شرح حديث: وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين

زَادَ أَبُو دَاوُدَ: « وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اَلْأَئِمَّةَ اَلْمُضِلِّينَ , وَإِذَا وُضِعَ اَلسَّيْفُ فِي أُمَّتِي, لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ, وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي اَلْأَوْثَانَ, وَأَنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ, كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ, وَأَنَا خَاتَمُ اَلنَّبِيِّينَ, لَا نَبِيَّ بَعْدِي, وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى اَلْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اَللَّهِ »1 .



هذه الزيادة عند أبي داود وكما ذكرت للشيخ أيضا قال: إنه -يعني- رواه البرقاني في صحيحه، ورواها غيرهما وهذه قد اشتملت على جملة من أخبار الغيب التي أخبر بها -صلى الله عليه وسلم-، ومن ذلك أنه قال: « وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين. »2 يخافهم النبي عليه الصلاة والسلام على أمته أئمة قادة؛ إما بالسلطان وإما بالعلم باسم العلم الأئمة يشمل الأئمة من الولاة والحكام والأئمة بالدعوة والعلم.

لا شك أن الأئمة في هذا، وهذا لهم الأثر العظيم على أحوال الناس. « وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين. »2 لأن خطرهم وتأثيرهم على العامة كبير « وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وقع السيف على أمتي لم يرفع إلى يوم القيامة »3 وقع السيف -يعني- السيف عبر به عن القتل إذا حدث القتل في هذه الأمة قتل الظلم والعدوان لم يرفع إلى يوم القيامة هذا -يعني- شاهد لما تقدم أن الحروب لا تنقطع؛ لكن تكون هناك فترات تكون هناك من مكان إلى مكان لكن القتل والقتيل والتقتيل هذا جار عبر الزمان.

قال العلماء: إن وقوع السيف بدأ في فتنة علي عندما قتل يعني عثمان رضي الله وقوع السيف على هذه الأمة بقتل الخليفة الراشد عثمان -رضي الله عنه- فإنه من ذلك التاريخ والفتن لم تنقطع من ذلك التاريخ الفتن لم تنقطع تتالت بظلم ظاهر أو بتأويل وشبهات « وإذا وقع السيف على أمتي لم يرفع إلى يوم القيامة »4 .

وفي هذه الحروب ابتلاء وامتحان تكون هذه الحروب -يعني- ابتلاء لقوم وممن يقع عليهم من آثار هذه الحروب وعقوبة على آخرين. العقوبة هذه الحروب، وهذه الفتن تكون عقوبة لبعض الناس وابتلاء لآخرين فهي من جملة المصائب التي تجري في هذه الحياة « ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان. »5 وهذا هو الذي قصد إليه الشيخ في كتاب التوحيد دليلا على أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان.

وهذا أيضا واقع فقد فشا الشرك في هذه الأمة في المنتسبين للإسلام. المنتسبون للإسلام قد وقعوا في الشرك، وهو شرك القبور ونحوه القبورية. الآن العالم الإسلامي يذخر بالأوثان؛ بالأضرحة التي تشيد عليها القباب والمساجد، ويحج إليها كما في ديار الروافض هذا النجف الأشرف كما يسمونه؛ النجف الأشرف مرقد يقولون: الإمام علي -رضي الله عنه- وعندهم مشاهد هذا مرقد فلان، وهذا مرقد فلان فالرافضة هم الأصل في حدوث هذا النوع من الشرك في الأمة، وفي فشوه في الأمة فدينهم يقوم على الشرك على عبادة القبور وتأليه الأئمة.

« وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وأنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي. »6 هذا فيه الإخبار عن أنه يظهر في الناس في الأمة الإسلامية؛ يظهر فيهم من يدعي النبوة وأنهم ثلاثون. قال العلماء: إن الذين ظهروا كثير أكثر من ثلاثين؛ لكن لعل المراد الذين يكون لهم شأن ويكون لهم أتباع، ويكون لهم شوكة، ومنهم من ظهر في حياة النبي عليه الصلاة والسلام؛ كمسيلمة الكذاب والأسود العنسي، وظهر بعد ذلك متنبئون قال العلماء: وآخرهم هو الدجال فإنه يدعي النبوة أولا ثم يدعي الربوبية.

« وأنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون؛ كلهم يزعم أنه نبي، ولا نبي بعدي. »7 وهذه من ضروريات الدين وهي ختم النبوة بمحمد -صلى الله عليه وسلم- فكل مدع للنبوة بعده فهو كذاب دجال؛ نعلم بالضرورة أنه كذاب فلا ننظر فيما يدعيه إلا لكشف باطله لجهالة الناس قال -صلى الله عليه وسلم-: « وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى اَلْحَقِّ ظَاهِرِينَ؛ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خذلهم ولا من خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اَللَّهِ تبارك وتعالى. »8 وهذا فيه بشارة أن هذا الدين باق، وأنه لا ينقطع القائمون به فلا يزال في الزمان من هو قائم لله بحجته وقائم بدين الله، وإن قلت هذه الطائفة. هذه الطائفة تقل وتكثر، وتكون في مكان دون مكان؛ لكنها موجودة حتى تقوم الساعة نعم.




1 : أبو داود : الفتن والملاحم (4252).
2 : الترمذي : الفتن (2229) , وأبو داود : الفتن والملاحم (4252) , وأحمد (5/284) , والدارمي : المقدمة (209).
3 : الترمذي : الفتن (2202) , وابن ماجه : الفتن (3952) , وأحمد (5/284).
4 : الترمذي : الفتن (2202) , وابن ماجه : الفتن (3952) , وأحمد (5/284).
5 : الترمذي : الفتن (2219) , وأبو داود : الفتن والملاحم (4252) , وابن ماجه : الفتن (3952) , وأحمد (5/278).
6 : البخاري : الفتن (7121) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157) , والترمذي : الفتن (2218) , وأحمد (2/349).
7 : البخاري : المناقب (3609) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
8 : مسلم : الإمارة (1920) , والترمذي : الفتن (2229) , وأبو داود : الفتن والملاحم (4252) , وابن ماجه : المقدمة (10) والفتن (3952) , وأحمد (5/279).