تحــــــــــــــــــريف الكتاب المقدس والنقد النصى

#الاحتماليــــــــــــــــــــه_النسخيــــــــــــــــه




المصطلح دا من احد ادله علماء النقد النصى فى تقييمهم لصحه القراءات للنصوص للكتاب لمقدس حيث تقابلهم كثيرا هذه النظريه فيقررون ان الناسخ *اخطأ متعمدا* ب اضافه نص او كلام ليؤكد فكرته اللتى يسعى لتدعيمها https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f447.png👇




‘الاحتماليه النسخيه‘‘‘‘
بمعنى https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f442.png👂




معنا مثال لنشرح به الفكره https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f914.png🤔




متى 27 عدد 35
ٍٍ
(ولما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها.لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي القوا قرعة)


https://www.facebook.com/images/emoj.../1/16/270d.png✍️



النص دا من اهم النصوص اللتى يستدل بها النصارى ليبينوا ان مساله صلب ايسوس وتعريته https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f631.png😱 وتقسيم ثيابه بعد القيام بالقرعه https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f915.png🤕 يبينوها على انها ماخوذه من نبؤه فى العهد القديم https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f447.png👇




مزمور 22__18


يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ




هذه عادة مؤلف إنجيل متي دائما ربط حياة المسيح بنبوءات من العهد القديم



حيث يلصق اى فعل يراه سيدعم فكرته اللتى يرسخ لها بالنبؤات فى العهد القديم
طيب ازاى عمل المؤلف لانجيل متى هذا الكلام https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f44f.png👏




بالبحث فى اصاله النص من متى 27 عدد 35 وجدنا ان النص دا به اضافه غير
موجود لها شواهد مخطوطيه وهى




(((((((لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي القوا قرعة)))))
https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f631.png😱


#غيـــــــــــر_موجــــــــــــــــود_فى_اقدم_المخطوطات
__اليونانيه_اللاتينيه_السريانيه



من القرن التانى (البرديات)} والتالت
والمخطوطات من الرابع((مثل السينائيه_والفاتيكانيه_السكندريه
وواشنطن وبيزا قرن خامس) (א, W.B, C

النص دا غير متواجد الا فى بدايه ((القرن التاســــــع))



مخطوطه ثيتا Θ

مخطوطه دلتا
Δ

بناء عليه تكون قراءه الحذف هى الاصح https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f44c.png👌



وهذا ما دفع الناسخ ان يضيف هذه القراءه الطويله المحذوفه من اقدم خمس مخطوطات يونانيه والاهم على الاطلاق فقد اضافها ليدعم فكر لاهوتى باطل لتحقق نبؤه باطله معتمدا على ما قلناه **الاحتماليه النسخيه**




اى انه اقتبسها من مكان اخر وبالتاكيد هو يوحنا 19 عدد 24



فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لاَ نَشُقُّهُ، بَلْ نَقْتَرِعُ عَلَيْهِ لِمَنْ يَكُونُ». لِيَتِمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: «اقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً». هذَا فَعَلَهُ الْعَسْكَرُ





من هنا نرى ان اغلب النبؤات الملفقه ل ايسوس من قبل النساخ اصلها لتدعيم فكر لاهوتى او عقائدى باطل باسقاط النبؤات تلفيقا ل يسوع وكما نشاهد هذا المثال

النص يونانى


σταυρώσαντες δὲ αὐτὸν, διεμερίσαντο τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, βάλλοντες κλῆρον((((((((( ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ προφήτου, Διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον)))))




الكلمات بين الاقواس هى محل الاضافه ومحذوفه من اقدم المخطوطات



#الادلــــــــــــــــــــــــــه

1_(A Textual Commentary on the Greek Gospels MATTHEW)
BY
WIELAND WILLKER


PAGE 624

اقتباس
The support could be termed as "basically Caesarean". One should note though that Θ is a very good witness in the second half of Mt
ممكن ان نصف هذا الدعم بانه (نص قيصرى) وينبغى علينا ملاحظه انه على الرغم من ان مخطوطه ال ثيتا(Θ) قرن تاسع تعتبر شاهد جيد فى اضافه النصف الثانى من النص فى متى 27 عدد35
Regarding the textus receptus: Erasmus used codex 2 as the printer's copy
and his corrections, written between the lines of the text and occasionally in the margins, are still there.
Perhaps the addition of the words at this point is also
from Erasmu,
فيما يتعلق بالنص المستلم (ايرازموس صاحب اول نسخه مطبوعه بعد اكتشاف الطباعه فى القرن السادس عشر وعلى نسخته هذه اعتمدت النسخ الاشهر ك الفاندايك وكينج جيمس ) استعمل المخطوطه 2 كنسخته المطبوعه وتصحيحاته كتبت بين سطور النص واحيانا فى الهوامش
ويحتمل ان الاضافه هذه للكلمات تمت بواسطه ايرازموس




