الرجاء يااخواني الرد على هذه النصرانيه بسرعه ......

تريد اثبات ان المسيحية ديانة لا اساس لها من الصحة ..ولكن اقول لك انه لا يوجد اعظم منه

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج


صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب المداراة مع النساء



http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7733

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 24).
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏
‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش



صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة



http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5060

الايات المتناقضة في القران
النساء 3 ( فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ) مع انة فى الاية 128 يقول (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) فالاية الاولى تفهم امكانية العدل والثانية تنفية تمام

الرعد 28 ( وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) مع انة ورد فى (الانفال 2) ( انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم) فالوجل خلاف الطمانينة

البقرة 256 ( لااكراة فى الدين ) وهو مايذكر عند الحديث عن سماحة الاسلام لكن فى نفس السورة اية 193(وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين للة ) والمراد بالفتنة هنا كل دين خالف الاسلام

فالكتاب المقدس يذكر في متي(من يضربك علي خدك الايمن ادر له خدك الايسر)

سورة مريم 33 قال المسيح ( السلام على يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ) اى ان المسيح ولد ثم مات ثم بعث حيا ولكنة يقول فى النساء 157( ماقتلوة وماصلبوة بل رفعة الله الية ) وهذا معناة ان الله رفعة الية بدون موت او بعث

يقول القران ان إبراهيم الخليل هو مسلمٌ أيضاً مع أنّه ظهر 2700سنة قبل الإسلام: ] ما كان إبراهيم يهوديّاً ولا نصرانيّاً ولكن كان حنيفاً مسلماً... [ ( آل عمران 67 ).

والنبي محمد إذ يقول: ] أنا أول المسلمين [ ( الأنعام 163 )، فنرى هنا تناقضا لان ابراهيم اتى قبل محمد.
(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) “وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً” (النساء ٤: ١٥).

فالاية الاولى تحدد كعقوبة للزانية مائة جلدة اما الثانية فتحدد الموت كعقوبة للزنى .. وان لم يكن هذا هو التناقض فما هو التناقض اذا؟؟؟ واذا قلنا ان هذا هو الناسخ والمنسوخ قلنا ان الناسخ والمنسوخ هو نوع واضح جدا من التناقض


الرجاء الرد بسرعه وشكرا يافراس الاسلام:p012:

اقتباس:

---

تريد اثبات ان المسيحية ديانة لا اساس لها من الصحة ..ولكن اقول لك انه لا يوجد اعظم منه

---

هل للمسيح دور في تسمية هذه الديانة بلقب "المسيحية" ؟

تعالى نرى كيف جاءت العقيدة المسيحية

جاء في تفسيرات تادرس يعقوب ملطي : المسيحية تتبع الشيطان .. تفسير انجيل لوقا الإصحاح الأول

قدَّم لنا القدّيس أمبروسيوس ذات الفكر حين قال: [هناك سبب آخر لا يمكن إغفاله وهو أن رئيس هذا العالم لم يكتشف بتوليّة العذراء، فهو إذ رآها مع رجلها لم يشك في المولود منها، وقد شاء الرب أن ينزع عن رئيس هذا العالم معرفته. هذا ظهر عندما أوصى السيِّد تلاميذه ألا يقولوا لأحد أنه المسيح (مت 16: 22)، كما منع الذين شفاهم من إظهار اسمه (مت 5: 4) وأمر الشيَّاطين ألا تتكلَّم عن ابن الله (لو 4: 35). يؤيِّد ما ذكره الرسول أيضًا: "بل نتكلَّم بحكمة الله في سّر، الحكمة المكتومة التي سبق الله فعيَّنها قبل الدهور لمجدنا، التي لم يعملها أحد من عظماء هذا الدهر، لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد" (1 كو 2: 7-8)... إذن لقد توارى الرب عن إبليس لأجل خلاصنا. توارى لكي ينتصر عليه، توارى عنه في التجربة، وحين كان يصرخ إليه ويلقبِّه "ابن الله" لم يؤكِّد له حقيقة لاهوته. توارى الرب أيضًا عن رؤساء البشر. وبالرغم من تردّد إبليس حين قال: "إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل" (مت 4: 6) إلا أن الأمر قد انتهى بمعرفته إيَّاه، فقد عرفتْهُ الشيَّاطين حين صرخت: "ما لنا ولك يا يسوع ابن الله أجئت إلى هنا قبل الوقت لتعذِّبنا؟!" (مت 8: 29). لقد عرفتْه الشيَّاطين إذ كانت تترقَّب مجيئه، أما رؤساء العالم فلم يعرفوه... استطاع الشيطان بمكر أن يكشف الأمور المكتوبة أما الذين اقتنصتهم كرامات هذا العالم فلم يستطيعوا أن يعرفوا أعمال الله.]

اقتباس:

---

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج

---

الخوف هو الذي يسيطر عليك لأنك لم تكمل الحديث

قال عمر بن الخطاب سمعت الرسول الكريم يقول: "إن المرأة قد خلقت من ضلع أعوج، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه؛ فإن أردت أن تستمتع بها فاستمتع بها على عوجها، وإنك إن ذهبت تقوِّمه كسرته، وإن كسر المرأة طلاقها، فاستوصوا بالنساء خيرا".

إذن قوله "فاستوصوا بالنساء خيرا" يثبت أنه لا يهاجم المرأة أو يصفها بالاعوجاج كما يحب أن يستخدمه البعض في هذا الاتجاه؛ فالحديث عكس ذلك تماما .

الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فهم المرأة، وعلمنا كيف نتعامل معها .

فعبارة "المرأة خلقت من ضلع أعوج" تعني أن المرأة مختلفة عنك أيها الرجل؛ مختلفة في مصدر خلقها، مختلفة في نسبتها إلى الرجل؛ فهو الاعوجاج الدال على الاختلاف، وليس الفساد "وإن أعوج ما في الضلع أعلاه" أي رأس المرأة، أي طريقة تفكيرها في الأمور، وبالتحديد التي هي أكثر الأمور اختلافا عن الرجل. إذن أيها الرجل الذي يتصور أنه عندما يعطي التعليمات ويوضح الأمور أنه بذلك قد أفهم المرأة وأقنعها، لكن هيهات فللمرأة طريقة تفكيرها وفهمها للأمور التي تجعلها تستوعبها بطريقة وبصورة مختلفة.

ذن فلنقوم هذا الاعوجاج حتى تستقيم الأمور، وكأن الرسول الكريم يقرأ ما في عقول الرجال وهم يتعاملون مع النساء والزوجات، فيقول ويبادر: "وإنك إن ذهبت تقومه كسرته" أي فقد طبيعته، أي لم يصبح ضلعا، أي لم تصبح المرأة التي لها دورها في الحياة الذي أهلها الله من أجله، إنك تفقدها كامرأة، تفقدها كزوجة. ويحدد الرسول الكريم هذا الكسر في ذروته ليعود بالمثال إلى أصله حتى يفهم الرجال أن الأمر متعلق بعلاقتهم بزوجاتهم، "وإن كسر المرأة طلاقها" أي أن ذروة الأزمة لمن أراد أن يقوم المرأة هو أن يطلقها، لمن أصر وتصور أنه يستطيع ذلك، فلا بد أن يصل الأمر للصدام المروع.

إذن فالسبيل الذي يدعو الرسول الكريم إليه في هذا الحديث هو الوصية بأن نقبلهن كما هن "وإن أردت أن تستمتع بها فاستمتع بها على عوجها"، نسمح لهن بأن يكن مختلفات، نسمح لهن أن تكون لهن طبيعتهن، وأن نستوعبهن ونحتويهن كما هن، عن طريق قوامة الحب والحنان والعطاء والحماية التي تجعل المرأة سلسة في علاقتها برجلها؛ لأنه استوعب اختلافها النفسي والعاطفي والعقلي، واستطاع أن يعزف المنظومة الصحيحة على أوتار نفسها التي تخرج أفضل ألحانها.

"فاستوصوا بالنساء خيرا" وليستوعب الزوج المسلم هذا الدرس من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فهكذا يكون الكيان الزوجي مساحة يشترك فيها الطرفان، وساحة يتقارب فيها الشريكان، ومساحة تظل لكل طرف لتعطيه خصوصية في إطار هذا الكيان.. ليس مطلوبا من فرد واحد أن يتغير؛ بل لا بد من الطرفين أن يتغيرا؛ حتى ينشأ هذا الكيان الزوجي لينصلح المعوج.

إنه حديث من أجل المرأة، صاغه رسول عظيم، فهِم المرأة وكرَّمها مثلما لم يفعل رجل غيره في التاريخ.

أما المسيحية فهي تنظر إلى المرأة على أنها مومس

فالمرأة تفتح أرجلها لك طالب متعة
فلا تأمن لها

يشوع بن سيراخ 26:15
تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم

إنه من أقذر النصوص التي قرأتها في البايبل .. فهو يصف المرأة بأنها تفتح فمها لتقبل لك طالب متعة وتشرب من مائه (أي : ماء الرجل) ، وتجلس في كل مكان يقنط فيه كل طالب شهوة وتفتح أرجلها له .... فأي وقاحة وحقارة يمكن أنا يقال على امرأة أكثر من ذلك .

اقتباس:

---

حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏
‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش

---

إذا كان هذا الحديث يأرق الكنيسة فهذا يعني أن المرأة المسيحية لا يحق لها طاعة زوجها وأن تضربه بالجزمة كما جاء بالعهد القديم .(تثنية 25/ 5-10).

اقتباس:

---

الايات المتناقضة في القران

---

يقول الموقع المسيحي "a n s w e r i n g-islam" : التناقض هو القول بوجود شيء وعدم وجوده في وقت واحد وبمعنى واحد

تعالى الآن نرى أين التناقض في الآيات :

تقول :

اقتباس:

---

النساء 3 ( فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ) مع انة فى الاية 128 يقول (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) فالاية الاولى تفهم امكانية العدل والثانية تنفية تمام

---

فأين التناقض بوجود شيء وعدم وجوده في وقت واحد؟ يا لها من عقول !

فالآيتان تشيران بأنه على الرغم من إباحة تعدد الزوجات بشرط العدل بينهم إلا أن الله يؤكد لعباده أنهم لن يتمكنوا في الإعدال بين الزوجات ..

اقتباس:

---

الرعد 28 ( وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) مع انة ورد فى (الانفال 2) ( انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم) فالوجل خلاف الطمانينة

---

فأين التناقض بوجود شيء وعدم وجوده في وقت واحد؟ يا لها من عقول !

يقول الإمام الشعراوي :

فإذا كان ذكر الله عز وجل يدفع قلوب المؤمنين إلى الوجل، ألا يتنافى ذلك مع قول الحق سبحانه وتعالى:؟
{ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ ٱللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ }
[الرعد: 28].

