فوائد من السور والآيات

http://www.ebnmaryam.com/vb/clientsc...ges/extra1.gif




1 - في قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} تشريف المخاطبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والإهانة الحاصلة للكفار بسبب وصفهم بالكفر. 2- في الآية خطاب للكافرين المتصفين بصفة الكفر، ولهذا لم يقل: يا أيها الأشخاص، أو يا أيها النفر، أو يا أيها الآخرون، بل قال: {يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} لأن الحكم متعلق بالوصف. 3- هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون، فقوله: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، شمل كل كافر على وجه الأرض، وإن كان المواجهون بهذا الخطاب هم كفارُ قريش، ولكنه يشمل كل كافر على وجه الأرض . 4 - في قوله تعالى: {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} دلالة على أن العبادة المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة شرعية ، ففعل الكافر ليس بعبادة شرعية أصلا، ولهذا كرر ذلك ليدل الأول على عدم وجود الفعل، والثاني على أن ذلك قد صار وصفًا لازمًا، ولهذا ميز بين الفريقين، وفصل بين الطائفتين، فقال: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}، كقوله تعالى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} الاسراء:85، وكقوله سبحانه: {أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} يونس :41

1- من فوائد السورة أن ذكر النعم ثم التكليف من أعظم أساليب الدعوة إلى الله، فيجب على الداعية إلى الله أن يُذَكِّر الناس بنعم الله عليهم، ثم يطلب منهم أداء ما كلّفهم الله تعالى وأمرهم به، فلذلك قال سبحانه: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} الذي هو البيت الحرام، والله تعالى هو رب الأرض ورب البيوت كلها، لكن نسبة البيت إلى الله هنا نسبة تشريف. 2 - في السورة دلالة على عظمة البيت الحرام وعظمة البلد الحرام، وفيها تعظيم لساكني البلد الحرام في مشارق الأرض ومغاربها، فحق هذه النعم أن تشكر لا أن تكفر، وحق لأهل مكة أن يذكروا هذه النعمة، ألا وهي سكنى البلد الحرام. وتذكِّرنا هذه السورة بأحوال أهل مكة الآن والنعم التي هم فيها مما اعتادوه من التجارة في المواسم، في رمضان والحج ومواسم الصيف، بل الآن أصبحت مكة كلها موسم على مدار العام، ولكن من المؤسف أن الكثير من التجار لم يشكروا هذه النعمة، والأحوال التي يعيشها البعض تنبئ بعدم استشعارهم لهذا الفضل وهذا الإنعام، ومن نظر إلى الأسواق وما يعرض فيها من منكرات يعلم أن التكالب على الدنيا والغفلة عن الآخرة جعلت هؤلاء ينسون أو يتناسون أنهم في بلد الله الحرام، أعظم وأكرم بلاد الأرض، القائل عنها صلى الله عليه وسلم: (والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت). 3 - فى السورة دلالة على أن خير الطعام ما سد الجوعة ، لأنه لم يقل : وأشبعهم، بل قال: { أَطْعَمَهُمْ } ، فالطعام يزيل الجوع ، أما الإشباع فإنه يورث البطنة .

سورة المسد:

1 - في السورة دلالة على أنه مهما حرص الإنسان على أن يهتدي الأقربون منه فإن الهداية بيد الله جل وعلا ، فسيد الأولين والآخرين ، الذي كان بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً، وبالناس أجمعين ناصحاً شفيقاً، مات عمُه عدوا لله كافراً ، وأنزل الله في ذمه قرآنا يتلى إلى يوم القيامة . 2- في السورة دلالة على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان يداهن أحداً في الدين ويسامحه ، لكانت تلك المداهنة والمسامحة مع عمه الذي هو قائم مقام أبيه ، فالنسب وحده لا يغني ولهذا قال الله تعالى : { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ } [ المؤمنون : 101 والمراد بنفي الأنساب في الآية كما قال أهل العلم هو : انقطاع فوائدها وآثارها التي كانت مترتبة عليها في الدنيا ؛ من العواطف والنفع والصلات والتفاخر بالآباء ، لا نفي حقيقتها . 3 - في هذه السورة عظة ودرس عظيم لمن يدعي أن الإسلام بالنسب وليس بالعمل ، فلا كرامة ولا إكرام عند الله إلا بالتقوى ، وحسبك بمعيار الرفعة عند الله الذي رفع بلال ، فخذه وتمسك به ، يغنيك عن نسب لايغني عنك من الله شيئا ، ولم يغني عن أبي لهب كرم نسبه من قبل ، ولا قيمة لنسب إذا لم يكن له من التقوى سبب ، فمن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ، وصدق الشاعر حين قال : فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
----------------
وإن كنت من قيس وعبد مدان أبو لهب في النار وهو ابن هاشــم *** وسلمان في الفردوس من خرسان

{ وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ (31) البقرة } . كما أن الله علَّم آدم الأسماء علَّم النبي عليه الصلاة والسلام كل شيء ، لماذا جعله أُمِّياً ؟ لأنه لو استقى من ثقافات عصره ثم جاءه وحيّ السماء لتداخلَ علم الأرض مع علم السماء ، ولو كان الأمر كذلك لسأله أصحابه كل دقيقة ، هل هذا الكلام من ثقافتك أم من وحي السماء ؟ فالله سبحانه وتعالى جعل وعاء النبي خالياً من كل ثقافةٍ أرضية