هــل لـي مــن كلمــــــة في غرفنا ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
مع هذا الجهد الرائع في غرف البال توك الإسلامية في الرد على النصارى ، ولقد سعدت كثيرا بردود الشباب ، حفظهم الله ووفقهم الله و 00000
ولكـــن هـــــل لي مــن كلمــــــة ؟؟؟
:kaal: في معرض التوجيه الإلهي لموسى وهارون عليهما السلام عندما ذهبا إلى فرعون ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى )سورة طه آيه 44 0
يوصيهما الله عز وجل بمبادأة فرعون بالقول اللين ، والخطاب الرقيق ، لعل قلبه يرق ويستجيب لما يدعوانه إليه 0
هذا اللطف واللين مع الرجل الطاغي المتجبر المتكبر الذي دعاه كبره وغروره إلى إدعاء الألوهية ، و أنه لا يوجد إله لقومه سواه فقال فيما حكاه القرآن الكريم عنه
( أنا ربكم الأعلى ) سورة الشعراء آيه 170 ، وقال لقومه أيضا ( ما علمت لكم من إله غيري ) سورة القصص آيه 38 ، 0
ويعلم الله موسى ماذا يقول :kaal: : ( فقل هل لك إلى أن تزكى ) ؟؟؟!!!!
و مما يوضح الملاينة والملاطفة من موسى عليه السلام لفرعون ما جا في قوله جل شأنه حاكيا عن موسى عليه السلام : ( وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين ، حقيق على ألا أقول على الله إلا الحق ) سورة الأعراف آيه 105 0
وهذا يلتقي مع منهج الإسلام في الدعوة إلى الله الذي يقوم على الرفق والرحمة والموعظة الحسنة :kaal: :
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة و جادلهم بالتي حسنة ) سورة النحل آيه 125 0
قال ابن كثير : أي من احتاج إلى مناظرة وجدال فليكن بالوجه الحسن وبرفق ولين وحسن خطاب 0 أ هـ 0
وهذا كله يرينا ما للأسلوب الهادئ الطيب من أثر حميد في كسب الأنصار والتأثير في النفوس ، والله عز وجل يقول لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : ـــ
( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) سورة آل عمران آيه 159 0
بل إن دعوة الإسلام العامة لإقامة العلاقات بين الناس جميعا إنما تقوم على هذا الأسلوب الذي يفيض محبة و رقة و ألفة ، وذلك ما تجده في مثل هذه الآيات : ــــ
( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) سورة الفرقان آيه 62 0
( فاعفوا و اصفحوا حتى يأتي الله بأمره ) سورة البقرة آيه 109 0
( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ) سورة الجاثية آيه 14 0
( ولا تستوي الحسنة و لا السيئة إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) سورة فصلت 34 0
فإذا كان هذا هو أسلوب الإسلام في منهجه العام ، فأولى بذلك مقام الدعوة الذي يقوم على اسثارة جوانب الخير في الإنسان ، وهذا يحتاج إلى كياسة وفطنة ، و أن تسوق الموعظة في أسلوب رقيق يفتح القلب ، ويشرح الصدر حتى لا يثور جانب الشر في الإنسان 0
وسوق النصيحة في مثل هذا الأسلوب من شأنه أن يؤلف القلوب النافرة ويهدي التفوس الشاردة 0
أما القسوة والشدة فلا تؤدي إلا إلى إثارة أعصاب الخصم ، ومكابرته وعناده ، فيصر على موقفه و تأخذه العزة بالإثم ، و قد يلجئه ذلك إلى الجدال بالباطل أمام الأساليب العنيفة المنافية لاحترام ذاته و فكره ، و إليك مثلا في حسن دعوته عليه الصلاة والسلام :
روى الإمام أحمد عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ـ : أن غلاما شابا أتى النبي ـ :salla-y: ـ فقال :
يا نبي الله أتأذن لي في الزنا ؟
فأقبل القوم عليه فزجره وتلومه 0
فقال النبي ـ :salla-y: ـ ( أدن ) ،
فدنا منه قريبا 0 قال فجلس ،
فقال النبي ـ :salla-y: ـ ( أتحبه لأمك ؟ )
قال : لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك 0
قال : ( و لا الناس يحبونه لبناتهم )
قال : ( أتحبه لأختك ؟ )
قال : لا والله جعلني الله فداك 0
قال : ( ولا الناس يحبونه لأخواتهم )
ثم ذكر العمة والخالة ، وهو يقول : لا والله جعلني فداك ،
