رسالة يعقوب كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات

الفصل الثالث - 5 :- رسالة يعقوب كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات

المقدمة :-
يقول علماء المسيحية أن كاتب تلك الرسالة هو يعقوب قريب المسيح عليه الصلاة والسلام ، وبعض العلماء يقولون أنه هو نفسه يعقوب بن حلفى (مت 10: 3) أحد التلاميذ
ولكن أي كان حقيقة كاتب تلك الرسالة ، فالشئ الأكيد أن هذه الرسالة كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات وهذا هو ما أوضحه الكاتب فى بداية الرسالة

و يحتوى الموضوع على :-

المبحث الأول (1-3-5) :- رسالة يعقوب حددت الموجه اليهم تلك الرسالة فهي موجهة الى الاثني عشر سبط الذين فى الشتات أي الى بنى اسرائيل ولم توجه الى العالم

المبحث الثاني (2-3-5) :- من يعرف قصة راحاب وقصص الأنبياء هم بنى اسرائيل

المبحث الأول (1-3-5) :- رسالة يعقوب حددت الموجه اليهم تلك الرسالة فهي موجهة الى الاثني عشر سبط الذين فى الشتات أي الى بنى اسرائيل ولم توجه الى العالم

حددت بداية رسالة يعقوب الموجه اليهم تلك الرسالة وهم الاثني عشر سبط فى الشتات
أي موجهة الى بنى اسرائيل فهي لم تكن موجهة أبدا للعالم
لأن رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام لم تكن موجهة أبدا للعالم

فنقرأ من رسالة يعقوب:-
1 :1 يعقوب عبد الله و الرب يسوع المسيح يهدي السلام (( الى الاثني عشر سبطا الذين في الشتات ))

والمقصود (بالاثني عشر سبط الذين فى الشتات ) هم بنى اسرائيل الذين تشتتوا فى تلك المناطق
فكلمة سبط كانت بمعنى الجماعة وتم تقسيمهم بناء على أبناء سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام الاثني عشر ما عدا سبط لاوى بسبب خدمتهم فلم يتم حسابه من الأسباط بينما تم حساب نسل سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام بسبطين وهما سبط افرايم وسبط منسي (سفر يشوع 14: 4 ، 18: 7 )

للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/12_S/S_029.html

والمقصود بالشتات والمشتتيين فى كتاب المسيحيين المقدس هم بنى اسرائيل سواء كانوا من اليهود قبل المسيح عليه الصلاة والسلام بفعل السبي البابلي و الاضطهادات من اليونانيين (مكابيين الثاني 8: 10 ) والرومان (أعمال 5 :37) أو كان المقصود الذين أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام من بنى اسرائيل وكانوا يقيمون فى فلسطين ولكنهم تشتتوا بسب اضطهاد اليهود ثم الرومان لهم

وهذه هي الأدلة :-

1- من الكتاب المقدس للمسيحيين فان جملة (الأسباط الاثني عشر ) تعنى بنى اسرائيل

سواء كان فى العهد القديم أو الجديد فانه عندما كانت تأتى كلمة (سبط) فكانت تشير الى جماعة من بنى اسرائيل ولم تشير أبدا لأي جماعة من خارجهم

فنقرأ من سفر الخروج :-
28 :21 و تكون الحجارة على (( اسماء بني اسرائيل اثني عشر على اسمائهم )) كنقش الخاتم كل واحد على اسمه (( تكون للاثني عشر سبطا ))
وأيضا :-
39 :14 و الحجارة كانت على (( اسماء بني اسرائيل اثني عشر )) على اسمائهم كنقش الخاتم كل واحد على اسمه (( للاثني عشر سبطا ))

ونقرأ من سفر العدد :-
31 :5 فاختير (( من الوف اسرائيل الف من كل سبط اثنا عشر الفا )) مجردون للحرب

ونقرأ من سفر يشوع :-
3 :12 فالان انتخبوا (( اثني عشر رجلا من اسباط اسرائيل رجلا واحدا من كل سبط ))

ونقرأ من سفر رؤيا يوحنا :-
7 :4 و سمعت عدد المختومين مئة و اربعة و اربعين الفا مختومين (( من كل سبط من بني اسرائيل ))

وكذلك فى :-
(لوقا 2: 36 ) ، (أعمال 13: 21 ) ، (رومية 11: 1) ، (فيلبى 3: 5 ) ، (العبرانيين 7: 13 ، 7: 14 ) ، (رؤيا يوحنا 5: 5 ، 7: 4 الى 7: 8)

2- من سفر أعمال الرسل فان المشتتيين فى المسيحية هم بنى اسرائيل الذين كانوا يقيمون فى فلسطين ثم أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام ولكنهم تشتتوا بسبب الاضطهاد

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
8 :1 و كان شاول راضيا بقتله و حدث في ذلك اليوم اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في اورشليم (( فتشتت الجميع في كور اليهودية و السامرة ما عدا الرسل ))

وأيضا :-
11 :19 (( اما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس فاجتازوا الى فينيقية و قبرس و انطاكية )) و هم لا يكلمون احدا بالكلمة الا اليهود فقط

كما أن الشتات التي حددها كاتب الرسالة (بطرس الأولى 1 :1 ) يتضح من سفر أعمال الرسل أنه بالفعل كان بها جاليات يهودية مشتتيين

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
2 :5 و كان (( يهود رجال اتقياء من كل امة )) تحت السماء ساكنين في اورشليم

ثم يقول :-
2 :9 فرتيون و ماديون و عيلاميون و الساكنون ما بين النهرين و اليهودية (( و كبدوكية و بنتس و اسيا ))

