الرد على شبهة ((و اللائي لم يحضن)) طبيا

في البداية ما سأكتبه عن موضوع زواج الصغيرة لن يكون تركيزه على الأحكام الفقهية أو انكار اباحة زواج الصغيرة فلهذا ضوابطه من الاطاقة المرجوع فيها لأهل الختصاص من الطب و من كرهه في وقتنا الحاضر كالامام ابن عثيمين سأتكلم عن حالة طبية تعرف ب Amenorrhea (عدم الحيض) و هي تنقسم الى نوعين :نوع أولي (primary) و هو التي لم تحض فيه المرأة مسبقا و تجاوزت الخامس عشر او السادس عشر من العمر و نوع ثانوي(secondry)و هو التي أحاضت من قبل و انقطع عنها الحيض لثلاث فترات و سأركز على النوع الأول و اقتبس من موقع medicineplus:http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency/article/001218.htm
Primary amenorrhea typically occurs when a girl is older than 15, if she has gone through other normal changes that occur during puberty. Primary amenorrhea may occur with or without other signs of puberty.
عدم الحيض الأولي يحدث بالضبط عندما تكون الفتاة أكبر من 15 سنة و دخلت في التغيرات الأخرى التي تحدث في البلوغ.عدم الحيض الأولي ممكن حدوثه مع او بدون العلامات الأخرى للبلوغ.
اسبابه كما يقول الموقع قد يكون راجع للأورام أو العيوب الخلقية أو عيب في عمل المبيضين او الاجزاء المسئولة في المخ عن انتظام الحيض (pituatry &hypothalmus) او انسداد في المجرى التناسلي و غيره . مما سبق ما حكم هذه الفئة من النساء التي لم تحض و قد يتعذر أو يستحيل علاجها و هي انثى ناضجة. ان تزوجت و طلقت و هي ليست ممن يئسن من المحيض فهي لم تحض أصلا .اذا فأن الآية اعجاز لمثلهن .:007:
{ما فرطنا في الكتاب من شيء } و قال
{ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } صدق الله العظيم اما اباحة زواج الصغيرة التي لم تحض فلا ننكر ان من السلف الصالح من فعل ذلك و قد كان العرف لا يستنكر هذا اما الآن فقد صار الأمر غالبه الا الضرر و أختم بجزء من تعليق الامام ابن عثيمين على الامام البخاري في هذه المسئلة:

وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ، يعني : اللائي لم يحضن عدتهن ثلاثة أشهر ، ولا عدة إلا بعد نكاح ، والتي لم تحض على حسب استدلال البخاري (رحمه الله تعالى) هي التي لم تبلغ ، أي: صغيرة. ولكن قد يقال : إن البلوغ ليس علامته الحيض فقط ، فقد تبلغ بخمس عشرة سنة وتُزوَّج ، ولا يأتيها الحيض ، فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، فلهذا استدلال البخاري فيه نظر ؛ لأنه ما يظهر لنا أنها تختص بمن لا تحيض ، فإنه يمكن أن تبلغ بتمام خمس عشرة ، بالإنبات ، أو بالإنزال كما هو معروف.ثم استطرد رحمه الله: فالمسألة عندي أن منعها أحسن ، وإن كان بعض العلماء حكى الإجماعَ على جواز تزويج الرجل ابنته التي هي دون البلوغ ، ولا يعتبر لها إذن ، لأنها ما تعرف مصالحها .فالذي يظهر لي أنه من الناحية الانضباطية في الوقت الحاضر ، أن يُمنع الأبُ من تزويج ابنته مطلقا ، حتى تبلغ وتُستأذن ، وكم من امرأة زوّجها أبوها بغير رضاها ، فلما عرفت وأتعبها زوجها قالت لأهلها : إما أن تفكوني من هذا الرجل ، وإلا أحرقت نفسي ، وهذا كثير ما يقع ، لأنهم لا يراعون مصلحة البنت ، وإنما يراعون مصلحة أنفسهم فقط ، فمنع هذا عندي في الوقت الحاضر متعين ، ولكل وقتحكمه.
و للمزيد :http://emedicine.medscape.com/articl...overview#a0104
http://www.mayoclinic.org/diseases-c...t/con-20031561

https://answers.yahoo.com/question/i...4163602AAgLEBb
Can girls who havn't started there period have sex?

هل ممكن للفتيات اللألي لم يحضن من قبل الجماع?
Yes, a female can have sex before starting her periods.

