الرد على شبهة (وَإِلَى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ).

و إلى الأرض كيف سطحت:
يعني كيف شُكِّل سطحها.

ببحاره مثلاً وتلاله و جباله ووديانه...
أو بتعبير آخر كيف خُلق سطحها .
هذه السطح الذي يعتبر آية من آيات الله بتنوع جيولوجيته.

و عبارة "و إلى الأرض كيف سطحت"، مشابهة مثلاً لعبارة:
"أنظر الى هذه الحديقة كيف سوّرت."

و هذا لا يعني أنها هي السور بالطبع، بل المقصود
كيف صنع سورها.
أو كيف وضع و شكل حولها هذا السور.

فالأرض في القرآن العظيم كروية الشكل و شبهها الله تعالى بالدحية،
أي ببيضة النعامة، التي هي كرة اهليجية:
في سورة النازعات الاية 30 : "وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا" .

(كيف سطحت) لا تعنى مطلقا كما ذكر ملقى الشبهة : (كيف شُكِّل سطحها ببحاره وتلاله وجباله ووديانه... أو بتعبير آخر كيف خُلق سطحها) !!!

لا بد في البداية من معرفة أقوال المفسرين القدامى في هذه الآية الكريمة : (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) :

قال شيخ المفسرين الطبري : "وقوله: {وَإلى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} يقول : وإلى الأرض كيف بُسطت، يقال: جبل مُسَطَّح : إذا كان في أعلاه استواء

قال الزمخشري : {كَيْفَ سُطِحَتْ} سطحاً بتمهيد وتوطئة، فهي مهاد للمتقلب عليها، وبمثله قال أبو حيان و الإمام الرازي

قال القرطبي : {وَإِلَى ٱلأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ}، أي : بُسطت ومدّت. والسطح : بسط الشيء، وبمثله قال أبن الجوزى

قال الشيخ أبو السعود: {كَيْفَ سُطِحَتْ } سطحاً بتوطئةٍ وتمهيدٍ وتسويةٍ وتوطيدٍ حسبما يقتضيهِ صلاحُ أمورِ ما عليها من الخلائقِ

ودلالة كلمة (سُطحت)، تدل على الإنبساط والإستواء، ولا تعارض بين ذلك وبين كروية الأرض ...

قال الإمام الرازي رحمه الله : (ومن الناس من استدل بهذا على أن الأرض ليست بكرة وهو ضعيف، لأن الكرة إذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح)

إذن : (سطحت) معناها الدقيق : (بسطت ومهدت وسويت) ..... لا كما يقول ملقى الشبهة : (خُلق سطحها)

وكلمة (الأرض) لها : (معنى عام) و (معنى خاص)

فالمكان الذي يحرثه ويزرعه الإنسان يسمى (أرضا) ، فنقول أرض قاحلة وأرض خصبة إلى غيره من الإطلاقات .... ونقصد بها الأرض المنبسطة التي يشاهدها الرائي بعينه المجردة كما قال تعالى :
(وَمَثَل كَلِمَة خَبِيثَة كَشَجَرَةٍ خَبِيثَة اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْق الْأَرْض مَا لَهَا مِنْ قَرَار)
(وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْض مَرَحًا إِنَّك لَنْ تَخْرِق الْأَرْض وَلَنْ تَبْلُغ الْجِبَال طُولًا )
وهنا يقصد الآرض المنبسطة التي نمشي عليها ، بوصفها (الجزئي) لا (الكلي) ...

و كذلك الآية محل السؤال : الله تعالى يرشدنا إلى إعمال عقولنا للتفكير في هذه الآرض كيف هي منبسطة ؟؟ والحديث هنا عن الأرض كذلك بمعناها (الجزئي) لا الكلي
والدليل هو أن الله تعالى ذكر الإبل والسماء والجبال والأرض وتسائل عن كيفية الخلق والرفع والنصب والتسطح :
(أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20))
ومعلوم أن الجبال (جزء من الأرض) بمعناها الكلى .... فيقصد بذلك المعنى الذي أشرنا إليه وهو الأرض المنبسطة التي نراها بالعين المجردة
وعندما نقرأ الآيات بشكل جيد منذ بدايتها .... نجد أن الآية الكريمة لا تتحدث عن كروية الأرض كحقيقة علمية أو غير ذلك .... ولا تثبت ذلك ولا تنفيه