قال : فوضع رسول الله ـ :salla-y:ـ يده عليه وقال : ( الله اغفر ذنبه وطهر قلبه ، وحصن فرجه )
فلم يكن الفتى بعد ذلك يلتفت لشيء ) 0
يقول الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور : عبدالحليم محمود ـ رحمه الله ـ :
والواقع : أن هذه النصيحة ليست لموسى وحده ، و إنما لكل داع إلى الله سبحانه ، إن الداعي حينما يغلظ في القول فإنما يرضى بذلك نزعة الكبرياء عنده ، وإن بعض الدعاة يسير على أساس من هذه النزعة 0
إن فيه بعضا من صفات إبليس في كبريائه ، و إن لم يشعر بذلك 0
و إنه لمن البديهة بمكان بمقدار ما عنده من حدة يكون غير أهل للوعظ ، وبمقدار ما عنده من حدة يكون عنده كبرياء 0
ومن طريف ما يروى في ذلك أن واعظا وعظ المأمون وعنف له القول ،
فقال : يا رجل أرفق فقد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني ، و أمره بالرفق 0أ هـ
و أذكر جميع إخواني أنه من الممكن أن تسمع كلامه أخته أو أمه أو ابنته فهل يسمعها ما يخدش حيائها ؟؟؟؟؟
لذلك أوجه كلمتي لنفسي ولجميع إخواني ( علينا بالرفق ) فما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه 0
ربنا تقبل من إنك أنت السميع العليم 0
وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم 0
و لكـــــــن هــل لــي مـن كلمــــــــــــــــة ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام :
شكر الله لكم مروركم وتعليقكم
و أريد أن أوضح أكثر في الموضوع لعلي بذلك أوضح قصدي مما كتبت 0
في سورة العنكبوت الآية 46 :kaal:
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم و قولوا آمنا بلذي أنزل إلينا و أنزل إليكم و إلهنا و إلهكم واحد ونحن له مسلمون ) 0
وتعالوا بنا نعرج سريعا على بعض كتب التفسير :
في تفسير الحافظ إبن كثير جـ6 صـ182 يقول ـ رحمه الله ـ:
وقوله تعالى : ( إلا الذين ظلموا منهم ) أي : حادوا عن وجه الحق وعموا عن واضح المحجة وعاندوا وكابروا فحينئذ ينتقل من الجدال إلى الجلاد ويقاتلون بما يمنعهم و يردعهم ، قال الله عز و جل ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب إن الله قوي عزيز ) سورة الحديد آيه 25 0
قال جابر : أمرنا من خالف كتاب الله أن نضربه بالسيف 0
قال مجاهد : ( إلا الذين ظلموا منهم ) يعني أهل الحرب و من امنع منهم من أداء الجزية 0
وفي تفسير البيضاوي جـ2 صـ211 يقول ـ رحمه الله ـ :
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) إلا بالخصلة التي هي أحسن كمعارضة الخشونة باللين و الغضب بالكظم والمشاغبة بالنصح 0
وفي تفسير الكشاف للزمخشري ـ رحمه الله ـ جـ3 صـ461 يقول :
مثل قول القاضي البيضاوي تماما ثم يقول : ( إلا الذين ظلموا منهم ) فأفرطوا في الاعتداء و العناد و لم يقبلوا النصح و لم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة 0
و قيل : إلا الذين آذوا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ 0
و قيل : معناه و لا تجادلوا الداخلين في الذمة المؤدين للجزية إلا بالتي هي أحسن ، إلا الذين ظلموا فنيذوا الذمة و منعوا الجزية ، فإن أولئك مجادلتهم بالسيف 0
وفي التفسير الكبير للإمام الفخر الرازيجـ9 صـ63 يقول ـ رحمه الله : ـ
( إلا الذين ظلموا منهم ) فيجادلون بالأخشن من تهجين مقالتهم وتبيين جهالتهم 0
وفي تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي جـ13صـ364 يقول ـ رحمه الله ـ : ـ
( إلا الذين ظلموا منهم ) أي : جعلوا لله ولد 0
ثم قال بعدها :
قال مجاهد و سعيد بن جبير وقوله :
( إلا الذين ظلموا منهم ) معناه إلا الذين نصبوا للمؤمنين الحرب فجدالهم بالسيف حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية 0
و في تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للإمام السعدي صـ694 يقول ـ رحمه الله :