فلا يوجد تعارض بين القولين؛ لأن ذكر الله تعالى يأتي بأحوال متعددة، فإن كان الإنسان مسرفاً على نفسه، فهو يرجف حين يذكر الله الذي خالف منهجه. وإن كان الإنسان يراعي حق الله في كل عمل قَدْر الاستطاعة، فلا بد أن يطمئن قلبه لحظة ذكر الله؛ لأنه اتبع منهج الله ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

إذن فالخوف أو الوجل إنما ينشأ من مَهابةِ وسطوة صفات الجلال. والاطمئنان إنما يجيء من إشراقات وحنان صفات الجمال. ولذلك تجمعها آية واحدة هي قول الحق تبارك وتعالى:
{ ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ }
[الزمر: 23].

فالجلود تقشعر خوفاً ووجَلاً ومهابة من الله عز وجل، ثم تلين اطمئناناً وطمعاً في حنان المنّان سبحانه وتعالى، لأن رّبنا قال:
{ نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ }
[الحجر: 49].

إذن فلا يقولن أحد إن هناك تعارضاً بين الوجل والاطمئنان، فكلها من ذكر الله بالأحوال المتعددة للإنسان، فإذا ما وجل الإنسان فهو يتجه إلى فعل الخير فيطمئن مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى:
{ إِنَّ ٱلْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّـيِّئَاتِ ذٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ }.

العجيب أن القرآن نزل بأسلوب عربي ، وتحدى العرب وهم أهل الفصاحة والبلاغة والبيان وأصحاب التعبير الجميل والأداء الرائع ، ونزل في قريش التي جمعت في لغتها كل لغات القبائل العربية فجاء القرآن ليتحدى العرب العرباء ويحاضر البلغاء والفصحاء والشعراء بآياته، و لقد خرج منهم صناديد كذبوا محمداً ، وكفروا بدعوته وكل ذي بصيرة يعلم من التاريخ في سيرة النبي في حواره مع قريش اعداء الإسلام في أساليب القرآن وتحديه لهم: جادلوا النبي عليه الصلاة والسلام في كل جليلة وحقيرة لا يفوتون فرصة قامت لهم في هذا الميدان.... فكيف تُتلى عليهم تناقضات قد يتخذوا منها طريق لهدم الإسلام في بدايته ولا يتحركون ويستسلمون؟!.

أصحاب العقول في راحة .

اقتباس:

---

البقرة 256 ( لااكراة فى الدين ) وهو مايذكر عند الحديث عن سماحة الاسلام لكن فى نفس السورة اية 193(وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين للة ) والمراد بالفتنة هنا كل دين خالف الاسلام

---

يا عزيزي بلاش جهل وتخلف .. لأن الآية 193 تبدأ بواو العطف .. وهذا يعني أن علينا أن نرجع للآيات التي سبقتها والتي تبدأ بآية القتال وهي تقول : وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ (190)

إذن القتال كُتب على المعتدين فقط يا جهبذ .

اقتباس:

---

فالكتاب المقدس يذكر في متي(من يضربك علي خدك الايمن ادر له خدك الايسر)

---

ههههههههههههه

ولكن عندما إنضرب يسوع على وجهه ماذا فعل ؟ هل أعطاهم خده الأخر أم أعترض ورفض ؟ تعالى نشوف التناقض بالأناجيل

يو 18:23
اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني


إذن الأناجيل تكشف لنا يسوع وهو يناقض نفسه .. فتارة يقول : من يضربك علي خدك الايمن ادر له خدك الايسر ويناقض نفسه ويرفض أن يضربه أحد كما كشفنا بإنجيل يوحنا .

المصيبة الأكبر هي ما جاء بين إبليس ويسوع بالتجربة الدنمركية :

فكون يسوع هو رب العهد القديم كما تؤمن الكنيسة .. فنجد بسفر المزامير

مزمور
91: 11 لانه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك
91: 12 على الايدي يحملونك لئلا تصدم بحجر رجلك

وعندما طالبه إبليس بتحقيق هذا المقولة هرب بقوله :

متى
4: 7 قال له يسوع مكتوب ايضا لا تجرب الرب الهك

مضحك جداً يسوع

فمن المفروض أن رب هذا العهد (يسوع) هو الذي أعلن عن ذلك ، فلماذا لا تثبت لنا صدق ما قدمته لنا في هذا المزمور ... المفروض أن يسوع ناسوت كامل ولاهوت كامل وتجسد اللاهوت ، فلماذا لا يقدم لنا (يسوع) بناسوته صدق اقوال لاهوته ؟ فلا قول آخر غير قول أنك يايسوع مصاب بمرض الـ Schizophrenia

فلن نجد تناقض أفظع من ذلك .

تعالى لتناقض أخر وهو :

سفر الأمثال 26 :4 "لاَ تُجَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ تَعْدِلَهُ أَنْتَ."
سفر الأمثال 26 :5 " جَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ يَكُونَ حَكِيماً فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ."

فهذا هو التناقض الحقيقي بوجود شيء وعدم وجوده في وقت واحد ... فتجاوب أم لم تجاوب ؟؟؟؟؟؟؟!!!!