According to medical science a European female of normal build can start having sex with an adult male when she is around 7 to 7 and a half without suffering any physical damage to her body while an Asian girl (who is slightly smaller) is capable when she is between 8 and 9.
وفقا للعلوم الطبية الأنثى الأوروبية من بناء عادي يمكن أن تبدأ ممارسة الجنس مع الذكور البالغين عندما يكون سنها نحو 7-7 ونصف دون أن يعاني أي ضرر مادي على جسدها في حين أن الفتاة الآسيوية (الذي هو أصغر قليلا) قادرة عندما ما بين 8 و 9.
و قد حكى بعض الحكايات عن ذلك عن صحفي سابق في أستراليا و الشرق الأوسط رغم أنه شخصي لم يكن معتقدا في هذا الكلام

http://kidshealth.org/teen/expert/pe...re_period.html
?can I get pregnant if I've never had my period
- Ariana
Yes, a girl can get pregnant before she gets her first period.
Getting pregnant is related to ovulation. Because a girl can ovulate before having her first period, it is possible to become pregnant.

هل يمكنني الحمل إذا أنا لم أحض من قبل - أريانة
نعم، يمكن للفتاة أن تحمل قبل حدوث الحيض الأول لها . الحمل يرتبط بالتبويض. لأن الفتاة يمكن أن يحدث لها تبويض قبل الحيضة الأولى لها، فمن الممكن أن تصبح حاملا.

و أزيد القصيدة بيتا من موقع عيادة المراهقين مرة أخرى teenclinc
http://teenclinic.org/about/get-answ...he-first-time/
مقتبسا من المقالة
IS IT OKAY TO HAVE SEX IF YOU HAVEN’T GOTTEN YOUR PERIOD FOR THE FIRST TIME?


There’s only one person who can tell if you’re ready to have sex: you!
هناك شخص وحيد يستطيع أن يخبرك هل انت مهيئة لذلك أم لا هو أنت
Medically, there’s no reason having intercourse before your first menstruation would harm your body.
طبيا لا يوجد سبب يجعل الجماع قبل حصول أول حيض مؤذي لبدنك

ما رأيك لو قال مثل هذا الكلام شيخ؟ لقامت الدنيا و هاجت لكن ان قال ذلك المختصين في الأمر من الغرب .المشكلة أننا جعلنا من عقولنا القاصرة الناقصة للعلم و المعرفة حكما على شرع الله . لا بد أن ندرك أن فارق بين الاباحة و فرض الشرع فنكاح من لم تحض جائز و لكن بضوابطه الا يترتب عليه أدنى ضرر كما قال صلى الله عليه و سلم ((لا ضرر و لا ضرار)) و قد بينت ذلك في عدة أحوال و بينت أن عدم حيضها لا يمنع أنها بالغة و قد تحمل أيضا .اللهم تقبل عملي على ما فيه من النقص فما دفعني له الا حبك و حب الدفاع عن دينك .اللهم اجعله لي لا حسرة علي يا أرحم الراحمين

http://www.advocatesforyouth.org/pub...ns/155-parents
Emotional Development
Most young people aged nine to 12 will:
· Relate to both same-gender and opposite-gender peers and may develop sexual feelings for others as a new dimension within relationships
· Develop the capacity to understand the components of a caring, loving relationship
· التنمية العاطفية
· معظم الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين تسعة إلى 12 سوف: تتصل بالأقران سواء من نفس الجنس والعكس بين الجنسين ويمكن أن تتطور المشاعر الجنسية للآخرين كما بعدا جديدا في إطار العلاقات
· تتطور القدرة على فهم مكونات الرعاية، وعلاقة الحب


http://www.advocatesforyouth.org/publications/201-lessons

Sexuality in preadolescent youth ages eight to 12—Puberty, the time when the body matures, begins between the ages of nine and 12 for most children. Girls begin to grow breast buds and public hair as early as nine or 10
النشاط الجنسي في في مقتبل المراهقة من ثمانية إلى 12 سن البلوغ، ووقت نضوج الجسم، ويبدأ الذين تتراوح أعمارهم بين تسعة و 12 بالنسبة لمعظم الأطفال. تبدأ الفتيات في النمو براعم الثدي وشعر العانة في وقت مبكر بقدر تسعة أو10 .