كما أنه من رسالة غلاطية نعرف أنها أيضا كان بها جالية يهودية
للمزيد راجع هذا الرابط :-

رسالة الى غلاطية كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم

3- من أقوال علماء المسيحية فان المقصودين بالشتات هم بنى اسرائيل

أ- من قاموس الكتاب المقدس من موقع الأنبا تكلا فان المقصود بالشتات هم اليهود الذين لم يعودوا الى فلسطين :-

فنقرأ :-
( فسمح بعودة اليهود إلى أرضهم, ولكن كثيرين منهم فضلوا البقاء في بابل, فصار اسمهم يهود الشتات.)
انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/12_S/S_035.html

ب- فنقرأ ما يقوله القس أنطونيوس فكرى :- بعنوان نمو الكرازة نقرأ :-

( ونحن أمام طائفتين من اليونانيين:-أ‌- اليهود الساكنين في الشتات ويتكلمون اللغة اليونانية، هؤلاء يسمونهم المتهلينين Hellinists ويسمون اليونانيين في الترجمة العربية (1:6). ….الخ)
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/05-Sefr-A3mal-El-Rosol/Tafseer-Sefr-Aamal-Al-Rosul__00-introduction.html




ج- ونقرأ أيضا من أقوال القس أنطونيوس فكرى فى شرحه لرسالة يعقوب ومحاولته جعل الرسالة عالمية على غير الحقيقة :-

(لمن كتبت الرسالة
كتبت إلى " الاثني عشر سبطًا الذين في الشتات " فمن هم هؤلاء الذين في الشتات؟
1- اليهود الذين في الشتاتهؤلاء اليهود الذين في الشتات هم الذين تشتتوا بعد سبي بابل…...الخ
2- المسيحيين من أصل يهوديمن المؤكد أن يعقوب قصد المسيحيين الذين من أصل يهودي برسالته هذه. ولذلك نجده يلجأ للاستعانة بشواهد من العهد القديم (إيليا وأيوب، بل في بعض النصوص هناك تشابه مع أسفار الحكمة وابن سيراخ من الأسفار القانونية الثانية) …..الخ )
انتهى

ولكنه يعود ويستدرك كلامه فى محاولة منه لجعل الرسالة عالمية فيقول :-
(3- إلى المسيحيين واليهود
مادام يعقوب يفهم أن المسيحية هي امتداد لليهودية، فهو حين يكتب لا يفكر هو لمن يكتب، ففي نظره أنهم واحد ….الخ )
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/20-Resalet-Ya3koub/Tafseer-Resalat-Yaakoub__00-introduction.html

المفروض أن كلام يعقوب كلام مقدس ومع ذلك يزعم الكاتب أن يعقوب ((لا يفكر))) !!!!!!
النص واضح فالحديث عن الذين أمنوا من بنى اسرائيل وليس العالم
فالقس أنطونيوس فكرى ليس فقط يناقض النص ولكنه يناقض كلامه السابق
فان ما قاله فى البند 2 يؤكد أن احتواء الرسائل على شواهد من العهد القديم يعنى أن تلك الرسائل كانت موجهة الى بنى اسرائيل وليس الى العالم الذى لم يكن يعرف تلك الشواهد

المبحث الثاني (2-3-5) :- من يعرف قصة راحاب وقصص الأنبياء هم بنى اسرائيل

نقرأ من رسالة يعقوب :-

2 :24 ترون اذا انه بالاعمال يتبرر الانسان لا بالايمان وحده
2 :25 كذلك راحاب الزانية ايضا اما تبررت بالاعمال اذ قبلت الرسل و اخرجتهم في طريق اخر

كاتب الرسالة يستشهد بقصة راحاب الزانية ليؤكد على ما يقوله لهم بأهمية الأعمال مع الايمان

وكذلك أيضا يقول كاتب رسالة يعقوب :-
5 :10 خذوا يا اخوتي مثالا لاحتمال المشقات و الاناة الانبياء الذين تكلموا باسم الرب


وقصة راحاب الزانية مع الجاسوسان وكيف ساعدت بنى اسرائيل موجودة بالتفصيل فى سفر يشوع 2
وكذلك قصص الأنبياء موجودة فى كتب اليهود
فمن يعرف قصصهم فى زمان كتابة الرسالة هم بنى اسرائيل وليس الأمم

فبالرغم من ترجمة الكتاب المقدس الى اليونانية وهو الترجمة السبعينية للعهد القديم الا أنه كان موجه الى اليهود الذين يعيشون فى الشتات ، بينما اليونانيين الحقيقيين لم يفهموا يونانية الكتاب المقدس بسبب وجود عبارات ومصطلحات عبرية به لا يعرفوها ولا يفهموها

فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-

The real Hellenes, however, could not understand the Greek of this Bible, for it was intermixed with many Hebrew expressions, and entirely new meanings were at times given to Greek phrases

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7535-hellenism#anchor4

واذا كان الكاتب يكلم أمميين أو كان يعتقد أن تلك الرسالة ستكون عالمية فى يوم من الأيام
فكان يجب عليه أن يوضح فى الرسالة تفاصيل قصة راحاب وكذلك قصص الأنبياء الذين أشار اليهم ليأخذ الناس من تلك القصص عبرة

ولكنه لم يفعل ذلك لأنه كان يوجه رسالته الى أشخاص على علم مسبق بكل تلك القصص
ولم يكن فى اعتقاده أن تلك الرسالة ستكون عالمية فى أى يوم من الأيام