وهو التالي
قال تعالى بكتابه الكريم:
يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ / سورة الزمر الآية الخامسة
يدّعي المدلّسون ممن اخذوا كلام الله كسباً وهزواً و ضلّوا و أضلوا بعباد الله أن التنزيل "يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ " يشير الى ان الأرض كروية و دائرة متجاهلين آيات كلام الله و السنّة و تفاسير السلف فيهم
سنبيّن للمفلسين الدجّالين مدى سفاهة هذه الحجة و خطأها :
ورد بمعجم المصطلحات الفقهية
(( قوله يُكَوِّرُ الليل على النهار تعني سخرهما يجريان متعاقبين لا يفتران ،وقوله و إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿التكوير1 ﴾ كوّرت كُورت كُورت: غّوِّرت، أي أُذهِب ضوؤها. و كورت الشمس: جمع ضوؤها و لُفَّ كما تلف العمامة. ))
http://www.almaany.com/quran/39/5/يُكَوِّرُ/
وهذ الحديث القدسي الشريف- يوضح بشكل لا يدع مجالاً للنقاش بمقصد قوله تعالى بالتكويّر
" الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ثَوْرَانِ مُكَوَّرَانِ فِي النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" ثابت بالصحيحين
والذي يعني أن الشمس والقمر سيمسخان - في شكل - ثوران ذاهب نورهما ( مكوران) في يوم الحساب
وبناءً على ما اورد فلا يمكن الادّعاء ان الآية"الكريمة تعني ان الأرض مكوّرة , الليل و النهار فترات زمنيّة فكيف استدل اولئك الجهلة السفهاء أن تكوير الليل و النهار يعني جعل الأرض على شكل كرة؟
اولا لا يخفى على عاقل يملك عقلاً غير مجنون أن الليل و النهار لا يعنيان الكرة الأرضية فالكرة الأرضية شيء و الليل والنهار شيء آخر
وان تعاقب الليل والنهار لا يستدل به عن شكل الأرض او حركتها التي تخالف بشكل صريح القرآن و السنّة
فتعاقب الليل و النهار يصحّ - وكما بالقرآن والسنّة - للأرض ان كانت مسطّحة وكانت الشمس تسير حولها كما سنوضح بعد قليل وهذا اعجاز علمي رهيب
كما يصحّ ايضاً تعاقب الليل والنهار لو كانت الارض على شكل مكعّب تدور حول نفسها و حول الشمس كما يدّعي الفلاسفة العلماء اعداء الله و الإسلام
و القول بأن للشمس مطلعاً على الأرض و مغرباً لها وأن للأرض مشارق و مغارب و أن لها أطرافاً ينقضها قذاك.من الادلّة على بسطها وثبوتها ليس العكس
- كلمة دحا دحاها او مدّت ليس لهما الّا معنى واحد و هو البسط او التسطيح
http://www.maajim.com/دحا http://www.baheth.info/
عدا معجم اللغة العربية المعاصر و مؤلّفه أحمد مختار عمر الذي خالف جميع معاجم اللغة العربيّة و تلاعب بمفرداتها وحرّفها لتتوافق مع كلام بعض الفلاسفة واعداء الإسلام
والذي أصدر سنة 2008 م
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5544
وهي كلمة مختلفة تماماً عن الدحية , التي هي مكان مبيض (مكان وضع بيض النعام بالرمل) وهو مسطّح الشكل والجمع بينهما ما هو إلا تدليس لا يخفى على مبتدىء
معجم - لسان العرب :
الأُدْحِيُّ والإدْحِيُّ والأُدْحِيَّة والإدْحِيَّة والأُدْحُوّة: مَبِيض النعام في الرمل، وزنه أُفْعُول من ذلك، لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنعام عُشٌّ.
وفي حديث عليّ وصلاتهِ، رضي الله عنه: اللهم دَاحِيَ المَدْحُوَّاتِ، يعني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها، ويروى؛ دَاحِيَ المَدْحِيَّاتِ.