اقتباس:

---

سورة مريم 33 قال المسيح ( السلام على يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ) اى ان المسيح ولد ثم مات ثم بعث حيا ولكنة يقول فى النساء 157( ماقتلوة وماصلبوة بل رفعة الله الية ) وهذا معناة ان الله رفعة الية بدون موت او بعث

---

يا عزيزي .. الآية من سورة مريم هي على لسان المسيح وهي تثبت أن يوم موته سيكون سلام وهو لم يمت بعد لأنه لا أحد يعرف متى سيموت ... وبذلك نفى وجود تخاريف الصلب ، لأن واقعت الصلب ليس بها سلام ... أما ما جاء بسورة النساء هي عن الله عز وجل حيث أعلن أنهم لم يقتلوا ولم يصلبوا المسيح .. فكيف تضع مقارنة بين كلام الله وكلام بشر ثم تقول تناقض ؟ ... وأين هو التناقض يا مسكين ؟

تقول :

اقتباس:

---

يقول القران ان إبراهيم الخليل هو مسلمٌ أيضاً مع أنّه ظهر 2700سنة قبل الإسلام: ] ما كان إبراهيم يهوديّاً ولا نصرانيّاً ولكن كان حنيفاً مسلماً... [ ( آل عمران 67 ).
والنبي محمد إذ يقول: ] أنا أول المسلمين [ ( الأنعام 163 )، فنرى هنا تناقضا لان ابراهيم اتى قبل

---

قال الإمام الشعراوي :

{ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ }

حين يقول صلى الله عليه وسلم: وأنا أول المسلمين في أمته فهذا قول صحيح صادق لأنه قبل أن يأمر غيره بالإسلام آمن هو بالإسلام، وكل رسول أول المسلمين في أمته، لكن هناك أناس يقولون: لنأخذ العبارة هكذا، ونقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم له منزلة بين رسل الله أجمعين تتجلى في أنه أخذ العهد على غيره له، ولم يؤخذ العهد علية لأحد. فإن أول المسلمين في أمته، فهو أول المسلمين بين الرسل أيضآ، وإن لم تأخذها حدثاً خذها للمكانة. وأضرب هذا المثل: هب أن كلية الحقوق أنشئت مثلا سنة كذا وعشرين، لكل سنة لها أول من التلاميذ ثم جاء واحد وحصل على 100% هذا العام فنقول عنة: إنة الأول على كلية الحقوق من يوم أن أنشئت.

اقتباس:

---

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) “وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً” (النساء ٤: ١٥).

فالاية الاولى تحدد كعقوبة للزانية مائة جلدة اما الثانية فتحدد الموت كعقوبة للزنى .. وان لم يكن هذا هو التناقض فما هو التناقض اذا؟؟؟ واذا قلنا ان هذا هو الناسخ والمنسوخ قلنا ان الناسخ والمنسوخ هو نوع واضح جدا من التناقض

---

أضحكتني يا عزيزي .. لأن الآية التي جاءت بسورة النور هي عقوبة الجلد ، اما ما جاء بسورة النساء هي عقوبة الرجم .. حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حول قول الحق سبحانه : يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً .

" خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر تجلد وتنفى والثيب تجلد وترجم " .

وقال قال صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني الثيب ترجم والبكر تجلد وتنفى"

والعجيب أن تقول :

اقتباس:

---

اما الثانية فتحدد الموت كعقوبة للزنى

---

أين جاءت عقوبة الموت ؟

قال تعالى : حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ

فيدل ذلك على أن امساكهن في البيوت ممدود إلى غاية أن يجعل الله لهن سبيلا وذلك السبيل كان مجملا حتى يتوفاهن ملائكة الموت أو حتى يأخذهن الموت ويستوفي أرواحهن.

فأين التناقض بوجود شيء وعدم وجوده في وقت واحد؟ يا لها من عقول !

تعالى الآن نرى رب المسيحية وهو يضع عقله بعقل عيال ويقتلهم بدون أي ذنب حيث سلط عليهم دابة قتل 42 طفل بريء .

تعالى نرى ونقرأ الحكاية ونتخيل الوحشية اليسوعية .

اليشع يلعن اطفال باسم الرب (يسوع) فأراد يسوع أن يرضي
اليشع فارسل على الأطفال حيوانات متوحشة فقتلتهم .




سفر الملوك الثاني 2: 23

ثم صعد من هناك الى بيت ايل و فيما هو صاعد في الطريق اذا بصبيان صغار خرجوا من المدينة و سخروا منه و قالوا له اصعد يا اقرع اصعد يا اقرع :image5: ، التفت الى ورائه و نظر اليهم و لعنهم باسم الرب فخرجت دبتان من الوعر و افترستا منهم اثنين و اربعين ولدا

هذا هو يسوع المحبة

السلام عليكم

اقتباس:

---

تريد اثبات ان المسيحية ديانة لا اساس لها من الصحة ..ولكن اقول لك انه لا يوجد اعظم منه

---

نعم المسيحية لا اساس لها من الصحة وهذا ليس كلاما مؤلفا او مفترى فهم يقولون ان الله تعالى 3فى 1 و 1 فى3 بيد ان ذلك لم ياتى لا على لسان يسوع و لا من سبقه من انبياء الكتاب المقدس فضلا عن ان كل طقوسها وضعت بعد المسيح ولم يقم بها هو ابدا اللهم الا تعميد يوحنا له

اقتباس:

---

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12254

اقتباس:

---

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 24).
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏
‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش

---

عفوا ما الاشكال؟

اقتباس:

