عرض للطباعة
الـــــرد بالمـــــرفقاتاقتباس:
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار إلى ربها فقالت رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3020&doc=0
.
ليس بحثا فيما يتعلق بالغيبيات أو لتحديد مكان النار , ولكنى أردت أن اربط المعلومات المتحققة حسيا فى الحديث ( حديث أشتكت النار الى ربها ...) ألا وهى ( شدة الحر وشدة البرد) بمعلومات علميه حديثه , توضح لنا أننا لا نزال على قدر من الجهل وعدم فهم بالنتائج المادية المتحققة حولنا والتي نلمسها بحواسنا فما بالنا بالأمور الغيبية التي لا يدرى بمعطياتها ولا نتائجها إلا الله وحده .
الإشارات فى الأحاديث
أن البرد العادي والحر العادي ليسا من أنفس النار , ولكن شدة البرد وشدة الحر هما من تأثير أنفس النار
ليس كل فصول الشتاء والصيف يكون فيها الحر والبرد على أشدهما
فى دراسة حديثه أظهرت أن انفجار النجوم فى الفضاء الخارجي يسبب فى تغير المناخ على الأرض من حيث شدة البرودة وشدة السخونة حيث خلصت الدراسة انه عندما ينفجر نجم فى السماء السوبرنوفا أو المستعر الأعظم تخرج منه إشعاعات كونيه تطلق أيونات تسقط من خلال الغلاف الجوي لتكون غيوما. ومع نشوء المزيد من الغيوم، يبرد المناخ،
ولكن فى حالة النشاط الشمسى ( هي حالة زيادة البقع الشمسية على سطح الشمس ) تزداد مغناطيسية الشمس ويؤدى ذلك إلى حجب كمية اكبر من الاشعه الكونية من دخولها المجال الارضى مما يؤدى إلى تضاعف كمية الحرارة التي تصل إلى الأرض بسبب زيادة النشاط الشمسى وكثرة بقع الشمس أولا وبسبب عدم دخول كميه عاليه من الإشعاعات الكونية التي تقوم على تكون سحب ايونيه تحد من شدة الحرارة
أما فى حالة عدم النشاط الشمسى فانه تقل البقع الشمسية ويقل مجال المغناطيسية الشمسية مما يؤدى إلى دخول كميات عاليه من الاشعه الكونية إلى المجال الارضى وذلك يقود إلى تضاعف نقصان درجات الحرارة على المناخ الارضى بسبب قلة النشاط الشمسى والبقع الشمسية أولا وبسبب دخول كميات الاشعه التي تطلق سحب ايونيه تحجب الحرارة عن الأرض
ويدعي الباحثون أن الأشعة الكونية، مقترنة بنشاط الشمس، كانت مرتبطة بالفترة الدافئة الوسيطة حوالي ألف عام قبل الميلاد، والفترة الباردة في العصر الجليدي الصغير بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، عندما جمدت نهر التيمز بانتظام خلال فصل الشتاء.
الدراسة هنا
The much larger variations of up to 10oC occurring as the Sun and Earth travel through the Galaxy visiting regions with varying numbers of exploding stars.
تحدث التغيرات الكبيرة التي تصل إلى 10 درجات مئوية مع مرور الشمس والأرض عبر مناطق تتميز بعدد متفاوت من النجوم المتفجرة.
وهنــــــــــــــــــا ملخص عربي
النشاط الشمسي
التبريد الشمسي
طبعا لن ننكر أن ظاهرة الاحتباس الحراري التي يزداد فيها مستوى الغازات الدفيئة لها دور كبير فى ارتفاع درجة الحرارة والتي كان الإنسان هو سببها الرئيسي
وفى ذلك يقول تعالى ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
معنى الايه الكريمه ان ظهور الفساد بسبب صنع الناس جعل الناس هم اول من يقع عليهم نتائج هذا الفساد
( ليذيقهم بعض الذى عملوا )--- والله تعالى اعلم
الكثير من اهل العلم قد افادوا ان مكان النار تحت الارض السابعه
ولكن اين الارض السابعه , استشهد بكلام الالوسى رحمه الله تعالى
( قول الالوسى رحمة الله نعالى فى مكان الارضين السبعه
(وأنا أقول بنحو ما قاله الجمهور راجيا العصمة ممن على محور إرادته تدور أفلاك الأمور : هي سبع أرضين بين كل أرض وأرض منها مسافة عظيمة وفي كل أرض خلق لا يعلم حقيقتهم إلا الله عز و جل ولهم ضياء يستضيئون به ويجوز أن يكون عندهم ليل ونهار ولا يتعين أن يكون ضيهؤهم من هذه الشمس ولا من هذا القمر وقد غلب على ظن أكثر أهل الحكمة الجديدة أن القمر عالم كعالم أرضنا هذه وفيه جبال وبحار يزعمون أنهم يحسون بها بواسطة أرصادهم وهم مهتمون بالسعي في تحقيق الأمر فليكن ما نقول به من الأرضين على هذا النحو وقد قالوا : أيضا إن هذه الشمس في عالم هي مركز دائرته وبلقيس مملكته بمعنى أن جميع ما فيه من كواكبهم السيارة تدور عليها فيه على وجه مخصوص ونمط مضبوط وقد تقرب إليها فيه وتبعد عنها إلى غاية لا يعلمها إلا الله تعالى كواكب ذوات الأذناب وهي عندهم كثيرة جداتتحرك على شكل بيضي وأن الشمس بعالمها من توابع كوكب تتدور عليه دوران توابعها من السيارات عليها هو فيما نسمع أحد كواكب النجم ولهم ظن في أن ذلك أيضا من توابع كوكب آخر وهكذا وملك الله تعالى العظيم عظيم لا تكاد تحيط به منطقة الفكر ويضيق عنه نطاق الحصر وسماء كل عالم كالقمر عندهم ما انتهى إليه هوؤه حتى صار ذلك الجرم في نحو خلاء فيه لا يعارضه ولا يضعف حركته شيء والجسم متى تحرك في خلاء لا يسكن لعدم المعارض فليكن كل أرض من هذه الأرضين محمولة بيد القدرة بين كل سماءين على نحو ما سمعتت عن الرضا على آبائه وعليه السلام