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم و قولوا آمنا بلذي أنزل إلينا و أنزل إليكم و إلهنا و إلهكم واحد ونحن له مسلمون ) 0ينهى تعالى عن مجادلة أهل الكتاب إذا كانت عن غير بصيرة من المجادلة أو بغير قاعدة مرضية و أن لا يجادلوا إلا بالتي هي أحسن بحسن خلق و لطف و لين كلام و دعوة إلى الحق و تحسينه و رد الباطل و تهجينه بأقرب طريق موصل لذلك ، و أن لا يكون القصد منها مجرد المجادلة و المغالبة و حب العلو بل يكون القصد بيان الحق و هداية الخلق 0
:( إلا الذين ظلموا منهم ) من أهل الكتاب بأن ظهر من قصد المجادل منهم و حاله أنه لا إرادة له في الحق و إنما يجادل على وجه المشاغبة و المغالة ، فهذا لا فائدة في جداله لأن المقصود منها ضائع 0
و في ظلال القرآن يقول الأستاذ سيد قطب ـ رحمه الله ـ جـ5 صـ2745 : ـ
و من ثم يكشف المسلمين عن مجادلة أهل الكتاب إلا بالحسنى ، لبيان حكمة مجيء الرسالة الجديدة ، و الكشف عما بينها و بين الرسالات قبلها من صلة ، و الإقتاع بضرورة الأخذ بالصورة الأخيرة من صور دعوة الله ، الموافقة لما قبلها من الدعوات ، المكملة لها وفق حكمة الله و علمه بحاجة البشر 0000
:( إلا الذين ظلموا منهم ) فانحرفوا عن التوحيد الذي هو قاعدة العقيدة الباقية ، و أشركوا بالله و أخلوا بمنهجه في الحياة ، فهؤلاء لا جدال معهم و لا محاسنة ، وهؤلاء هم الذين حاربهم الإسلام عندما قامت له دولة في المدينة 0
النتيجـــــــــــــــــة : ـــــــــ
مما سبق ذكره يتضح لنا أن الأمر فيه تدرج على النحو التالي :
1 ـ الدعوة بالكلمة الطيبة واللين ، مع الصبر و معارضة الخشونة باللين و الغضب بالكظم والمشاغبة بالنصح كما قال البيضوي ـ رحمه الله ـ 0
2 ـ ( إلا الذين ظلموا منهم ) فيجادلون بالأخشن من تهجين مقالتهم وتبيين جهالتهم كما قال الفخر الرازي0 وذلك عندما يجهلون في القول مع التحفظ على السب و القذف 0
3 ـ ( إلا الذين ظلموا منهم ) بأن ظهر من قصد المجادل منهم و حاله أنه لا إرادة له في الحق و إنما يجادل على وجه المشاغبة و المغالة ، فهذا لا فائدة في جداله لأن المقصود منها ضائع كما قال السعدي 0
ويكون الاتجاه في هذه الحالة : كما قال مجاهد و سعيد بن جبير وقوله :
( إلا الذين ظلموا منهم ) معناه إلا الذين نصبوا للمؤمنين الحرب فجدالهم بالسيف حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية 0
ولعل بهذه النتيجة نعرف أن كلام المفسرين في قوله سبحانه : ( إلا الذين ظلموا منهم ) لا يعطي دلالة من قريب و لا من بعيد على السب والشتم والقذف فأين نحن من كلام رسول الله ـ صلى الله عليه : ( ليس المؤمن بالسباب و اللعان و لا المتفحش و لا البذيء )
وهذا والله مع إدراك كامل بالواقع وما يقوله أخي الكريم ( السيف البتار ) من سبهم واستهزائهم ، و و و و 00000000
و لكن نفرق إخواني بين مقام المناظرة و المجادلة و مقام الانتصار للنفس و الحمية ضد من يشتمني ، أليس كذلك 0
فإن تعريف الجدل هو : ــ
الجدل لغة : هو مقابلة الحجة بالحجة 0
و المجادلة : المناظرة و المخاصمة 0
فأصل مادة المجادلة : المناظرة و المخاصمة و المراد به الجدل على الباطل 0
و أما الجدل في الاصطلاح : ــ
فهو الخصومة و المنازعة في البيان و الكلام لإلزام الخصم بإبطال مدعاه و إثبات دعوى المتكللم 0
و الجدل : منه المذموم و منه المحمود 0
أما المذموم فهو الجدال بالباطل والجدل من أجل الجدل 0
و أما الجدل المحمود : فهو المراد منه الوصول إلى الحق 0
والجدل المحمود هو الذي سار عليه جميع أنبياء الله تعالى والذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم و الذين واجهوا أقوامهم بالكلمة الطيبة و الجدال بالتي هي أحسن على الرغم من مقابلة أقوامهم لهم بالتسفيه والسب و لكننا لم نجد نبيا واحدا قال لقومه لما قالوا له مجنون قال مثلا بل أنتم المجانين !!!!!!