---

الايات المتناقضة في القران
النساء 3 ( فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ) مع انة فى الاية 128 يقول (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) فالاية الاولى تفهم امكانية العدل والثانية تنفية تمام

---

نعم يباح للرجل ان يتزوج باربع نساء و هذا ليس فرضا بل له شروط عدة اولها العدل اذا خالفها ارتكب الرجل الحرام فالاية الاولى تدل على الاباحة و الامكانيه اما الثانية فهى اخبار من الله تعالى ان العدل بين النساء فيه الكثير من الصعوبة

اقتباس:

---

الرعد 28 ( وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) مع انة ورد فى (الانفال 2) ( انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم) فالوجل خلاف الطمانينة

---

نعم لكن ليتك تاتى بالايات وتفسيرها
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }
إنما المؤمنون بالله حقًا هم الذين إذا ذُكِر الله فزعت قلوبهم, وإذا تليت عليهم آيات القرآن زادتهم إيمانًا مع إيمانهم, لتدبرهم لمعانيه وعلى الله تعالى يتوكلون, فلا يرجون غيره, ولا يرهبون سواه.
وهذا راجعا الى ايمانهم بعظمة الله و ضعفهم
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }
ويهدي الذين تسكن قلوبهم بتوحيد الله وذكره فتطمئن, ألا بطاعة الله وذكره وثوابه تسكن القلوب وتستأنس
وهذا لا يعنى عدم خوفهم من الله تعالى و عظمته

فلا يوجد تناقض بين الايتين

اقتباس:

---

البقرة 256 ( لااكراة فى الدين ) وهو مايذكر عند الحديث عن سماحة الاسلام لكن فى نفس السورة اية 193(وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين للة ) والمراد بالفتنة هنا كل دين خالف الاسلام

---

الاية الاولى معناها"لكمال هذا الدين واتضاح آياته لا يُحتاج إلى الإكراه عليه لمن تُقبل منهم الجزية, فالدلائل بينة يتضح بها الحق من الباطل, والهدى من الضلال. فَمَن يكفر بكل ما عُبِد من دون الله ويؤمن بالله, فقد ثبت واستقام على الطريقة المثلى, واستمسك من الدين بأقوى سبب لا انقطاع له. والله سميع لأقوال عباده, عليم بأفعالهم ونياتهم, وسيجازيهم على ذلك.
اما الثانية"واستمروا- أيها المؤمنون- في قتال المشركين المعتدين, حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله, ويبقى الدين لله وحده خالصًا لا يُعْبَد معه غيره. فإن كفُّوا عن الكفر والقتال فكُفُّوا عنهم; فالعقوبة لا تكون إلا على المستمرين على كفرهم وعدوانهم.

اقتباس:

---

فالكتاب المقدس يذكر في متي(من يضربك علي خدك الايمن ادر له خدك الايسر)

---

كلام فارغ و غير عملى ويحول الانسان الى خنزير فليس على الا ان اقبل عدوان غيرى على بالباطل او على بلدى او على اختى و انا مبتسم مثل الابله

اقتباس:

---

سورة مريم 33 قال المسيح ( السلام على يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ) اى ان المسيح ولد ثم مات ثم بعث حيا ولكنة يقول فى النساء 157( ماقتلوة وماصلبوة بل رفعة الله الية ) وهذا معناة ان الله رفعة الية بدون موت او بعث

---

صيغة الايات واضحة جدا السلام على يوم ولدت"وهذا ماضى" ويوم اموت و هذا مستقبلا فسوف يرجع المسيح الى الرض ويموت شان كل الرسل و الانبياء

اقتباس:

---

يقول القران ان إبراهيم الخليل هو مسلمٌ أيضاً مع أنّه ظهر 2700سنة قبل الإسلام: ] ما كان إبراهيم يهوديّاً ولا نصرانيّاً ولكن كان حنيفاً مسلماً... [ ( آل عمران 67 ).
والنبي محمد إذ يقول: ] أنا أول المسلمين [ ( الأنعام 163 )، فنرى هنا تناقضا لان ابراهيم اتى قبل محمد.

---

نعم كل الانبياء عليهم السلام كانوا مسلمين الا ان محمدا صلى الله عليه وسلم اول من سمع وطبق الاسلام بقواعده المعروفة الان من شهادة وصوم وعبادة فى قومه

اقتباس:

---

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) “وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً” (النساء ٤: ١٥).
فالاية الاولى تحدد كعقوبة للزانية مائة جلدة اما الثانية فتحدد الموت كعقوبة للزنى ..

---

وهل فى الاية الثانية حكم بالاعدام او القص ام بالحبس ولشبهة؟

اقتباس:

---

واذا قلنا ان هذا هو الناسخ والمنسوخ قلنا ان الناسخ والمنسوخ هو نوع واضح جدا من التناقض

---

http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=15927

اقتباس:

---

الرجاء الرد بسرعه وشكرا يافراس الاسلام

---

الاخوه جزاهم الله خيرا وضعوا ردود ولا اروع
:p012::p012::p012:

بسم الله الرحمن الرحيم .
نحمد الله تبارك وتعالى ونصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه من دعا بدوته الى يوم الدين .
:p015::p015::p012::p012:بارك الله في استاذنا الفاضل السيف البتار والاخ الكريم صفي الدين على الردود وجزاكم الله الجنة .
[QUOTE=alwanat;128488]
الايات المتناقضة في القران

لاتناقض في القرأن الكريم ان الحق فيه لبين ، انما المشكلة تكمن في دماغ النصارى صم بكم عمي لا يعقلون وتائهين في الظلمات يتخبطون