ونخلص من ذلك إلى أن الآية الكريمة لا علاقة لها بشكل (كوكب الأرض) لا من قريب ولا من بعيد، فهي لا تتحدث عن (الكوكب بشكله الكلي) وإنما تتحدث عن الأرض المنبسطة التي يشاهدها الرائي بعينه المجردة عند وقوفه فوقها

وقد فسر الشيخ الشعراوي رحمه الله، آية قريبة في معناها من آية الغاشية، وهي قوله تعالى في سورة الحجر : (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا)
قال : (عندما قال الحق سبحانه وتعالى : (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) أي بسطناها .. أقال أي أرض ؟؟ لا.. لم يحدد أرضا بعينها .. بل قال الأرض على إطلاقها .. ومعنى ذلك أنك إذا وصلت إلى أي مكان يسمى أرضا تراها أمامك ممدودة أي منبسطة .. فإذا كنت في القطب الجنوبي أو في القطب الشمالي .. أو في أمريكا أو أوروبا أو في افريقيا أو آسيا .. أو في أي بقعة من الأرض .. فأنك ترها أمامك منبسطة .. ولا يمكن أن يحدث ذلك إلا إذا كانت الأرض كروية .. فلو كانت الأرض مربعة أو مثلثة أو مسدسة أو على أي شكل هندسي آخر .. فإنك تصل فيها إلى حافة .. لا ترى أمامك الأرض منبسطة .. ولكنك ترى حافة الأرض ثم الفضاء .. ولكن الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون فيه الأرض ممدودة في كل بقعة تصل إليها هي أن تكون الأرض كروية .. حتى إذا بدأت من أي نقطة محددة على سطح الكرة الأرضية ثم ظللت تسير حتى عدت إلى نقطة البداية .. فإنك طوال مشوارك حول الأرض ستراها أمامك دائما منبسطة .. وما دام الأمر كذلك فإنك لا تسير في أي بقعة على الأرض إلا وأنت تراها أمامك منبسطة وهكذا كانت الآية الكريمة : (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) لقد فهمها بعض الناس على أن الأرض مبسوطة دليل على كروية الأرض .. وهذا هو الإعجاز في القرآن الكريم .. يأتي باللفظ الواحد ليناسب ظاهر الأشياء ويدل على حقيقتها الكونية . ولذلك فإن الذين أساءوا فهم هذه الآية الكريمة وأخذوها على أن معناها أن الأرض منبسطة .. قالوا هناك تصادم بين الدين والعلم .. والذين فهموا معنى الآية الكريمة فهما صحيحا قالوا إن القرآن الكريم هو أول كتاب في العالم ذكر أن الأرض كروية وكانت هذه الحقيقة وحدها كافية بأن يؤمنوا .. ولكنهم لا يؤمنون)

الآية الكريمة تقول أفلا ينظرون
أى أن الله سبحانه و تعالى يتحدث عما نراه بنظرنا و أعيننا
و نحن نرى سطح الأرض منبسطا أمامنا
فضلا عن أن قوله تعالى:
{وَإِلَى ٱلأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ}

قد يفهم منها أن سطح الأرض منبسط و مستو بمعنى خلو أجزاء كبيرة منه من المرتفعات و المنخفضات و التضاريس الوعرة

و ننقل أقوال علماء المسلمين هنا :

يقول العلامة ابن حزم (30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.قرطبة - 28 شعبان 456هـ / 15 اغسطس 1064م ولبة) رحمة الله في الجزء الثاني من كتابه "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (كتبه حوالي عام 400 هجري أي منذ ألف سنة) في باب مطلب بيان كروية الأرض ما نصه:
"قال أبو محمد وهذا حين نأخذ إن شاء الله تعالى في ذكر بعض ما اعترضوا به وذلك أنهم قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية والعامة تقول

