سؤال فى تفسير : "هل أتى على الإنسان حين من الدهر ..."

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندى سؤال فى تفسير بداية سورة : الإنسان
انا كنت بشوف التفسير فى موقع إسلام ويب
ولقيته كدا

اقتباس:

---

( هل أتى على الإنسان ) يعني آدم - عليه السلام - ( حين من الدهر ) أربعون سنة ملقى من طين بين مكة والطائف قبل أن ينفخ فيه الروح ( لم يكن شيئا مذكورا ) لا يذكر ولا يعرف ولا يدرى ما اسمه ولا ما يراد به . يريد : كان شيئا ولم يكن مذكورا ، وذلك من حين خلقه من طين إلى أن [ ينفخ ] فيه الروح .

---

أربعون سنة ملقى من طين بين مكة والطائف قبل أن ينفخ فيه الروح

....

دخلت على الموضوع دا : مكان خلق آدم عليه السلام

اقتباس:

---

خلاصة الفتوى:
آدم عليه السلام خلق في الجنة في السماء وأهبط منها إلى الأرض.

---

طيب انا استفسارى إن فى التفسير .. المفروض ان آدم عليه السلام إتخلق "جسديا" فى الارض .. ومن ثم نفخ فيه الروح

فى الفتوى .. إتخلق فى الجنة ثم هبط على الارض لاكله من الشجرة

انا عارف ان سؤال مش فعال اوى .. بس كنت بأستوضح

شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الرسول:salla-s: : إن الله خلق آدم مِن قَبضة قَبضها مِن جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك ، والسهل والْحَزْن ، والخبيث والطيب . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وصححه الألباني

سؤالك كيف يخلق من طين الارض والفتوى تشير انه خلق في الجنة

الرد

:007:

ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿١١﴾ فصلت

:007:

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴿النحل: ٤٠﴾

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

تفسير القرآن انما هو - وجهات نظر لعلمائنا الأجلاء بما كان متاح من علم فى زمانهم -
وبالتبعية فمسئولية أيضاح وتفسير القرآن - وأحاديث رسول الله :salla-y:
تقع على كل مسلم - والسائل من جملتهم - بما هو متاح من علم فى زماننا

ونجد فى زماننا هذا - كثيرين - لم يكن دراسة علوم الدين هو أساس - تعليمهم
ولكنهم بما ملكوا من علم متخصص- شرحوا وفسروا الكثير من أيات وأعجازات القرآن الكريم - وأحاديث رسول الله :salla-y:

ومن أمثلة هؤلاء - دكتور - زغلول النجار - ومهندس - عبد الدائم كحيل - وغيرهم كثير

فعلى كل مسلم البحث والتحرى عما يعتريه من استفسارات وايضاح - بالبحث
ولا يتوقف - عند - ما هو موجود من تفسيرات لعلمائنا الأفاضل الراحلين .

ومن دواعى البحث - هو الألمام أولاً بعلوم القرآن وعلوم اللغة العربية وأحاديث رسول الله :salla-y: - وبما هو متواجد من تفسيرات - وبعد ذلك البحث بما هو متاح من علم فى زماننا .

وليس الأمر بعسير - ولكنه يكون يسير - أذا أرتكز الباحث فى نقاط البحث - بتخصصه العلمى .

ونرى كثيرين من العلماء - كان ولوجهم للأيمان والأسلام هو نقطة بحث فى مجال تخصصهم -

فعلى السائل - بارك الله فيكم - أن كان له أهتمام - بجزئية أثارته - أن يتعمق بها بالسؤال والتحرى والبحث - فأن أفاء الله عليه - بنور من العلم - أن يقدمه
- وفى القرآن الكريم وأحاديث رسول الله :salla-y:- الخير الكثير لكل باحث مخلص .

بارك الله فيكم


.

.

أظن ذلك من تفسير الإمام البغوي ..

قال الملا على القاري في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" :

((... قال القاضي رحمه الله الأخبار متظاهرة على أنه تعالى خلق آدم من تراب قبض من وجه الأرض وخمره حتى صار طينا ثم تركه حتى صار صلصالا وكان ملقى بين مكة والطائف ببطن نعمان وهو من أودية عرفات ولكن ذلك لا ينافي تصويره في الجنة لجواز أن تكون طينته لما خمرت في الأرض وتركت فيها حتى مضت عليها الأطوار واستعدت لقبول الصورة الإنسانية حملت إلى الجنة وصورت ونفخ فيها الروح وقوله تعالى يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة لا دلالة له أصلا على أنه أدخل الجنة بعد ما نفخ فيه الروح إذ المراد بالسكون الاستقرار والتمكن والأمر به لا يجب أن يكون قبل الحصول في الجنة كيف وقد تظاهرت الروايات على أن حواء خلقت من آدم في الجنة وهي أحد المأمورين ولعل آدم عليه الصلاة والسلام لما كانت مادته التي هي البدن من العالم السفلي وصورته التي بها يتميز عن سائر الحيوانات ويضاهي بها الملائكة من العالم العلوي أضاف الرسول تكون مادته إلى الأرض لأنها نشأت منها وأضاف حصول صورته إلى الجنة لأنها وقعت فيها ...)) (16/328)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائر.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