النساء 3 ( فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ) مع انة فى الاية 128 يقول (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) فالاية الاولى تفهم امكانية العدل والثانية تنفية تمام

[COLOR="Navy"]جاء الاسلام لا ليطلق ولكن ليحدد ولا ليترك الامر لهوى الرجل ولكن ليقيد التعدد بالعدل والا امتنعت الرخصة اي تعدد الزوجات .
والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة اما العدل في مشاعر القلوب واحاسيس النفوس ،فلا يطالب به احد من بني الانسان لانه خارج عن ارادة الانسان ،ان الله الذي فطر النفس البشرية ،يعلم من فطرتها انها ذات ميول لا تملكها ، من هذه الميول ان يميل القلب البشري الى احدى الزوجات ويؤثرها على الاخريات فيكون ميله اليها اكثر من الاخرى اوالاخريات ،وهذا ميل لا حيلة له فيه ،ولا يملك محوه او قتله وهذا هو العدل الذي قال عنه الله (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) اي ان الرجال لن يستطيعوا ان يعدلوا بين النساء ولو حرصوا لان الامر خارج عن ارادتهم ولكن هنالك ماهو داخل في ارادتهم ،هناك العدل في المعاملة العدل في القسمة العدل في النفقة العدل في الحقوق الزوجية كلها ،حتى الابتسامة في الوجه ،والكلمة الطيبة باللسان وهذا ماهم مطالبون به .
(فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة )فهذا هو المنهي عنه الميل في المعاملة الظاهرة والميل الذي يحرم الاخرى حقوقها فلا تكون زوجة ولا تكون مطلقة .
هذه الاية التي يحاول بعض الناس ان يتخذوا منها دليلا على تحريم التعدد والامر ليس كذلك وشريعة الله ليست هازلة حتى تشرع الامر في آية وتحرمه في آية بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال ! فالعدل المطلوب في الاية الاولى (فان خفتم الا تعدلوا فواحدة)والذي يتعين عدم التعدد اذ خيف الا يتحقق ،هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة ،وسائر الاوضاع الظاهرة ،بحيث لاينقص احدى الزوجات شيئ منها وبحيث لاتؤثر واحدة دون الاخرى بشيئ منها على نحو ماكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو ارفع انسان عرفته البشرية ،يقوم به فكان يقول :<< اللهم هذا قسمي فيما املك ،فلا تلمني فيما تملك ولا املك >>
ان الاسلام لم ينشئ التعدد انما حدده ولم يأمر بالتعدد وانما رخص فيه وقيده .
(فان خفتم الاتعدلوا فواحدة ) اي انه ان خيف عدم العدل في التزوج بأكثر من واحدة تعين الاقتصار على واحدة .

يقول القران ان إبراهيم الخليل هو مسلمٌ أيضاً مع أنّه ظهر 2700سنة قبل الإسلام: ] ما كان إبراهيم يهوديّاً ولا نصرانيّاً ولكن كان حنيفاً مسلماً... [ ( آل عمران 67 ).

قال محمد بن اسحاق :حدثني محمد بن ابي مولى زيد بن ثابت ،حدثني سعيد بن جبير ،او عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :اجتمعت نصارى نجران واحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده ،فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا ،وقالت النصارى ماكان ابراهيم الا نصرانيا فأنزل الله تعالى (يا أهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون )
سواء كانت هذه هي مناسبة نزول الاية او لم تكن ،فالظاهرانها نزلت على ادعاءات لاهل الكتاب وحجاج مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع بعضهم البعض في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم وهدفهم من هذه الادعاءات (النصارى واليهود) تكذيب دعوى النبي صلى الله عليه وسلم أنه على دين ابراهيم وان المسلمين هم ورثة الحنيفية الاولى وتشكيك المسلمين في هذه الحقيقة او بث الريبة في نفوس بعضهم على الاقل .
ومن ثم يندد الله بهذا التنديد ويكشف تعنتهم الذي لايستند الى دليل ،فابراهيم عليه السلام سابق على التوراة والانجيل فكيف اذن يكون يهوديا او نصرانيا؟ انها دعوى مخالفة للعقل .
(ماكان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وماكان من المشركين)
فيؤكد ما قرره من قبل من ان ابراهيم عليه السلام ما كان يهوديا ولا نصرانيا وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده ويقرر انه كان مائلا عن كل ملة الا الاسلام ،فقد كان مسلما
(ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) وتشير هذه الاية الى عدة نقاط ومن بينها .
اولا ان اليهود والنصارى الذين انتهى امرهم الى تلك المعتقدات المنحرفة مشركوووووون ومن ثم لا يمكن ان يكون ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن حنيفا مسلما .
ثانيا ان الاسلام شيئ والشرك شيئ اخر فلا يلتقيان ،الاسلااااااام هو التوحيد المطلق بكل خصائصه ومقتضياته من ثم لا يلتقي مع لون من الوان الشرك اصلا .
ثالثا ابطال دعوى المشركين من قريش كذلك انهم على دين ابراهيم عليه السلام، وسدنة بيته في مكة فهو حنيف مسلم وهم مشركون (وما كان من المشركين )
وما دام ابراهيم عليه السلام كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين فليس لاي من اليهود او النصارى او المشركين ايضا ان يدعي وراثته ،ولا الولاية على دينه وهم بعيدوووووون عن عقيدته .
فالعقيدة قد جاءت واحدة في جميع الرسالت السماوية لانها بطبيعتها غير قابلة للتغيير ولا التبديل فالله سبحانه واحد وكل الرسل المرسلين من عند الله جاءوا بعقيدة التوحيد عقيدة الحق فقالوا لاقوامهم كما يحكي القران عنهم (اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ) اما الشريعة وما تحويه من تنظيمات فقد تغيرت بحسب احوال الاقوام الذين ارسل المرسلون اليهم ،وانحرافاتهم الخاصة التي كانوا واقعين فيها حتى اكتمل الدين في الوحي المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم نزل قوله تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )


والله أعلم .