مع العلم ان بيضة النعامة تختلف بشكلها عن الارض البيضاوي الاقرب الى الكرة كما يدّعي العلمانيون والكفرة وهي بحقيقتها مسطّحة مدحوّة لكن اغلبهم لا يعقلون مختوم على قلوبهم
وفي حديث عن ابن عبّاس رضي الله عنهما : ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ وَرَفَعَ بُخَارَ الْمَاءِ ، فَفُتِقَتْ مِنْهُ السَّمَاءُ ، وَبُسِطَتِ الْأَرْضُ عَلَى ظَهْرِ النُّونِ ، فَاضْطَرَبَ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ ، فَأُثْبِتَتْ بِالْجِبَالِ ، فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ . والنون : الحوت - أخرجه ابن أبي حاتم، ورواه أحمد والترمذي، وقال: صحيح حسسن
قال تعالى بلسان نبيّة الكريم
أَفَلاَ يَنظُرُونَ __ إِلَى ٱلأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ / سورة الغاشية:20
وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ / سورة الانشقاق: 3
والله جعل لكم الأرض بساطا / سورة فس‚6ح :19
أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا /سورة الرعد/41 .و الأنبياء/44 /
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا / سورة النازعات :30
والأرض وما طحاها " سورة الشمس : 6 . قال مجاهد ، وقتادة والضحاك ، والسدي ، والثوري ، وأبو صالح ، وابن زيد : ( طحاها ) اي دحاها أو بسطها . وهذا أشهر الأقوال ، وعليه الأكثر من المفسرين ، وهو المعروف عند أهل اللغة ، قال الجوهري : طحوته مثل دحوته ، أي : بسطته .
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ /سورة الحجر: 19 / قوله تعالى مددناها وجعلنا فيها رواسي والأرض بعد ذلك دحاها لا يعني كيف تنظر العين البشريّة لها كما يدّعي المحرّفون المضلّون و القرآن كتاب مبين " سورة الشعراء (195) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ الشعراء (195) مرسل بآيات بيّنات : وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ / النور (64) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ / الطلاق (11)
" فآياته ومفرداته واضحة مبينة تظهر الحق بوضوح و توضح الباطل فهي ايات واضحة مبينة ليست ألغاز وليست ناقصة حتى يزيد البشر كلام على ما فيها فلو قصد تعالى نظرة البشر الى الأرض لكان ذكر ذلك واضحاً بتنزيله
ادلّة علميّة واحاديث بأسانيد صحيحة تؤكّد ان الارض مدحوّة منبسطة و ثابتة قرار والشمس تجري حولها
الدليل الأوّل:
عن أبي ذر (رضي الله عنه) “كنت مع النبي ص في المسجد عند غروب الشمس فقال “يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس؟” قلت: “الله ورسوله أعلم”. قال “فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فذلك قوله: “وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا“ قال “مستقرها تحت العرش”. أخرجه البخاري و مسلم
الدليل 2:
النبي -صلى الله عليه وسلّم - دنا من بيت المقدس وقد مالت الشمس إلى الغروب فقال: ((إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ) / متفق على صحّته
الدليل 3:
قال عليه الصلاة والسلام :(( ينزل تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر )) متفق على صحته
وذلك لا يمكن بحالة كروية الأرض و دورانها لكنّه ممكن بحالة ثبات الأرض و دوران الشمس حولها فحينها ستكون الأوقات واحدة على الأرض ؛ لأن حينها سيكون ثلث الليل الأخير وقت واحد بالأرض
الدليل 4:
د - ذكر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلّم - قال يوما لأصحابه " هل تدرون ما البيت المعمور ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : فإنه مسجد في السماء تحته الكعبة لو خر لخر عليها ” ثابت بالصحيحين
فالبيت المعمور يقع فوق الكعبة وهذا بحال ان الأرض مسطحة وثابتة لا تبرح مكان فالفضاء لا يدور ! فهل يمكن ان تدور السماء مع الأرض والشمس لتجاري سرعتها ويبقى البيت المعمور فوق مكة هذا امر مستحيل و مغلوط علميّاً و اسلاميّا
الدليل 5:
الأرض مسطّحة - الصلاة باتجاه الكعبة ممكنة بأي مكان على الأرض - أمّا إذا كانت مكوّرة فذلك غير ممكن .. فوجه المصلّي بأمريكا مثلاً لن يتجّه نحو الكعبة بل نحو مكان بكوكب او نجم آخر
د ـ الصحابي الجليل عبدلله بن عباس : الصحابي الجليل بن عباس ترجمان القران واكثره ادراكا وفهما لمعانيه بعد الله ورسوله
ذكر رضي الله عنه في تفسيره لاية : والشمس تجري لمستقر لها
الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواة ابن ابي حا تم بإسناد صحيح.
وهذا من ادلة ثبوت الأرض
ومن الادلة على ثباتها ايضاً:
قال تعالى
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا / يس : 38
الشمس تجري وتدور حول الأرض مسبّبةً حدوث الظلال
أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا / الفرقان : 45
وَأَلقَى فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُم 10 / سورة لقمان - بمعنى أن الجبال القيت بالأرض كي لا تتحرّك بنا الأرض او تضطرب
آيات تؤكّد ثبوت الأرض وحركة الشمس حولها
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً 64 – غافر - اي :جعل الأرض مستقرّةً بالدّحو و التـّسوية , و القرار هو الثبوت وعدم الحركة .
