الرد على: لماذا خلقنا الله - למה ברא אותנו אלוהים?

למה ברא אותנו אלוהים? لماذا خلقنا الله؟

אלה הן שאלות שמטרידות בני האדם בצורה מוזרה , דבר שאילץ אותי לחפש תשובות מפי אנשי הדת הבכירים שמסבירים סיבת הבריאה.

1) למה ברא אלוהים את העולם הזה ואת העולם הבא והוא יבורך שמו יודע מי יהיה כופר ומי יהיה מוסלמי?

2) אלוהים יודע את גורלו של בן האדם לפני בריאתו , והוא יודע אם הוא מאנשי גיהנום או מאנשי גן עדן. אז למה ברא אלוהים את האדם?

3) למה לא ברא אלוהים אותנו מושלמים ולא חוטאים? האם ברא אותנו כדי לבחון אותנו ואחר כך להעניש אותנו אם לא מאמינים? ואפילו אם האמנו הוא מעניש אותנו ללא ספק כתוצאה מהחטאים שלנו ומטעויותנו . (وإن منكم إلا واردها) וכל בני האדם חוטאים كل ابن آدم خطاء.

4) אם אלוהים ברא אותנו כדי לעבוד אותו ולציית לו אז למה הוא ברא את גיהנום ואת גן העדן?... בפשטות הוא היה יכול ליצור אותנו כמו המלאכים.

5) אם אלוהים יודע מי הם האנשים שגורלם לגיהנום אז למה הוא ברא אותם? האם זה מתאים לחמלה האלוהית?


השבח לאל ריבון העולמות והתפילה והשלום לראש השליחים נביאינו מוחמד ולצאצאיו ולחבריו.

אלוהים ברא את העולם הזה כתוצאה לחכמה שהזכיר אותה בקוראן:

(الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور) [الملك:2].

החיים הם מקום של צרות , אלוהים בוחן את העבדים שלו על ידי שליחת שליחים והורדת ספרי קודש , מי שהאמין בשליחים ועשה כמו האמור בספרי הקודש גורלו הוא גן עדן והוא יהיה מאנשי האושר , ומי שלא האמין גורלו יהיה גיהנום והוא יהיה מאנשי העליבות.


وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يعمله الناس أهو أمر قد قضي وفرغ منه أم أمر مستأنف ، فقال بل أمر قد قضي وفرغ منه .
فقالوا : ففيم العمل يا رسول الله ؟
فقال: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له ".

הנביא מחמד נשאל על מעשיהם של האנשים, האם הם בבחירתם או שנקבעו להם על ידי אלוהים.
והוא אמר: דבר שנקבע להם.
ואז אמרו: למה אנחנו עובדים?
השיב הנביא: אתם צריכים לעשות כל מה שנדרש מכם, כי כל בן אדם עושה את הדברים שנברא למענם.


ואלוהים אמר בקוראן:
(إنَّ سعيكم لشتّى، فأمّا من أعطى واتّقى وصدَّق بالحُسنى فسنيسّره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذّب بالحسنى فسنيسّره للعُسرى) [الليل: 4-10].

כל אחד צריך לחפש את מקום ההדרכה וישאל את אלוהים שיתן לו את הכוח כדי שימשיך להיות מוסלמי , ושידע שאלוהים ברא את האנשים והוא יודע את פרנסתם , מתי הם ימותו ומה הם עושים.

אנחנו רואים שיש אנשים שמסכימים ומאמינים שאלוהים הוא זה שקובע להם את האושר ואת העליבות ולא מסכימים בעניין הפרנסה. למרות שהפרנסה והאושר הם שני דברים שאלוהים מודע להם והם בשליטתו.

חובתנו היא לסמוך על חכמת אלוהים והצדק שלו ונאמין שהוא לא מעניש אדם לשווא ושהוא כן סולח לרבים.
דבר זה מתבסס על התמסרותנו לאלוהים ועל יסודות האמונה שלנו באלוהים (מה שהשכל שלנו יכול להבין ומה שהוא לא יכול), ושחסר האונים, המוגבלות והפגמים הם אצלנו ולא בחכמת אלוהים.