بارك الله فيكم والله انكم فرسان هذا الدين العظيم

شكرا للجميع

انا دعوتها لكي تدخل على هذا المنتدى وتناظركم ولكن كالعاده

بعد ماشافت ردودكم .... سنفرووووووووووو بدينكم

الهروب خير وسيله للرد عندهم

شكرا يااخواني بارك الله فيكم

شكرا لك اخى السائل الذي نقل ما بلغه

واعتقد ان العرض بهذا الاسلوب يسبب البلبلة لدى المتلقى

اقصد ما عرضته المشككة في ديننا

وفي يقينى ان هذه الردود الرائعة ستثبت القلوب وتزيد اللذين امنوا ايمانا

واتمنى من اخى الكريم ان يقراء جيدا قبل ان يحاور

المشككين او يدعوهم

تحياتى لجميع الاخوة المبدعين

احسن الله تعالى اليهم وجعل ذلك في ميزان حسناتهم

:

	‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج

:يا حبيبى يا رسول الله ما ارحمك يا من اوتيت جوامع الكلم [/RIGHT]: لقد وصفت طبيعة المراة وبينت اهميتها وامرت برعايتها فى كلمات معدودة -:salla-icon: يامن لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى - ]

ان الضلوع العليا فى الانسان هى [/الدرع الواقى لاهم ما يلزملحياته (القلب -الرئتين - الكبد )

انظروا كم تبلغ اهمية المراة للاسرة والمجتمع على حد سواء ان الضلوع لا تؤدى وظيفتها ان لم تكن كما هى

فالمراة التى لازمتها صفات الرحمة والحنان خاصة على ابنائها وزوجها كذالك على المجتمع

عموما والزوج والاب الاخوة خصوصا ان يتعاملوا مع المراة بالرحمة واللين والرفق ( رفقا بالاقوارير ])

يطرا على المراة ما يغير مزاجها ويؤثر على ادائها لمسئولياتها فوجب على المحيطين بها خاصة الزوج ان يسامح ويتغاضى عن تقصيرها ما دام تقصيرها ليس بصفة ملازمة لها

الم تلاحظوا ان رسول الله :salla-icon:امر المسلم الا يطلق زوجته فى حيضها او حملها او فى طهر جامعها فيه -فمن يدرى لعها حملت -ومن خالف اثم واعتبر طلاقه بدعيا

[ ان لزمت الشدة فى بعض الحالات--- استثناءا فالاصل الرفق -- وجب عدم تجاوزها الحد

الحديث فيه الكثير من الحكم والجمال ولكن اكتفى بما سبق واختم ان افعال الرسول :salla: هى الفيصل وهو:salla-icon: لم يضرب امراة قط [واستمعوا معى لقوله::salla-icon::(خيركم خيركم لنسائه وانا خيركم لنسائى

[QUOTE=alwanat;128488]تريد اثبات ان المسيحية ديانة لا اساس لها من الصحة ..ولكن اقول لك انه لا يوجد اعظم منه

احلمي ياعزيزتي الحلم مش بالفلوس خالص .

لم تعرف اوروبا قط دين الله المنزل عن حقيقته الربانية
انما عرفت صورة محرفة من صنع الكنيسة الاوروبية لا صلة لها بالاصل المنزل ،الذي ارسل المسيح ليبلغه لبني اسرائيل { ورسولا الى بني اسرائيل انى قد جئتكم بآية من ربكم}


يقول داربر الامريكي في كتابه (الدين والعلم )
(( ودخلت الوثنية والشرك في النصرانية بتاثير المنافقين الذين تقلدوا وظائف خطيرة ومناصب عالية في الدولة الرومية بتظاهرهم بالنصرانية ولم يكونوا يحفلون بامر الدين ،ولم يخلصوا له يوما من الايام وكذلك كان قسطنطين فقد قضى عمره في الظلم والفجور ولم يتقيد باوامر الكنيسة الدينية الا قليلا في آخر عمره (سنة 337م)