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ " / فاطر: 41
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً – سورة النمل : 61
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (تمور أي : تضطرب وتتحرّك) - الملك / 16
- فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ / البقرة 258
- رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ / الرحمن 17
- وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ / الكهف 17
- وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً يُدَبِّرُ / الرعد 2
- والشمس والقمر كل في فلك يسبحون / الأنبياء: 33 اي يسبحون بين جميع الأجرام في الفضاء
- حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ- قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا / الكهف :(90)
- حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ / الكهف:86
- الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ( يجريان ) / الرحمن : 5
- «وسخر لكم الشمس والقمر دائبين» جاريين في فلكهما لا يفتران «وسخر لكم الليل» لتسكنوا فيه «والنهار» لتبتغوا فيه من فضله.
- ورد في بيان الأصول التي اجتمع عليه أهل السنة والجماعة : - باختصار
http://a.islamreligion.fr/thoubout-ard-dawaran-chams
" ان القول بلاد مشرقية و مغربية يتعارض مع القول بالدوران لأنه على هذا القول كل بقعة من الأرض مشرق ومغرب فعليه لا بلاد مشرقية ولا بلاد مغربية
كما وصف القرآن “رب المشارق والمغارب " / المعارج:40 ... الخ
ملاحظة هامة : بشأن بعض المدلّسين لكلام القرآن وناشري الضلالة و الكذب على القرآن والله و رسوله
الآيّة "وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب" التي يتشدق بها بعض من دعاة التحريف والضلالة و التجارة بالدين على انها دليل لدوران الأرض حول نفسها هي أوّلاً تخالف آيات وأحاديث ثبوت الأرض وتناقض العلم أيضاً فالسحب لا تتحرك وتدور اصلا كما تتحرك الارض فهي تتحرك بشكل عشوائي حسب حركة جزيئات الهواء التي تتولّد بسبب اختلاف فروقات الضغط الجوي في كل منطقة . ولا علاقة لدوران الارض بحركتها تلك وهي حسب ورودها بالسورة تدلّ على لحظة قيام الساعة ويوم الحشر والقول بأنّها تدل على كروية الأرض استدلال خاطىء وكفر بها و تدليس وقد حذّر من ذلك فضيلة الشيخ ابن عثميين رحمه الله
رابط الفتوى:
http://www.nquran.com/index.php?group=view&rid=2997
خامساً:
- اجماع الصحابة وائمة السلف على ثبات الارض
لقد اجمع الصحابة في فهمهم للقران وتفسيرهم له ان الارض ثابتة لاتدور
ولم يحدث ان ظهر في زمان الصحابة من خالف هذا الكلام الذي اجمع عليه بعدهم ائمة السلف الصالح حتى العلماء في الزمن الحالي فلو وجد في القران اي دليل على حركة الارض لفهمه وعرفه الصحابة وهم اعلم الناس بالقران واكثر ادراكا لمعانيه بل اشاروا الى دوران الشمس حول الأرض الثابتة ايضاً .
وهذا البعض من اقوال الصحابة وائمة السلف والعلماء المعاصرين في هذا الأمر :
1- الصحابي عبدلله بن عباس (رضي الله عنه وارضاه) :-
من المعروف عن الصحابي الجليل بن عباس انّه ترجمان القران واكثر ادراكا وفهما لمعانيه وقد ذكر رضي الله عنه في تفسيره لاية والشمس تجري لمستقر لها ( الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواة ابن ابي حااتم بإسناد صحيح.
2- الامام ابن القيم
ذكر ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة :-
(ثم تامل الحكمة من طلوع الشمس على العالم كيف قدره العزيز العليم سبحانه فإتها لو كانت في موضع من السماء فتقف فيه ولاتعدوه لما وصل شعلعها إلى كثير من الجهات لأن ظل احد جوانب كرة الارض يحجبها عن الجانب الاخر وكان يكون الليل سرمدا على من لم تطلع عليهم . والنهار سرمدا على من هي طالعة عليهم فيفسد هؤلاء وهؤلاء ، فاقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية أن قدر طلوعها من أول النهار فتشرق على من قابلها من الافق الغربي ثم لاتزال تدور وتغشى جهة بعد جهة حتى تنتهي الى المغرب فتشرق على مااستتر عنها في أول النهار فيختلف عندهم الليل والنهار فتنتظم مصالحهم .) انتهى
فلما تبين انه يتم تعاقب الليل والنهار والارض ثابتة وذلك بدوران الشمس عليها عكس نظرية الكشاف والكرة الدائرة. اجعل الكرة ثابتة والضوء هو الذي يدور عليها تظهر لك الحقيقة .
