هل خدع عمرو بن العاص أبا موسى الأشعري في التحكيم؟
هل خدع عمرو بن العاص أبا موسى الأشعري في التحكيم؟
أثار المعترضون شبهة حقيرة حول الصحابي العظيم فاتح مصر وفلسطين عمر بن العاصt مدعين أنه كان مخادعًا ويذكرون قصة التحكيم التي حدثت بينه وبين أبي موسى الأشعري ...فبعد أن خدع أبا موسى الأشعري وصفه بالحمار ، ووصفه أبو موسى بالكلب بعد أن اتفقا أن يخلعا معاوية وعليا ، فخلع أبو موسى صاحبه علي،ا ولما جاء الدور على عمرو رفض أن يخلع معاوية، فخدعه وتبادلا السباب.....
وهذا ملخص القصة عند الطبري في تاريخه (ج3/ص 113): قال أبو موسى: أيها الناس إنا قد نظرنا في أمر هذه الأمة فلم نر أصلح لأمرها ولا ألم لشعثها من أمر قد أجمع رأيي ورأي عمرو عليه وهو أن نخلع عليا ومعاوية وتستقبل هذه الأمة هذا الأمر فيولوا منهم من أحبوا عليهم وإني قد خلعت عليا ومعاوية فاستقبلوا أمركم وولوا عليكم من رأيتموه لهذا الأمر أهلا ثم تنحى وأقبل عمرو بن العاص فقام مقامه فحمد الله وأثنى عليه وقال إن هذا قد قال ما سمعتم وخلع صاحبه وأنا أخلع صاحبه كما خلعه وأثبت صاحبي معاوية فإنه ولي عثمان بن عفان والطالب دمه وأحق الناس بمقامه فقال أبو موسى مالك لا وفقك الله غدرت وفجرت إنما مثلك كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث. قال عمرو: إنما مثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا .
الرد على الشبهة
أولًا: إن هذه الشبهة باطلة من ناحية السند فهي قصة مكذوبة مدارها جاء عن طريق أبي مخنف لوط بن يحيى، هو رجل شيعي رافضي يكذب على رسول الله r وأصحابه y
بيان حاله جاء في الآتي:
قال ابن الجوزي فيه تعليقًا على حديث" :لما خلق اللهُ الجنة قال لها أما ترضين أن زينت ركنين منك بالحسن والحسين ؟ فماست الجنة برأسها موس العروس ليلة عرسها واهتزت، فقال الله لها: لم علمت ذا ؟ قالت: شوقا منى إليهما "." في حديث ابن عباس أبو صالح و الكلبى وأبو مخنف وكلهم كذابون "
وقال الذهبي في الميزان ( 5/508: ("قال ابن معين: ليس بثقة وقال مرة: ليس بشيء وقال ابن عدي: شيعي محترق ".
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام (9/581" :( لوط بن يحيى، أبو مخنف الكوفي الرافضي الإخباري صاحب هاتيك التصانيف يروي عن الصقعب بن زهير ومجالد بن سعيد وجابر بن يزيد الجعفي وطوائف من المجهولين. وعنه علي بن محمد المدائني وعبد الرحمن بن مغراء وغير واحد. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الدراقطني: أخباري ضعيف. قلت: توفي سنة سبع وخمسين ومائة" .
ثانيًا: إن الرواية باطلة من ناحية المتن، وذلك أن مجمل الرواية يتحدث عن خلع عليا ومعاوية - رضي الله عنها – من الحكم، وهذا لم يحدث ولا يعقل؛ فلم يكن معاوية خليفة ولا مرشحًا للخلافة حتى يخلعه أبو موسى من الخلافة ويثبته عمرو بن العاص عليها- بحسب الرواية- وإنما كان الخلاف بين الصحابيين حول أخذ القصاص من قتلة عثمان t، وليس صراعًا على الخلافة كما يظهر من الرواية ...
وعلى هذا تكون القصة باطلة من ناحية المتن، ومن ناحية السند كما تقدم معنا - بفضل الله - فهي قصة مكذوبة ولا يحق لمعترض النيل من أخلاق الصحابي الكريم عمرو بن العاص tالذي قال فيه النبي r :" أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص " وكفى بها شهادة.
كتبه/ أكرم حسن مرسى