(28/144)
وهناك ما يستضيء به أهلها سابحا في فلك بحر قدرة الله عز و جل ونسبة كل أرض إلى سمائها نسبة الحلقة إلى الفلاة وكذا نسبة السماء إلى السماء التي فوقها ويمكن أن تكون الأرضون وكذا السماوات أكثر من سبع والأقتصار على العدد المذكور الذي هو عدد تام لا يستدعي نفي الزائد صرحوا بأن العدد لا مفهوم له والسماء الدنيا منتهى دائرة يتحرك فيها أعلى كوكب من السيارات وبينها وبين هذه الأرض بعد بعيد
وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : خمسمائة عام من باب التقريب للأفهام ويقرب الأمر إذا اعتبر ذلك بالنسبة إلى الراكب المجد كما وقع في كثير من أخبار فيها تقدير مسافة وقوله عليه الصلاة و السلام في السماء الدنيا : موج مكفوف يمكن أن يكون من التشبيه البليغ في اللطافة ونحوها أو هو على حقيقته والتنوين فيه للنوعية حتى يقوم الدليل العقلي الصحيح على امتناعها وتزيين هذه السماء بالكواكب لظهورها فيها على ما يشاهد فلا يضر في ذلك كونها كلا أو بعضا فوقها أو تحتها ولم يقم دليل على أن شيئامن الكواكب مغروز في شيء من السماوات كالفص في الخاتم والمسمار في اللوح بل في بعض الأخبار ما يدل على خلافه نعم أكثر الأخبار في أمر السماوات والأرض والكواكب لا يعول عليها كما أشار إليه النسفي في بحرالكلام وكذاما قاله قدماءأهل الهيئة ومحدثوهم وفي كل مما ذهب الفريقان إليه ما يوافق أصولنا وما يخالفهوما شريعتنا ساكتة عنه لم تتعرض له بنفي أو إثبات وحيث كان من أصولناأنه متى عارض الدليل العقليالدليل السمعي وجب تأويل الدليل السمعي للديل العقلي لأنه أصلهولو أبطل به لزم بطلانه نفسه فالأمرسهل لأن باب التأويل أوسع منفلك الثوابت ولا أرىبأسا في ارتكاب تأويل بعض الظواهر المستبعدةبما لا يستبعد وإن لم يصل الأستبعاد إلى حد الأمتناع إذا تضمن ذلك مصلحة دينية ولم يستلزم مصادمة معلوم من الدين بالضرورة وقد يلتزم الإبقاء على الظاهر وتفويض الأمر إلى قدرة الله تعالى التي لا يتعاصاها شيء رعاية لأذهان العوام المقيدين بالظواهر يعدون الخروج عنها لا سيما إلى ما يوافق الحكمة الجديدة ضلالا محضا وكفرا صرفا ورحم الله عالى امرءاجب الغيبة عن نفسه
وقد أخرج عبد بن حميد وابن الضريس وابن جرير من طريق مجاهد عن ابن عباس في هذه الآية قال : لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم بتكذيبكم بها وبالجملة منصدق بسعة ملك الله تعالى وعظيم قدرته لا ينبغي أن يتوقف عن وجود سبع أرضين على الوجه الذي قدمناه ويحمل السبع على الأقاليم أوعلى الطبقات المعدنيةوالطينية ونحوهما مما تقدم وليس في ذلك ما يصادم ضروريا من الدين أو يخالف قطعيا من أدلة المسلمين ولعل القول بذلك التعدد هو المتبادر من الآية وتقتضيه الأخبار ومع هذا هوليس من ضروريات الدين فلا يكفر منكره أو المتردد فيه لكن لا أرى ذلك إلا عن جهل بما هو الأليق بالقدرة والأحرى بالعظمة والله عالى الموفق للصواب)
http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3290.html
وروي الإمامي عن بعض الأئمة نحوا مما قاله الجمهور أخرج العياشي بإسناده عن الحسين بن خالد عن أبي الرضا رضي الله تعالى عنه قال : بسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها فقال : هذه الأرض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والأرض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها والأرض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقهاقبة حتى ذكر الرابعة والخامسة والسادسة فقال : والأرض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاقبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله عالى : سبع سماوات ومن الأرض مثلهن الخ)
ذلك القول يقول ان الارضين السبع هى سبع كواكب ولكن الله اعلم بمكان هذه الكواكب وليست فى هذه الارض
وفي رواية للطبراني - عن ابن مسعود قال : تطلع الشمس من جهنم في قرن شيطان أو بين قرني شيطان ، فما ترتفع من قصبة إلا فتح باب من أبواب النار ، فإذا اشتد الحر فتحت أبوابها كلها ( اسناده حسن)