كثير من الناس يتسأل هل اذا زوجت فتاة لم تحض بعد فهل لها القدرة على الاحساس بالمداعبة و غيرها مما يحدث في الجماع
http://www.lucydanielscenter.org/pag...verstimulation

Children are sexually excitableHealthy children begin to respond to sexual stimuli in early childhood. Like older children and adolescents, 3-, 4-, and 5-year-old children
الأطفال قابلين للاستثارة جنسيا
يبدأ الأطفال الأصحاء تستجيب للمثيرات الجنسية في مرحلة الطفولة المبكرة. مثل الأطفال الأكبر سنا والمراهقين، والأطفال البالغة من العمر 3-، 4-5 سنوات

http://www.sexualityandu.ca/teachers...childhood-9-12

(Late Childhood (9-12)

Puberty is typically the time where the nature and frequency of masturbation in both boys and girls changes compared to earlier in childhood. The focus of masturbation becomes geared towards pleasure and orgasm.
البلوغ هو عادة الوقت الذي يتغير طبيعة وتكرار ممارسة العادة السرية في كل من الفتيان والفتيات مقارنة في مرحلة الطفولة في وقت سابق. محور الاستمناء يصبح الموجهة نحو المتعة والنشوة.(أي أنهم كانوا يستمنون من قبل لكن الآن تغير الأمر من مجرد الشعور بالسعادة لمفهوم جنسي أكثر تطورا للوصل للشبق و الامتاع الجنسي بالمعنى التام)

مع العلم أن الأطفال بعضهم يشعر بالمتعة بداعبة الأعضاء الجنسية ذكورا و أناثا و لمن لا يعلم للطفل الذكر القدرة على تحقيق الانتصاب حتى حديثي الولادة و لكن هذا ليس مجالنا الآن أنا فقط أريد أن نوضح بعض القضايا التي تشغل بالنا و تجعل صدورنا تضطرب عندما نعلم أن الشرع أباح زواج من لم تحض علما بأننا لا نتكلم عن أطفال عمرهم بعض سنوات _ أنما أتيت بذلك لتوضيح الفكرة _لكن فتاة وصلت لقدر من التغير البدني و الادراك الجنسي يسمح بالزواج و أعتذر أن تجاوزت لكن لا حياء في اظهار القضية التي تدور في أذهاننا و تجعلنا نخطيء الفهم لشرع الله

أرجو أن يكون موضوعي قدم رد علمي و طبي كافي في الرد على شبهة ((واللائي لم يحضن)) وراعيت الجانب الجسدي و النفسي علما بأني عندما بدأت في كتابة الموضوع كنت رافضا بداخلي أن تزوج من لم تحض الا ان تكون حالة

Primary amenorrhea لكن بعد أن بحثت في الموضوع و جدت أن ديننا لم يأتي بغريب أنما عقلي هو الذي كان ناقصا للعلم و المعرفة و الفهم فالآية تشمل عموم من لم يحضن من النساء لصغر أو لمرض أو غيره على أن تتوافر الاطاقة الجسدية و النفسية و تفهم الأمر و مراعاة مصلحة البنت فالله لا يرضى لعباده أدنى الضرر بتشريعه لنا و قد قال صلى الله عليه و سلم ((لا ضرر و لا ضرار)) و أختم بتعليق لابن عثيمين يثلج الصدور:

(أما أن يأتي إنسان طمّاع لا همّ له إلا المال ، فيأتيه رجل ما فيه خير ، ويقول زوجني بنتك ، وهي عنده ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة ، ما بلغت بعد ، ويعطيه مائة ألف ، فيزوجه إياها ويقول : الدليل على ذلك أن أبا بكر- رضي الله عنه – زوّج عائشة النبيَّ.
نقول: هذا الاستدلال بعيد ما فيه شك ، وضعيف ، لأنه لو ما أعطاك المائة ألف ولا أعطاك كذا وكذا ، ما زوجته ، ولا استدللت بحديث عائشة وتزويج أبي بكر للنبي –صلى الله عليه وسلم- إياها )
و آخر:
(ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقا ، فها هو عمر – رضي الله عنه – منع من رجوع الرجل إلى امرأته إذا طلّقها ثلاثا في مجلس واحد ، مع الرجوع لمن طلّق ثلاثا في مجلس واحد كان جائزا في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وسنتين من خلافته ، والراجح أنها واحدة.
ومنع من بيع أمهات الأولاد – فالمرأة السُّرِّيَّة عند سيدها إذا جامعها وأتت منه بولد صارت أم ولد – في عهد الرسول –صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر ، كانت تباع أم الولد ، لكن لما رأى عمر أن الناس صاروا لا يخافون الله ، ويفرِّقون بين المرأة وولدها ، منع –رضي الله عنه – من بيع أمهات الأولاد.
وكذلك أيضا : أسقط الحد عن السارق في عام المجاعة العامة )

