وإنّ لكم في الأنعام لعبرة

وإنّ لكم في الأنعام لعبرة

قال الله تعالى في سورة النحل :
" وإنّ لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه " ( النحل 66 )
وفي سورة المؤمنون قال الله تعالى :
" وإنّ لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها " ( المؤمنون 21 )
قال الله تعالى مرة " في بطونه " ومرة أخرى" في بطونها "فما الفرق بين اللفظين ؟
من الناحية العلمية :" في بطونها" يتكلم الحقّ عزّ وجلّ عن القضية المباشرة فالكلّ يعلم أنّ اللبن (الحليب ) يخرج من بطون الإناث من الحيوانات ، فما المقصود من قوله تعالى في بطونه . هنا يتكلّم الله عزّ وجلّ عن القضية غير المباشرة فإنتاج اللبن يبدأ من الذكور فلولا عملية الإلقاح بين الذكر والأنثى ما تمّ الحمل والوضع وإنتاج اللبن ، وفي القرآن الكريم آيات تتكلّم أحياناً عن القضايا المباشرة أو غير المباشرة أو البعيدة أحياناً . قال الله تعالى :
" وإذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنّة في بطون أمّهاتكم " ( النجم 31 )
وفي سورة النحل قال الله عزّ وجلّ :
" يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس " ( النحل 69 )
إنّ هذه الآية لم ترد في القرآن الكريم مرة ثانية بصورة من بطونه فإنتاج العسل الذي تقوم به العاملات في خلية النحل لا علاقة له بالإلقاح بين الذكور والإناث إنّما هو من إنتاج بطون عاملات النحل فقط وهذا الأمر لم يعرف بشكل واضح إلا في العصور الحديثة . ومن الناحية اللغوية فإنّ في اللغة العربية ألفاظاً تكون مؤنثة حقيقية مثل امرأة ، وألفاظاً مؤنثة مجازية أو مذكّرة مجازية مثل الناس ، يحتمل فيها التذكير والتأنيث ، وكذلك لفظ نعجة فهي مؤنثة حقيقية ، أما لفظ الأنعام فهي مؤنث مجازي يجوز فيه التأنيث والتذكير . وفي القرآن الكريم أمثلة كثيرة ، مثلا لفظ الشمس هي مؤنث مجازي . قال الله تعالى :
" فلمّا رأى الشمس بازغة قال هذا ربّي هذا أكبر " ( الأنعام 78 )
ففي لفظ الشمس استخدم الله عزّ وجلّ التأنيث " الشمس بازغة " واستخدم عزّ وجلّ التذكير " هذا ربّي هذا أكبر " . والله اعلم بمراد كلماته .