غير ذلك وجوابنا وبالله تعالى التوفيق إن أحداً من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض ولا يحفظ لأحد منهم في دفعه كلمة بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها قال الله عز وجل: (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل )(الزمر 5). وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض مأخوذٌ من كور العمامة وهو إدارتها وهذا نص على تكوير الأرض ودوران الشمس، كذلك وهي التي منها يكون ضوء النهار بإشراقها وظلمة الليل بمغيبها وهي آية النهار بنص القرآن قال تعالى:(وجعلنا آية النهار مبصرة) (الاسراء 12).
فيقال لمن أنكر ما جهل من ذلك من العامة أليس إنما افترض الله عز وجل علينا أن نصلي الظهر إذا زالت الشمس فلابد من نعم، فيسألون عن معنى زوال الشمس فلابد من أنه إنما هو انتقال الشمس عن مقابلة من قابل بوجهه القرص واستقبل بوجهه وأنفه وسط المسافة التي بين موضع طلوع الشمس وبين

موضع غروبها في كل زمان وكل مكان وأخذها إلى جهة حاجبه الذي يلي موضع غروب الشمس وذلك إنما هو في أول النصف الثاني من النهار وقد علمنا أن المداين من معمور الأرض آخذة على أديمها من مشرق إلى مغرب ومن جنوب إلى شمال فيلزم من قال إن الأرض منتصبة الأعلى على غير مكورة أن كل من كان ساكناً في أول المشرق أن يصلي الظهر في أول النهار ضرورة ولابد إثر صلاة الصبح بيسير لأن الشمس بلا شك تزول عن مقابلة ما بين حاجبي كل واحد منهم في أول النهار ضرورة ولابد أن كان امر على ما تقولون ولا يحل لمسلم أن يقول إن صلاة الظهر تجوز أن تصلى قبل نصف النهار ويلزمهم أيضاً أن من كان ساكناً في آخر المغرب إن الشمس لا تزول عن مقابلة ما بين حاجبي كل واحد منهم إلا في آخر النهار فلا يصلون الظهر إلا في وقت لا يتسع لصلاة العصر حتى تغرب الشمس وهذا خارج عن حكم دين الإسلام وأما من قال بتكويرها فإن كل من ظهر الأرض لا يصلي الظهر إلا إثر انتصاف نهاره أبداً على كل حال وفي كل زمان وفي كل مكان ".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن أبي الحسين ابن المنادي رحمه الله ، حيث قال " وقال الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي من أعيان العلماء المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من أصحاب أحمد : لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة ......
قال : وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة . قال : ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد ، بل على المشرق قبل المغرب " انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/195) باختصار .

وسئل رحمه الله : عن رجلين تنازعا في " كيفية السماء والأرض " هل هما " جسمان كريان " ؟ فقال أحدهما كريان ؛ وأنكر الآخر هذه المقالة وقال : ليس لها أصل وردها فما الصواب ؟ فأجاب : " السموات مستديرة عند علماء المسلمين ، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام : مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائة مصنف ، وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد بن حزم وأبو الفرج بن الجوزي ، وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين ، وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله ، وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية ، وإن كان قد أقيم على ذلك أيضا دلائل حسابية ، ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك ، إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين قالوا على سبيل التجويز : يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك ، ولم ينفوا أن تكون مستديرة ، لكن جوزوا ضد ذلك ، وما علمت من قال إنها غير مستديرة - وجزم بذلك - إلا من لا يؤبه له من الجهال ..." انتهى من "مجموع الفتاوى" (6/586) .

راجع
http://islamqa.info/ar/ref/118698

و عن شكل الأرض فى الكتاب المقدس


رؤيا يوحنا اللاهوتي 20: 8
وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الأُمَمَ الَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ : جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، الَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ الْبَحْرِ

سفر حزقيال 7: 2
« وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ : نِهَايَةٌ ! قَدْ جَاءَتِ النِّهَايَةُ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ.