من فتوى باسلام ويب:http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ng=A&Id=195133
اقتبس للتأكيد على قضية أن الاسلام لا يبيح الأمور الشاذة و لا يدعو لما يسمونه Pedophilia معاشرة الأطفال:
وهاهنا أمر آخر ينبغي مراعاته لا سيما في أمر الزواج، وهو العرف، فإن اطَّرد باستهجان الاستمتاع بالزوجة الصغيرة التي لا تدرك ولا تميز، فينبغي مراعاة ذلك، فلا تسلم الزوجة قبل إدراكها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (الفتاوى الكبرى): وإذا كان موجب العقد من التقابض مرده إلى العرف، فليس العرف أن المرأة تسلم إليه صغيرة، ولا يستحق ذلك لعدم التمكن من الانتفاع.
وبهذا يتبين أن الدخول بالصغيرة منوط بقدرتها على الوطء، لا بمجرد العقد، والقاعدة الكلية في ذلك هي قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه أحمد وابن ماجه،وصححه الألباني.
وهذه إحدى القواعد الكلية الخمسة التي ينبني عليها الفقه الإسلامي، فمتى ثبت الضرر ثبوتا شرعيا، فقد جاء الشرع الحنيف بإزالته ومنعه. ولذلك ينبغي ضبط أنواع الاستمتاع بما دون الوطء بعدم المضرة أيضا، وذلك بكون البنت مطيقة وأهلاً له، فقد يبلغ بها الصغر أن يمنع الاستماع بها بالكلية، ويعد اشتهاؤها من الأمور الشاذة الخارجة عن المعتاد، كالطفلة غير المميزة
قال الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين في بحثه (ولاية تزويج الصغيرة) المنشور في (مجلة البحوث الإسلامية): ومن أجل ضمان تزويج الأب ابنته الصغيرة ممن في زواجها منه مصلحة لها، فقد ذكر بعض العلماء لصحة تزويجه إياها شروطا أهمها: 1ـ ألا يكون بينها وبين والدها عداوة ظاهرة. 2ـ ألا يكون بينها وبين الزوج عداوة. 3ـ ألا يزوجها بمن في زواجها منه ضرر بيِّن عليها كهرم، ومجبوب ونحو ذلك. 4ـ أن يزوجها بكفء غير معسر بصداقها.
الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ قال في (الشرح الممتع): القول الراجح أن البكر المكلفة لا بد من رضاها، وأما غير المكلفة وهي التي تم لها تسع سنين، فهل يشترط رضاها أو لا؟ الصحيح أيضا أنه يشترط رضاها؛ لأن بنت تسع سنين بدأت تتحرك شهوتها وتحس بالنكاح، فلا بد من إذنها، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو الحق. وأما من دون تسع سنين فهل يعتبر إذنها؟ يقولون: من دون تسع السنين ليس لها إذن معتبر؛ لأنها ما تعرف عن النكاح شيئاً، وقد تأذن وهي تدري، أو لا تأذن؛ لأنها لا تدري، فليس لها إذن معتبر، ولكن هل يجوز لأبيها أن يزوجها في هذه الحال؟ نقول: الأصل عدم الجواز؛ لقول النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «لا تنكح البكر حتى تستأذن» ، وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه أهلاً للاستئذان، ثم تستأذن. لكن ذكر بعض العلماء الإجماع على أن له أن يزوجها، مستدلين بحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ، وقد ذكرنا الفرق، وقال ابن شبرمة من الفقهاء المعروفين: لا يجوز أن يزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً؛ لأننا إن قلنا بشرط الرضا فرضاها غير معتبر، ولا نقول بالإجبار في البالغة فهذه من باب أولى، وهذا القول هو الصواب، أن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى. لكن لو فرضنا أن الرجل وجد أن هذا الخاطب كفء، وهو كبير السن، ويخشى إن انتقل إلى الآخرة صارت البنت في ولاية إخوتها أن يتلاعبوا بها، وأن يزوِّجوها حسب أهوائهم، لا حسب مصلحتها، فإن رأى المصلحة في أن يزوجها من هو كفء فلا بأس بذلك، ولكن لها الخيار إذا كبرت؛ إن شاءت قالت: لا أرضى بهذا ولا أريده. وإذا كان الأمر كذلك فالسلامة ألا يزوجها، وأن يدعها إلى الله ـ عزّ وجل ـ فربما أنه الآن يرى هذا الرجل كفئاً ثم تتغير حال الرجل، وربما يأتي الله لها عند بلوغها النكاح برجل خير من هذا الرجل؛ لأن الأمور بيد الله ـ سبحانه وتعالى.