تفسير القرآن انما هو - وجهات نظر لعلمائنا الأجلاء بما كان متاح من علم فى زمانهم -
وبالتبعية فمسئولية أيضاح وتفسير القرآن - وأحاديث رسول الله :salla-y:
تقع على كل مسلم - والسائل من جملتهم - بما هو متاح من علم فى زماننا

ونجد فى زماننا هذا - كثيرين - لم يكن دراسة علوم الدين هو أساس - تعليمهم
ولكنهم بما ملكوا من علم متخصص- شرحوا وفسروا الكثير من أيات وأعجازات القرآن الكريم - وأحاديث رسول الله :salla-y:

ومن أمثلة هؤلاء - دكتور - زغلول النجار - ومهندس - عبد الدائم كحيل - وغيرهم كثير

فعلى كل مسلم البحث والتحرى عما يعتريه من استفسارات وايضاح - بالبحث
ولا يتوقف - عند - ما هو موجود من تفسيرات لعلمائنا الأفاضل الراحلين .

ومن دواعى البحث - هو الألمام أولاً بعلوم القرآن وعلوم اللغة العربية وأحاديث رسول الله :salla-y: - وبما هو متواجد من تفسيرات - وبعد ذلك البحث بما هو متاح من علم فى زماننا .

وليس الأمر بعسير - ولكنه يكون يسير - أذا أرتكز الباحث فى نقاط البحث - بتخصصه العلمى .

ونرى كثيرين من العلماء - كان ولوجهم للأيمان والأسلام هو نقطة بحث فى مجال تخصصهم -

فعلى السائل - بارك الله فيكم - أن كان له أهتمام - بجزئية أثارته - أن يتعمق بها بالسؤال والتحرى والبحث - فأن أفاء الله عليه - بنور من العلم - أن يقدمه
- وفى القرآن الكريم وأحاديث رسول الله :salla-y:- الخير الكثير لكل باحث مخلص .

بارك الله فيكم


.

.

---

بارك الله فيكم أخى الكريم، هذا الكلام قد جانبك فيه الصواب .

يرجى قراءة تلك المحاضرة المفرغة للشيخ صالح آل الشيخ .

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=2&book=656

بارك الله فيكم ..
وبالنسبة للردود قدرت افهم النقطة صح ..
وبحثت ايضا عن اجابات فى بعض المواقع والمواضيع الاخرى
والحمد لله قدرت افسرها

شكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة μουσταφα φουαδ

بارك الله فيكم أخى الكريم، هذا الكلام قد جانبك فيه الصواب .

يرجى قراءة تلك المحاضرة المفرغة للشيخ صالح آل الشيخ .

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=2&book=656

---

الرابط لا يعمل

جزاكم الله خير
.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة μουσταφα φουαδ

بارك الله فيكم أخى الكريم، هذا الكلام قد جانبك فيه الصواب .

يرجى قراءة تلك المحاضرة المفرغة للشيخ صالح آل الشيخ .

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=2&book=656

---

جزاكم الله خيراً أخى - مناصر الأسلام

وجدت المحاضرة وبأذن الله سأحاول تفريغها ووضعها بالمنتدى

وسأحاول أيجاز ما أعاننى الله على فهمة الأن

فقد جانبنى الصواب - نتيجة - ما هو متواجد فى واقعنا ومن كثرة التفاسير

فذكرت أنها وجهات نظر - أو أراء - وأجتهادات - وذلك حقيقة وواقع ولكن مع كثرته وأنتشاره - فهو يجتنب الصواب - كما صوبها شيخنا الفاضل
فى محاضرته

وهذا مما ينطوى عليه- تغلب - الهوى - فى التفسير ( فيفسر كلاً تبع هواه ومراده )

وقد ذكر شيخنا الفاضل ( أما من فسر سورة من القرآن فسر جزء من القرآن فهذا ليس حديثنا فيه مع أنه يمكن أن يدرج ضمن مدرسة من المدارس التى ذكرناها )

وذلك ما قصدتة فى مجمل كلماتى - وأن أنبه القارىء - على البحث والأجتهاد - عند ألتباس الأمر - أذا قراء - تفسير للقرآن - ولم ترتاح نفسه ألى ما قراء -

وقد نبهنا شيخنا الفاضل - الى تخير التفاسير ولا نعتمد ألا التفاسير التى يرجحها لنا علمائنا الثقات المعتبرين.

وأن نحذر من التفاسير التى تحمل الغرض والهوى من أصحابها ( كالقاديانية والشيعة وغيرهم من المذاهب الذين يفسرون القرآن - لخدمة هواهم وأغراضهم )


جزاكم الله خير أخى - مناصر الأسلام - ونفعنا بكم


.