اشعياء11 : 12 ويرفع راية للامم ويجمع منفيي اسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من اربعة اطراف الارض

فالكتاب المقدس يؤكد أن للأرض أربع زوايا و أطراف
و ليت الموضوع توقف على الزوايا الأربع
بل الأرض مثبتة على الأنهار و مؤسسة على البحار

للرب الأرض وملؤها، المسكونة وكل الساكنين فيها لأنه على البحار أسسها وعلى الأنهار ثبتها ـ مزمور 24 : 1

و للأرض أعمدة

لأن للرب أعمدة الأرض وقد وضعه عليها المسكونة ـ صموئيل الأول 8-2 .

و مرة أخرى يحدثنا سفر أيوب عن أعمدة الأرض

سفر أيوب [ 9 : 6 ] :

(( هُوَ الَّذِي يُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مُسْتَقَرِّهَا فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا.))



و أيضا

(متى 4: 8): «ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضًا إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ جِدًّا وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا»

طبعاً من النص السابق و بعد تجاهلنا كيف للرب أن يجرب من ابليس
فمجرد أن يصعد إلى أعلى جبل ليريه جميع ممالك الأرض تثبت بما لا يدعو للشك إلغاء الكتاب المقدس للنصف الآخر من الكرة الأرضية و تخيل الكاتب بأن الأرض مسطحة

و إليك صورة لتصور اليهود لشكل الكون


http://www.kalemasawaa.com/vb/images.../wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 645x730 الابعاد 125KB.http://files.mothhelah.com/img/O3S41478.jpg


أما النص الوحيد لديهم فى الكتاب المقدس الذى يزعمون أن فيه دليل على كروية الأرض فهو أشعياء 40:22
حيث يترجمه بعضهم ( الجالس على كرة الأرض)
و هى ترجمة طبعا مشكوك فيها و لا تعدو فى أفضل الأحوال مجرد احتمال فها هى كل الترجمات الإنجليزية تترجم النص إلى circle of earth أو دائرة الأرض عدا ترجمة أو ترجمتين


http://bible.cc/parallel7.gifNew International Version(©1984)
He sits enthroned above the circle of the earth, and its people are like grasshoppers. He stretches out the heavens like a canopy, and spreads them out like a tent to live in.
New Living Translation(©2007)
God sits above the circle of the earth. The people below seem like grasshoppers to him! He spreads out the heavens like a curtain and makes his tent from them.
English Standard Version(©2001)
It is he who sits above the circle of the earth, and its inhabitants are like grasshoppers; who stretches out the heavens like a curtain, and spreads them like a tent to dwell in;
New American Standard Bible(©1995)
It is He who sits above the circle of the earth, And its inhabitants are like grasshoppers, Who stretches out the heavens like a curtain And spreads them out like a tent to dwell in.
King James Bible (Cambridge Ed.)
It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:
GOD'S WORD® Translation(©1995)
God is enthroned above the earth, and those who live on it are like grasshoppers. He stretches out the sky like a canopy and spreads it out like a tent to live in.
King James 2000 Bible (©2003)
It is he that sits upon the circle of the earth, and its inhabitants are as grasshoppers; that stretches out the heavens as a curtain, and spreads them out as a tent to dwell in:
American King James Version
It is he that sits on the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretches out the heavens as a curtain, and spreads them out as a tent to dwell in:
American Standard Version
It is he that sitteth above the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;
Douay-Rheims Bible
It is he that sitteth upon the globe of the earth, and the inhabitants thereof are as locusts: he that stretcheth out the heavens as nothing, and spreadeth them out as a tent to dwell in.
Darby Bible Translation
It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a gauze curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;
English Revised Version
It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in: Webster's Bible Translation
It is he that sitteth upon the circle of the earth, and its inhabitants are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in: World English Bible
It is he who sits above the circle of the earth, and its inhabitants are like grasshoppers; who stretches out the heavens like a curtain, and spreads them out like a tent to dwell in; Young's Literal Translation
He who is sitting on the circle of the earth, And its inhabitants are as grasshoppers, He who is stretching out as a thin thing the heavens, And spreadeth them as a tent to dwell in.