بالعكس لطف بهم حتى تأتي نتيجة دعوته وثمرتها 0
أما المرحلة الأخيرة وهي القتال لمن أساء و ظلم من أهل الكتاب فلا يملكه إلا من كان في أرض معركة فعلية كفلسطين و العراق مثلا 0
حتى لا يفهم كلامي على معنى آخر 00
وكذلك لا أقصد من كلامي ما ورد في القرآن الكريم من التشبيه بالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ، و كمثل الحمار يحمل أسفارا ، إن هم كالأنعم بل هم أضل ، و نكون قد ظلمنا الخرفان بنسبتهم إليهم فالخرفان يوحدون الواحد الديان 0
و لكن أقصد الكلام الذي يخدش ياء أخواتنا أو بناتنا أو أهاتنا مما لا يليق بالمسلم أن يهبط إليه ، وكذلك أقول لأخي السيف البتار هناك من الحجج القوية بالأخشن من القول ما تردع به أمثال من أساء 0
و جزاكم الله خيرا لتفاعلكم و في انتظار تعليقاتكم 0
والله الموفق
ملحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوظـــــــــــــــ ـــــــــــــة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر من مر على هذا الموضوع ، و علق عليه 0
و لقد وجدت هذا الموضوع قد تم فتحه قريبا في المنتدى ، و قد تم نقاش فيه ، و لكن للأسف دون جدوى ، و قد تم غلق الموضوع بهذه الكلمات :
لقد قال كل واحد رأيه و يغلق الموضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إخواني الكرام :
لعلي لا أبالغ إذا قلت أن هذا الموضوع لو تم علاجه و فهمه بشكل شرعي لكان هذا من أعظم إنجازات المنتدى ، و الله العظيم الذي لا إله إلا هو لكان من أعظم إنجازات المنتدى ، و لم لا ؟؟؟
و هو يحمل منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله ، و هل هناك وظيفة في الدنيا بأسرها من وظيفة الأنبياء ، و منهجهم في الدعوة إلى الله الذين أصطفاهم ربهم لتلك المهمة و أهلهم بقوة الحجة لملاقاة أعدائهم 00000
و أرجو من إخواني جميعا معرفة أنني لا أبتغي من وراء ذلك إلا نصرة ديني و أغار عليه كغيرتكم و لكني درست في كليتي علم إسمه ( علم أدب البحث و المناظرة ) هذا العلم له أصول و ضوابط مستقاة من شرعنا الحنيف 00
و لم أجد فيه قط سب أو شتم أو أو أو 00000
و لقد أوضحت سابقا في الموضوع ، و أنا بإذن الله على استعداد تام للرد على كل ما يثار حول هذا الموضوع بكل دقة و وضوح ، و مرجعيتي في ذلك الكتاب و السنة 0
و أخشى ما أخشاه أن تتحول غيرتنا على الإسلام إلى تأصيل السب و الشتم في الإسلام :p017: و هذا وقع فيه بالفعل البعض ، و نسأل الله العفو و العافية 0
و الله ولي التوفيق
