتا من القرن التامن والتاسع
ايضا مخطوطات الLectionaries القراءات الكنسيه الممثله للنص البيزنطى
مثال (l184من القرن العاشر والL211من القرن الثانى عشر الخ )
***************************
1_بروس متزجر
15:28 omit verse {A}
The earliest and best witnesses of the Alexandrian and the Western types of text lack ver. 28. It is understandable that copyists could have added the sentence in the margin from Lk 22:37, whence it came into the text itself; there is no reason why, if the sentence were present originally, it should have been deleted. It is also significant that Mark very seldom expressly quotes the Old Testament.
تفتقر الشواهد المخطوطيه سواء النقديه المتمثله فى النص السكندرى كــ اقدم المخطوطات اليونانيه ,وايضا الشواهد الغربيه للنص الغربى اللاتينيه ) الى وجود هذا النص داخل مخطوطاتها .
ومن المفهوم ان النسخ قد اضافت النص فى الهامش بناء على الاستعاره من لوقا 23 عدد 37 ,ثم جاء داخل النص نفسه من الهامش .
ليس هناك مبررا لحذف النص ان كانت الجمله موجوده اصلا ,وهذا يدل ايضا على ان مرقس لم يقتبس اصلا من العهد القديم الا نادرا .
بروس بيتسأل ؟ لو كان النص جمله اصليه داخل الاحداث فلما حذفتها الشواهد القديمه المبكره سواء للنص السكندرى النقدى او الغربى ؟
*************************************
2_روجر اومانسون
15:28 omit verse {A}
15:28 omit verse {A}
The earliest and best manuscripts of the Alexandrian and Western text-types do not have v. 28, which reads “And the scripture was fulfilled that says, ‘And he was counted among criminals.’ ” If v. 28 had been in the text originally, there is no good reason why it would have been omitted. Mark seldom quotes directly from the OT. The quotation here is from Isa 53:12, and the entire verse was probably introduced into the text of Mark from Luke 22:37.
تفتقر الشواهد المخطوطيه سواء النقديه المتمثله فى النص السكندرى كــ اقدم المخطوطات اليونانيه ,وايضا الشواهد الغربيه للنص الغربى اللاتينيه ) الى وجود هذا النص داخل مخطوطاتها .
اللتى تقرأ فَتَمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: «وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ».
اذا كانت الجمله 28 ضمن متن النص الاصلى ,فلا مبرر لحذفها حينئذ .
لماذا هى محذوفــــــــه؟
مرقس نادرا ما يقتبس من العهد القديم ,والاقتباس هنا من اشعياء 53 عدد12 ,.ومن المحتمل ان الايه كامله تم اقحامها وادخالها داخل مرقس مقتبسه من لوقا 22 عدد37
_______________________________________
3___العالم WIELAND WILLKER
كتابه
A Textual Commentary
ما نصه
The external support for the omission is extremely strong (01, B + D + A + 059 +
k + Sy-S). Against this we have P, L, 083, (892, 1342). P and 083 are of the 6th
الادله الخارجيه لقراءه الحذف مدعومه بشواهد مخطوطيه قويه جدا , مقابل هذه اللتى نجدها فى بعض الشواهد المخطوطيه من القرن السادس.
***********************
4__ الوعاظ Pulpit Commentary
Verse 28. - This verse is omitted in the oldest manuscripts. It is supposed to have been taken from St. Luke (Luke 22:37).
http://biblehub.com/commentaries/pulpit/mark/15.htm
النص محذوف فى اقدم المخطوطات , وقراءه الاضافه ماخوذه من لوقا 22 عدد 37
" يعنى اى ناسخ براحته ينسخ اى نص فى الكتاب ويقول هذا من عند الله "
*****************
5___كتاب ICC NT Commentary
http://biblehub.com/commentaries/icc/mark/15.htm
28. Omit. The quotation is from Isaiah 53:12. Such quotations are not after Mk.’s manner.
Omit v. 28, Tisch. WH. RV. (Treg.) א ABC* and 3 DX, one ms. Lat. Vet. Theb.

النص 28 محذوف .
الاقتباس اتى من اشعياء 53 عدد 12

حذف النص (نسخه تشيندروف اليونانيه ,نسخه ويست كوت وهاورت اليونانيه,ونسخه صمؤيل تريلجر اليونانيه ,والعديد من المخطوطات السينائيه والفاتيكانيه والسكندريه الخ.
***************
نكتفى بهذه الشواهد والادله لنوجهه الاسئله لمن يبحث عن الحق
ان كانت نصوص العهد الجديد معصومه من التغيير والتبديل بالاضافه والحذف فماذا يسمى هذا ؟

لماذا قام النساخ فى القرن السادس باضافه هذا النص فى الكتاب المقدس ؟

لماذا غرس النساخ نصا به دلاله تحقق نبؤه من العهد القديم وهذا لم يصح ؟
هل لازالت عقائد الصلب والتجسد والموت والقيامه والفداء والتعميد والثالوث والالوهيه الخ لم تتاثر بالاضافات والحذف المدلل عليه ب الالاف النصوص ؟
اسال الله ان ينفع ويتقبل العمل خالصا لوجهه
اخيكم ماتركس (قايماز الذهبى)