והבאתם לראייה שאלוהים יודע גורלו של כל בן אדם, אנחנו אומרים שזה טבעי כי הוא הכל יכול ויודע הכל.

אם הוא לא מודע לאנשים ולגורלם איך הוא יהיה רבון העולמים?
האל שלא יודע גורל היצורים שלו ולא יודע אם יציתו לו או לא ולא יודע מי הוא מעניש ולמי סולח, לא יהיה ראוי להיות אל כי ידיעתו לא מקיפה את היצורים שלו.
האל ריבון העולמות ידיעתו מקיפה כל דבר שקשור ליצורים שלו. ולכן הוא אמר:

ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) [الملك: 14] .

הֶמְשֵׁךְ יָבוֹא....

האל עושה מה שהוא רוצה , איך שהוא רוצה (בצורה שהוא רוצה) אין קשר לאחד מיצוריו במעשיו.

(لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) [الأنبياء: 23].

הודע לנו האל ישתבח ויתעלה , שהוא ברא את השדים ואת בני האדם כדי לעבוד אותו ולציית לו.

" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "[الذاريات:56].

חוכמת גזרת השמים היא התגלות חכמת האל , מחילתו , סליחתו , רוגזו , וכיוצא בזה מתארי האל שמתגלות בבריאת האדם והשדים בצורה שהם נמצאים בה (מבחינת השכל והחשק) . מאחר שאלוהים ברא את היצורים בשלושה סוגים.

1) סוג שנתן להם שכל ולא נתן להם חשק והם משוללי בחירה חופשית ואלה הם המלאכים.

2) סוג שנתן להם חשק ולא נתן להם שכל ואלה הם הבהמות.

3) סוג שנתן להם שכל וחשק והם בעלי בחירה חופשית , ואלה הם בני האדם והשידים.

בראשית הרשימה נמצאים המלאכים, ששכלם גבר על חשקם והם מצייתים לאלוהים בצורה מלאה ולא צריכים להיאבק עם החשק שלהם כדי לציית לאל. (בניגוד לבני אדם ולשישים), ומי שחשקו גובר על שכלו אז הוא שפל יותר מהבהמות , כי הבהמות אין להן שכל שימנעם אותן מהחשק.

אלוהים אמר בקוראן: : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } [الأعراف:179].


ההבדל בין הדבר המחוקק לבין הדבר הגורלי הוא שהדבר המחוקק יכול להתקיים או לא להתקיים והוא קשור רק בדברים האהובים על האל.
אבל הדבר הגורלי מתקיים בהכרח והוא קשור לדברים שהאל אוהב ולדברים שהוא לא אוהב .

בבריאת בני האדם והשדים והיבחנותם במטלות שונות ותגמולם על מעשיהם, יש התגלות למשמעות שמות האל ולתארי האל: הוא הבורא, הזן ומפרנס, נותן את החיים, ממית, רחמן רחום, חכם, ידען, והוא הנחיל נצחון למאמינים והשפיל את הכופרים, הוא דין ששופט את עבדיו ומתגמל אותם על מעשיהם, והוא נוקם , עצום שינקום למאמינים לו מהאויבים והוא הצודק והנדבן.


כפירה, חטאים ואי קיום מצוות הדת וקבלת העונש תלויים בעבירות על פקודות האל וזה לא קשור בבריאה או ביצירה.
אלוהים ברא את האדם שומע, פקח, ורב יכולת.
והוא אמר בקוראן:
(هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) [الإنسان: 1-3].

אלוהים ברא את האדם והראה לו את הדרך אל הטוב ואת הדרך אל הרע, ואפשר לו לבחור באיזה דרך ללכת.

אין יותר כבוד והוקרה מזה.
אם היינו שואלים את מרבית האנשים , האם הם מעדיפים לחיות בעולם הזה משוללי בחירה חופשית או בעלי בחירה חופשית היו בוחרים באפשרות השנייה.
אז אם זה כך, שכל אחד ינשא באחריות את תוצאות התנהגותו ויקבל את החוסר שיש לו, אחרי שאלוהים ברא אותו מושלם.

(مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ) [النساء:79].

כל חסד שיש לאדם (בריאות-פרנסה) בעולם הזה ובעולם הבא , הוא חסד מהאל . וכל דבר רע שפוגע בבן האדם , הוא מעצמו כי הוא זה שביצע את המעשה.

הֶמְשֵׁךְ יָבוֹא

שאלות מאוד מענינות ותשובות נפלאות!
תמיד נתקלים אנו בשאלות כאלו
ומהדברים הנפלאים ששמעתי פעם תשובה
על שאלה שהיתה אם אלוהים זה שכתב לנו הכל ויודע מעשינו למה הוא מעניש אותו ?
והתשובה היתה בדוגמה הבאה
תארו לעצמכם מורה שלמד תלמידים למשך שנים והוא מכיר כל אחד מהם בסוף השנים ובעת המבחנים הוא שם לעצמו רשימה בה כתב את מה שחשב עלתלמידיו ותאר לעצמו לפי הכרתו ש X יעבור בהצלחה את המבחן וש Y לא יעבור אותו
ובאמת זה מה שקרה !
האם יכול Y להאשים את המורה בכשלונו???
כך גם אנשים יש להם את החופשיות השלמה לעשות מה שהם רוצים והם לא יכולים בסוף להאשים אלוהים

תודה רבה ומחכים להמשך

הראיות וההוכחות לבריאת השמים, האדמה ובני האדם התבססו על חכמת אלוהים, ידיעתו והערכתו.


(قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ... إلى أن قال: ...ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [فصلت:9-12].

אם המאמין האמין והיה בטוח בחכמת אלוהים הבורא ובידיעתו וביכולתו הלא מוגבלת , אז הוא היה מאמין על סמך זה בכל מה שהאל בורא ומתאר, ובכל דבר שהוא מטיל ואוסר.

אלוהים ברא את בני האדם בצורה הזו מטעמים רבים, חלקם גלויים וידועים לנו וחלקם מוסתרים.

המלאכים היו הראשונים ששאלו את השאלה הזו וקיבלו תשובה מכריעה שאין ביכולתנו אלא להאמין בחכמת אלוהים ונהיה בטוחים בהערכתו.

אלוהים אמר: (قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) [البقرة:30].

ואנו רואים שמקור הספק הפגום הזה הוא שפוט הבורא ביחס לנברא: הוא צריך לעשות כזאת וכזאת, ואסור לו לעשות כזאת וכזאת, והשפוט הזה הוא מקור כל הצרות וההפקרות.

הבורא שונה מהנברא והאל שונה מהעבד, אז איך אפשר לומר לו עשה או אל תעשה?

הקוראן דחה ובטל את זה: : (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) [الأنبياء:23].

ואמר: (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الفتح:14].

המלך רב היכולת יכול לעשות מה שהוא רוצה בממלכתו. והזכרנו קודם שכל מעשיו הם חכמה, צדק וחמלה לכן, כל התנגדות על בריאתו או הערכתו היא טרוף.

וצריך לתקן את ההבנה המוטעית לפסוק הקוראני: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) [مريم:71].

אין הכוונה בהגעה לשהייה, המאמינים לא יפגעו מהחום או מהענוי.

(ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا) [مريم:72].

אלוהים יגרום להקלה על המאמינים כמו שגרם להקלה על אברהם.

ובקשר לחדית: "كل ابن آدم خطّاء وخير الخطائين التوابون" זה נכון. אבל לא הכרחי שכל מי שחטא יקבל עונש כי אלוהים רחמן, והאל מחבב את האדם המתחרט על חטאיו כמו שאמר:
(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ) [البقرة:222].

ואמר: : ( وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً) [النساء:110].


המאמר הזה הוא תרגום למאמר : لماذا خلقنا الله؟
المصدر: http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=3