ان الجماعة النصرانية وان كانت قد بلغت من القوة بحيث ولت قسطنطين الملك ،ولكنها لم تتمكن من ان تقطع دابر الوثنية وتقتلع جرثومتها ،وكان نتيجة كفاحها ان اختلطت مبادئها ،ونشا من ذلك دين جديد ،تتجلى فيه النصرانية الوثنية سواء بسواء هنالك يختلف الاسلام عن النصرانية اذ قضى على منافسه الوثنية قضاء باتا ونشر عقائده خالصة بغير غبش ...
وان هذا الامبراطور الذي كان عبدا للدنيا ،والذي لم تكن عقائده الدينية تساوي شيئا ،رأى لمصلحته الشخصية ولمصلحة الحزبين المتنافسين النصراني والوثني ان يوحدهما ويؤلف بينهما ،حتى ان النصارى الراسخين ايضا لم ينكروا عليه هذه الخطة ،ولعلهم كانوا يعتقدون ان الديانة الجديدة ستزدهر اذا طعمت ولقحت بالعقائد الوثنية القديمة وسيخلص الدين النصراني عاقبة الامر من ادناس الوثنية وارجاسها ))
ويقول المؤرخ الانجليزي ويلز:
(( وظهر للوقت معلم آخر عظيم يعده كثير من الثقات العصريين المؤسس الحقيقي للمسيحية وهو شاول الطرسوسي او بولس والراجح انه كان يهودي المولد ،وان كان بعض الكتاب اليهود ينكرون ذلك ولا مراء في انه تعلم على اساتذة من اليهود بيد انه كان متبحرا في لاهوتيات الاسكندرية الهلينية وهو متأثر بطرائق التعبير الفلسفي للمدارس الهلنستية ،وباساليب الرواقيين كان صاحب نظرية دينية ومعلما يعلم الناس قبل ان يسمع بيسوع الناصري بزمن طويل ومن الراجح جدا انه تاثر بالمثرائية اذ هو يستعمل عبارات عجيبة الشبه بالعبارات المثرائية ،ويتضح لكل من يقرأ رسائله المتنوعة جنبا الى جنب مع الاناجيل ان ذهنه كان مشبعا بفكرة لاتظهر قط بارزة قوية فيما نقل عن يسوع من اقوال وتعليم الا وهي فكرة الشخص الضحية الذي يقدم قربانا لله كفارة عن الخطيئة ،فما بشر به يسوع كان ميلادا جديدا للروح الانسانية اما ما علمه بولس فهو الديانة القديمة ديانة الكاهن والمذبح وسفك الدماء لاسترضاء الاله ))اكتفي بهذا القدر من شهادات مؤرخي الغرب ومفكريه لندرك مدى التحريف والتشويه الذي ادخله بولس والمجامع المقدسة من بعده على العقيدة الصحيحة التي جاء بها رسول الله عيسى بن مريم عليه السلام ،{واذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك مايكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك انك أنت علام الغيوب ما قلت لهم الا ماأمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وانت على كل شيئ شهيد } صدق الله العظيم





البقرة 256 ( لااكراة فى الدين ) وهو مايذكر عند الحديث عن سماحة الاسلام لكن فى نفس السورة اية 193(وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين للة ) والمراد بالفتنة هنا كل دين خالف الاسلام

بلاش هبل .
ان قضية العقيدة كما جاء بها الاسلام ليست قضية اكراه وغصب واجبار ،وكانت المسيحية اخر الديانات قبل الاسلام قد فرضت فرضا بالحديد والنار ووسائل التعذيب والقمع التي زاولتها الدولة الرومانية بمجرد دخول الامبراطور قسطنطين في النصرانية،وقد شهدت الاندلس من بشاعة التعذيب الوحشي والتقتيل الجماعي لفتنة المسلمين عن دينهم كما شهد بيت المقدس وما حوله بشاعة الهجمات الصليبية التي لم تكن موجهة الا للعقيدة (الاسلام ) والاجهاز عليها .
{ لا اكراه في الدين } في هذه الاية الكريمة يتجلى تكريم الله للانسان ،واحترام ارادته وفكره ومشاعره وترك امره لنفسه فيما يختص بالهدى والضلال في الاعتقاد وتحميله تبعة عمله وحساب نفسه .
الاسلام يدع الناس الذين يعيشوا في ظله احرارا في عقائدهم الخاصة لا يلزمهم الا بالطاعة للشرائعه الاجتماعية والاخلاقية والاقتصادية .. واما عقيدة القلب فهم فيها احرار واما حوالهم الشخصية فهم فيها احرار يزاولونها وفق عقائدهم والاسلام يقوم عليهم ويحميهم
ويحمي حريتهم في العقيدة ويكفل لهم حقوقهم ويصون لهم حرماتهم .
يجب على اصحاب العقائد المختلفة ان يبتعدوا عن بث الفتنة في المجتمع الاسلامي والا وجب قتالهم والقضاء عليهم ، لان الفتنة عن الدين اشد من قتل النفس وازهاق الروح وتكون هذه الفتنة اما بالتهديد والاذى الفعلي او باقامة اوضاع فاسدة من شأنها ان تضل الناس وتفسدهم وتبعدهم عن منهج الله وتزين لهم الكفربه او الاعراض عنه .
يجب على الجماعة المسلمة ان تقاتلهم حيث وجدتهم {حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله } وكل من يتعرض للفتنة في دينه (الاسلام) والاذى في عقيدته في اية صورة من الصور وفي اي شكل من الاشكال ،مفروض عليه ان يقاتل وان يقتل ،وان يحقق المبدأ العظيم الذي سنه الاسلام ،فاذا انتهى الظالمون عن ظلمهم وكفوا عن الحيلولة بين الناس وربهم فلا عدوان عليهم لان الجهاد في سبيل الله انما يوجه الى الظلم والظالمين { فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين}
لم يحمل الاسلام السيف اذن ليكره الناس على اعتناقه عقيدة ولم ينشر بالسيف على هذا المعنى كما يريد بعض اعدائه ان يتهموه انما جاهد ليقيم نظاما آمنا يأمن في ظله اصحاب العقائد جميعا ويعيشون في اطاره خاضعين له وان لم يعتنقوا الاسلام.