_________________________________



2_ نسخة يو بي إس GNT 4th النقديه الاشهر https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f340.png🍀




(اتحاد جمعيات الكتاب المقدس UBS)

اختارت قراءة الحذف بتقدير A والذي يعني أن اللجنة متأكدة من صحة اختيارها.في نسختها من الإصدار الرابع للعهد الجديد

صوره اللجنه من النسخه مرفقه بالمنشور وتبدا ب دائره حمراء على اختيار اللجنه (A) كتقرير ان قراءه الحذف مؤكده بالاجماع




(35)__(A)κλῆρον א a A B D L W G P 33 71 157 565 700 892c itff2, l vgmss syrs, p, hmg, pal eth persP___E F G H Lect it syr vg eth slav



وذكرت اللجنه الشواهد تباعا لكل قراءه




قراه الحذف((السينائيه الفاتيكانيه السكندريه ال بيزا وواشنطن واضافت عدد من المخطوطات المتاخره )))




وايضا مخطوطات لاتينيه مثل (f) قرن خامس و(ff1)قرن ثامن و(ff) قرن تاسع وg1قرن تاسع والفولجاتا والبيشطا قرن خامس والاثيوبيه الخ




___________________________________________
3_بروس متزجر رائد النقد النصى https://www.facebook.com/images/emoj.../1/16/270d.png✍️



A Textual Commentary On The Greek New Testament
bruce metzeger
Page 69
After κλῆρον the Textus Receptus, adds α πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ προφήτου, Διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον)ps_22_18
Although it could be argued that the passage fell out by reason of homoeoteleuton, the eye of the copyist passing from κλῆρον to κλῆρον
the Committee was impressed by the absence of the passage from early witnesses of the Alexandrian and the Western types of text (a A B D L W G P 33 71 157 565 700 892c itff2, l vgmss syrs, p, hmg, pal eth persP) and the likelihood that copyists were influenced by the parallel passage in Jn 19.24, with the phrase to. r`hqe.n u`po. (or dia.) tou/ profh,tou assimilated to Matthew’s usual formula of citation
بعد اضافه كلمه (قرعه) κλῆρον فالنص المستلم يضيف النص المحذوف))) لكي يتم ما قيل علي لسان النبي : يقتسمون بينهم ثيابي ويقترعون علي لباسي".
بالرغم من انه ممكن ان يقال المقطع سقط بسبب خطا بصرى لوقوع العين على كلمه قرعه الثانيه فى النص وليست الاولى
اللجنه النقديه تاثرت بسبب غياب الشواهد المبكره للنص السكندرى والغربى فهو غائب من السينائية والفاتيكانية وبيزا وواشنطن وL G P 33 71 157 565 700 892c والسريانية السينائية والبشيطا والهرقلينية ومخطوطات أثيوبية وفارسية واللاتينية القديمة ff2 ومخطوط فولجاتا, ويبدو أن الناسخ متأثر بفقرة موازية في يوحنا 19. 24
_________________________________________




لدينا ادله كثيره اخرى نكتفى بهذه




#الخلاصه

1_الاحتماليه النسخيه عمل مشهور به نساخ الاناجيل مما يؤكد تحريف هذا الكتاب




2_كل النسخ النقديه وكثير من الترجمات اقرت النص بقراءه الحذف منهم (نستل الاند_تشيندروف_فون سودن_ال____UBS___ ويستكوت وهاورت __صمويل تريجللز___وبعض الترجمات مثل اليسوعيه والكاثوليكيه البوليسيه الحياه العربيه المشتركه والمبسطه والشريف والساره




3_لا توجد قراءه الاضافه فى اى مخطوطه يونانيه لاتينيه سريانيه قبل القرن التاسع مما يعنى ان قراءه الحذف هى الاصل لان المخطوطات من القرون الاقدم تقر قراءه الحذف




4_لما كان ينسخ الناسخ مخطوطه ثيتا ودلتا فى القرن التاسع راى اضافه القراءه هذه لتدعيم فكرته المتعارف عليها ب الصاق كل النبؤات ب يسوع




5_نحن نسال كيف تثقون فى هؤلاء النساخ اللذين تلاعبوا بكلمه الرب الموحاه من البدء ونحن هنا ب ابسط انواع التحريف فياترى لازال للكتاب هذا عصمه وسلامه من التحريف ؟




تحياتى #ماتركــــــــــــــــــــس