3- الامام القرطبي:
قال القرطبي في تفسيره عند قوه تعالى( وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا) الاية . قال والذي عليه المسلمون واهل الكتاب
القول بوقوف الارض وسكونها ومدها وأن حركتها إنما تكون في العادة بزلزلة تصيبها. وقد اثبت اجماع المسلمين وأهل الكتاب على ثباتها و وافق كلامه كلام الامام ابن القيم حول ثبات الأرض
5- فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:-
من اوائل من اصدر فتواه في هذه المسالة واثبت بان الارض ثابتة لاتدور وله في ذلك كتاب الأدلة النقلية و الحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود للكواكب ومما ذكره في كتابه :-
(نشرت الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402 هـ/1982م كتاباً من تأليف الشيخ بن باز يقول فيه : (أجمعت آراء السلف من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير وابن القيم الذين أجمعوا على ثبوت الأرض ).من هنا: إنَّ القول بأن الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر ، ومن قال بدوران الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل ، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين"
وأضاف ابن باز بأنه كان من جملة الناس الذين شاهدوا بعيونهم وأبصارهم سير الشمس وجريانها في مطالعها ومغاربها قبل أن يذهب نور عينيه وهو دون العشرين ، وأكد أن الشمس سقفها ليس كروياً كما يزعم كثير من علماء الهيئة الضالين ، وإنما هي قبة ذات قوائم تحملها الملائكة وهي فوق العالم مما يلي رؤوس الناس، و أنه لو كانت الشمس ثابتة لما كان هناك فصول أربعة ولكان الزمان في كل بلد واحد لا يختلف.
(ص23 ) فمن زعم خلاف ذلك وقال إن الشمس ثابتة لا جارية فقد كذّب الله و كذّب كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد".
وبالرد على من ادّعى ان الآية ( وترى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) أنّها تشير الى دوران الأرض ، فبعد أن أشار الى أن تلك الآية الكريمة تشير لحركة الجبال يوم القيامة و القول بغير ذلك هو استدلال فاسد و تفسير سيء باطل
قال بكتابه (صفحة 24 )
ثم هذا القول مخالف للواقع المحسوس فالناس يشاهدون الجبال في محلها لم تسيّر فهذا جبل النور في مكة في محله وهذا جبل أبي قبيس في محله وهذا أُحــد في المدينة في محلّه و هكذا جبال الدنيا كلها لم تسيّر و كل من تصور هذا القول يعرف بطلانه وفساد قول صاحبه و أنه بعيد عن استعمال عقله وفكره قد أعطى القياد لغيره كبهيمة الأنعام فنعوذ بالله من القول عليه بغير علم و نعوذ بالله من التقليد الأعمى الذي يردي من اعتنقه و ينقله من ميزة العقلاء إلى خلق البهيمة العجماء .
" ومن قال هذا القول فقد قال كفرا و ضلالا لأنه تكذيب لله ، وتكذيب للقرآن و تكذيب للرسول (ص) لأنه عليه الصلاة والسلام قد صرح في الأحاديث الصحيحة أن الشمس جارية وأنها إذا غربت تذهب و تسجد بين يدي ربها تحت العرش كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أبي ذر -رضي الله عنه -وكل من كذب الله سبحانه أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو كافر ضال مضل يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا و يكون ماله فيئا لبيت مال المسلمين كما نص على مثل هذا أهل العلم . )
6- فضيلة الشيخ بن عثيمين:-
فقد أشار الى ثبات الأرض وعدم حركتها وان القول بغير ذلك قول كفر صراح
وهذا رابط للفتوى من موقع فضيلة الشيخ
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1256.shtml
وستجد في الرابط تسجيلا صوتيا لراي الشيخ حول الربط بين دوران الارض وقوله ( امن جعل الارض قرارا)
وقد وافقهم الكثير من مشايخ عصرنا بكلامهم ذاك
المزيد راجع :
http://sarseka.teamgoo.net/t1941-topic
الشيخ جميل حليم الحسيني
فما مدى صحّة كلامه شرعيّاً وما هي الأدلّة على فساد استدلاله علماً بأنّي اؤمن بنظرية ثبات الأرض لأنّها لا تخالف الاحاديث المطهرة والقرآن الكريم
لكن موضوع بسطها لست متأكداً منه تماماً اذ ان واضعي تلك النظريات هم صليبيون وصهاينة وماسونيون يحتسون الخمر في معابدهم ، فهل يمكن ان يعتد بكلامهم؟
وان كان لأحد مأخذ على الشيخ وامثاله فليأتنا ببرهان بطلان كلامه او فساد استدلاله وله الشكر
الحمدلله والله اكبر