و يمكن التأكد من الترجمات على الرابط التالى
http://bible.cc/isaiah/40-22.htm

و الرابط التالى
http://www.lhup.edu/~dsimanek/febible.htm

هو لبعض من يرفضون كروية الأرض بسبب تمسكهم بالكتاب المقدس

(أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20))

الذي أراه هو أنَّ كلمة "كيف" واردة في سياق سؤال، ففي بداية الأيات حثهم على النظر في كيفية خلق الإبل، وهذه الكيفية كانت مجهولة للناس كثيرًا، ورغم تقدم العلم في هذا الزمان مقارنة بما سبق؛ فما زال البحث العلمي مستمرًا في البحث عن كيفية خلقها، فلا يمكن معرفة كيفية الخلق كليًا ما لم تُعْلَم جزئيًا، وقد يتوصلوا لنتيجة ما ثم يأتون بنتيجة غيرها، يقولون هي الصواب.
وفي الآية التي تليها لا يختلف الأمر، فالله لم يحث الناس على معرفة ما إذا كانت السماء مرفوعة أو لا، فهذا أمر مسلم به، بل حثهم على معرفة كيفية الرفع، والفرق واضح بين السؤال عن الرفع وبين السؤال عن كيفية الرفع.

والأمر لا يختلف بشأن الآية "وإلى الأرض كيف سطحت"، فقد وردت في سياق سؤال: أفلا ينظرون "(و) إلى الأرض كيف سطحت"؟
ففي الآية يحثنا الله على معرفة كيف سطحت الأرض، بسؤال لا بتقرير، فيكون الجواب: بأنَّ الأرض مسطحة بتفاعل الذهن مع الواقع، حيث أنْ الذهن وهو على الأرض ولم يَخُض في علم الأرض؛ فإنَّه يقر بأنَّها مسطحة، ولمَّا أراد الله للإنسان أنْ يتعلم، ويشعر بلذة المعرفة، فقد سأله عن كيف سطحت الأرض؛ لكي يعلم بمدى سلطة الوهم على الإنسان، فيترك الوهم، ويأخذ بما يقر به البحث العلمي، ولكي يُشْعِره بأنَّ بقية الأشياء التي يقر بصحتها، قد يكون إقراره نابع من الوهم، فيشمر عن ساعد الجد؛ لكي يتخلص من الأوهام.
وبالجملة فالآية يحثه على تحصيل المعرفة بكيفية تسطيح الأرض؛ لكي يميز بين ما يقر به الوهم وما يقر به العقل.

و يكفي أن الكنيسة الكاثوليكية قد حكمت على جاليليو بالسجن عام 1616 ميلادي ، أي بعد ظهور الفارقليط :salla-s: بحوالي الألف عام ، لأنه تجرأ و قال بأن الأرض تتحرك و الشمس ثابتة. فاعتبروها مخالفة لتعاليم كتابهم الكدس المحرف:p018:



يعني هؤلاء النصارى أوقح مخلوقات عرفتها الكرة الأرضية.

شكراً جزيلاً لكم أخوانى على هذا الرد ولكن من وجهة نظرى أرى أنه يحتاج لبض التعديلات والله الموفق:thk::king-56:

والى الارض كيف سطحت كانا الارض غير مسطحه وان الله سبحانه وتعالى بسطها لنا ليسهل العيش والسكن فيها لو كنا نشعر بكرويتها لصعب العيش فيها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman

الآية الكريمة تقول أفلا ينظرون
أى أن الله سبحانه و تعالى يتحدث عما نراه بنظرنا و أعيننا
و نحن نرى سطح الأرض منبسطا أمامنا

---

:king-56::king-56::king-56::king-56::king-56:

السلام عليكم
علم المساحه (الخاص برسم الخرائط ) بينقسم لجزئين
المساحه المستويه .. لا يتم اعتبار كرويه الارض و يتم اعتبارها مسطحه .. للمسافات اقل من 5 كم
المساحه الجيوديسيه .. بيتم الاخذ فى الاعتبار كرويه الارض .. للمسافات اكبر من 5 كم

يعنى الارض فى مستوى محدود تعتبر مسطحه
و كوكب الارض يعتبر دحيه (اسمه الالبسويد) و للتقريب يعتبر كروى