قال النووي – رحمه الله وأما وقت زفاف الصغيرة المزوَّجة والدخول بها : فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة : عُمل به ، وإن اختلفا : فقال أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها ، وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حدُّ ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك باختلافهن ، ولا يضبط بسنٍّ ، وهذا هو الصحيح ، وليس في حديث عائشة تحديد ، ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ، ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعاً ، قال الداودي : وكانت عائشة قد شبَّت شباباً حسناً رضي الله عنها " انتهى .:وقال: اعلم أن الشافعي وأصحابه قالوا: يستحب أن لا يزوج الأب والجد البكر حتى تبلغ، ويستأذنها لئلا يوقعها في أسر الزوج وهي كارهة. وهذا الذي قالوه لا يخالف حديث عائشة؛ لأن مرادهم أنه لا يزوجها قبل البلوغ إذا لم تكن مصلحة ظاهرة يخاف فوتها بالتأخير كحديث عائشة، فيستحب تحصيل ذلك الزوج؛ لأن الأب مأمور بمصلحة ولده فلا يفوتها. قال الشوكاني في: (وبل الغمام على شفاء الأوام في أحاديث الأحكام): أما مع عدم المصلحة المعتبرة، فليس للنكاح انعقاد من الأصل، فيجوز للحاكم بل يجب عليه التفرقة بين الصغيرة ومن تزوجها، ولها الفرار متى شاءت، سواء بلغت التكليف أم لم تبلغ، ما لم يقع منها الرضا بعد تكليفها.

الشيخ الالبانى: كما أكد الشيخ محمد بن ناصر الألباني عدم شرعية إجبار الصغيرة على الزواج في معرض رده على السؤال : إذا بلغت الفتاة سن الزواج، فهل لوليها أن يجبرها على الزواج؟، حيث قال (لا يجوز لولي أمر الفتاة أن يجبر البنت على الزواج ، فلو كانت غير بالغة وأجبرت على الزواج لها أن تطلب الفسخ بعد أن تعقل وتبلغ ؛ لأن فتاة زوجت رغم أنفها في عهد (رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، وبعد الزواج جاءت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقالت له : يا رسول الله ، إن والدي زوجني برجل أكرهه ليرفع به خسيسته( أي ليرفع جاهه ومنزلته بصهره ) فرد صلى الله عليه وسلم نكاحها.قال العلامة العثيمين:

[ تقدم لنا أن الرجل يجوز أن يزوّج ابنته الصغيرة إذا كانت بكرا ، ومعلوم أن الصغيرة لا إذن لها ، لأنها لم تبلغ ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، واستدلوا بالحديث الذي ذكره المؤلف رحمه الله - ، وبعضهم حكى الإجماع على أن للأب أن يزوج ابنته الصغيرة بدون رضاها ، لأنه ليس لها إذن معتبر ، وهو أعلم بمصالحها ، ولكن نقل الإجماع ليس بصحيح ، فإنه قد حكى ابن حزم عن ابن شبرمة أنه لا يصح أن يزوج ابنته الصغيرة حتى تبلغ ، وتأذن ؛ وهذا عندي هو الأرجح ، والاستدلال بقصة عائشة فيه نظر ، ووجه النظر أن عائشة زُوِّجت بأفضل الخلق –صلى الله عليه وسلم- وأن عائشة ليست كغيرها من النساء ، إذ أنها بالتأكيد سوف ترضى وليس عندها معارضة ، ولهذا لمّا خُيرت –رضي الله عنها- حين قال لها النبي – صلى لله عليه وسلم - : (لا عليك أن تستأمري أبويك) ؛ فقالت : إني أريد الله ورسوله ، ولم ترد الدنيا ولا زينتها .
ثم إن القول بذلك في وقتنا الحاضر يؤدي إلى مفسدة كما أسلفنا سابقا ، لأن بعض الناس يبيع بناته بيعا ، فيقول للزوج : تعطيني كذا ، وتعطي أمها كذا! وتعطي أخاها كذا! ، وتعطي عمها كذا ! ... إلى آخره .
وهي إذا كبرت فإذا هي قد زُوجت فماذا تصنع؟!!وهذا القول الذي اختاره ابن شبرمة ولا سيما في وقتنا هذا ، هو القول الراجح عندي ، وأنه يُنتظر حتى تبلغ ثم تُستأذن.