الاسلام يرفض إكراه الناس على اعتناقه
أقر حرية الاعتقاد قبل أوروبا بـ 12 قرناً الاسلام يرفض إكراه الناس على اعتناقه
آخر تحديث:الجمعة ,02/12/2011
منذ صدع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بدعوة الإسلام قبل نحو خمسة عشر قرناً من الزمان لم تنقطع الشبهات والمزاعم المغرضة ضد الإسلام ورسوله . خصوم الإسلام لم يتوقفوا يوماً عن إثارة الشبهات المغرضة والمزاعم الكاذبة ضد ديننا الحنيف للتشكيك فيه، وتشويه صورته، وصرف الناس عنه . افتراءات هؤلاء الخصوم تكشف عن جهل شديد بتعاليم الإسلام السامية، وقيمه الفاضلة، وغاياته النبيلة . كما تكشف عن حقد دفين على الإسلام وأهله، الأمر الذي يستوجب مواجهة تلك الشبهات والمزاعم، وكشف زيفها . ومن تلك الشبهات والمزاعم الادعاء بأن المسلمين في فترات عديدة من تاريخهم كانوا يُكرهون غيرهم على الدخول في الإسلام . فما هي حقائق الإسلام التي تدحض تلك الشبهة، وتسقط ذلك الزعم، وتكشف مغالطات خصوم الإسلام وافتراءاتهم؟
يقول الدكتور محمد الأحمدي أبو النور وزير الأوقاف الأسبق: لم يكن الإسلام يوماً بحاجة إلى إكراه الناس حتى يكونوا مؤمنين، ولم يدع أتباعه إلى استخدام العنف ضد الناس، لأنهم لم يصيروا مسلمين .
ويشدد على أن الإسلام يتميز بالحكمة في دعوته ومواءمته للفطرة في شريعته، وبالعمق في رسالته، وبالشمول في منهجيته، وبالسمو في قيمه ومبادئه، وبالصدق في براهينه وأدلته، وبالسماحة واليسر في تكاليفه وقواعده، وبمخاطبة العقل في الاستدلال على صدق نبيه وإعجاز آياته، وكل هذا أغنى الإسلام عن إكراه الناس على عقيدته، واقتضاه إقرار مبدأ حرية العقيدة، وحرية العبادة لغير المسلمين ممن يستظلون برعاية دولته، كما اقتضاه إقرار حرية تحاكمهم إلى شرائعهم وقضائهم في علاقاتهم وتعاملاتهم فيما بينهم، خاصة قضايا الأحوال الشخصية من وقف ووصية وهبة وزواج وطلاق وإرث وغيرها .
ويقول الدكتور أبو النور: إن الله منح حرية الاعتقاد للإنسان الذي كرمه بالعقل، وهداه النجدين، ومكّنه من حسن الاختيار، وأزال عن فكره الغشاوة، وأبان له دلائل الحق، ليهلك من يهلك عن بينة، ويحيا من يحيا عن بينة . . قال تعالى: “وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ” . . (سورة الكهف: 29) . . وقال تعالى أيضاً: “قَدْ جَاءكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ” . . (سورة الأنعام: 104) .
ويشدد على أنه ليس معنى اعتناق المرء للدين الذي يوقن بحقيقته أن يعطي نفسه الحق في أن يصادر في الناس ما يرى أنه الباطل، ولا أن يكره الناس على ما يرى أنه الحق .
وليس له أن يضطهدهم أو يعصف بأمنهم أو يستحل أموالهم ودماءهم وأعراضهم لا لشيء إلا لمخالفتهم إياه فيما يعتقد، أو أن يأسى عليهم، حتى تذهب نفسه عليهم حسرات، لعدم إيمانهم بما يؤمن هو به .
كما أنه ليس له أن يتصور أن بيده أن يهدي من يحب إلى السنن والصراط السوى، فليس بالحرص وحده يتم إيمان الآخرين، ولا بالإشفاق والأسى مهما أخذا من النفس، ولا بالحب والرجاء مهما تعاظم كل منهما أو تنامى، كما أنه ليس بيد بشر أن يكره بشراً على أن ينشرح صدره للإسلام، أو يكون بهذا الإكراه على نور من ربه .
ويقول: إن الذي بيده ذلك هو الله وحده . . ولهذا حسم القرآن هذه القضية، في أكثر من آية . . قال تعالى: “أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ للإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ” (سورة الزمر:22) . . وقال تعالى أيضا: “وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِين” . . (سورة يونس: 99) .
وقال تعالى مخاطبا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم: “إنك لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ” . . (سورة القصص: 56) .
واللافت للنظر أن الله الذي يملك وحده أن يؤتي كل نفس هداها، لتؤمن بهذا الإيتاء، والذي يقدر وحده أن يلجئها بالآية القاهرة لتذعن بهذا الإلجاء لم يشأ أن يجري هذه السنة أو تلك، ليكون كل امرئ مسؤولاً عما يؤثر، محاسبا عما يختار .
إن المكره على كلمة الكفر لا عقوبة عليه . . كما أن المكره على كلمة الإيمان لا مثوبة له . . وماذا يملك المكره على الإيمان إلا كلمة اللسان؟ وأي جدوى لذلك؟ أو ليس هذا إكراهاً على النفاق؟
ويتوقف الدكتور أبو النور أمام قضية مهمة بقوله: إن إقرار مبدأ حرية الاعتقاد - في إطار مسؤولية الاختيار - اقتضى تأمين غير المسلم في المجتمع المسلم على دينه وإقامة شعائره، كما اقتضى تأمينه على نفسه وماله وعرضه مادام مواطناً مسالماً يشارك في تنمية المجتمع، ويساهم في حمايته- على ما عوهد عليه - غير مضار ولا آثم .
وقد كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما قدم إلى المدينة المنورة “وثيقة” بين المهاجرين والأنصار وادع فيها اليهود وعاهدهم وأقرهم على دينهم وأموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم .
والمتأمل في هذه الوثيقة المهمة يجد عدة حقائق إسلامية ناصعة . . منها:
- إنها أول وثيقة يكتب بها دستور حقوق الإنسان، وميثاق العلاقات الدولية بين المسلمين وغيرهم منذ أكثر من أربعة عشر قرناً .
- إن الخلاف في الدين لم يدفع المسلمين إلى مصادرة عقائد المخالفين ولا محاربتهم من أجل هذا الخلاف، بل كان النص في هذه الوثيقة واضحاً وصريحاً ومن دون لبس أو غموض، فقد جاء في الوثيقة: “لليهود دينهم وللمسلمين دينهم” .
وفي هذا كفالة واضحة للحرية الدينية، وإقرار لحرية الاعتقاد، بما يقتضيه هذا الإقرار .
أن الإسلام بكفالته الواضحة للحرية الدينية، وبإقراره الصريح لمبدأ حرية الاعتقاد سبق أوروبا بأكثر من اثني عشر قرناً، عرفت أوروبا فيها أبشع صور التنكيل والإرهاب الديني للمخالفين في العقيدة، ولم تسلم بمبدأ التسامح الديني لهؤلاء المخالفين، ولا أقرت بحق الإنسان في حرية الاعتقاد إلا في القرنين الأخيرين .
إن الإسلام كما سبق أوروبا في إعلانها لحقوق الإنسان عام 1789 م فقد سبق كذلك الاتفاقية الدولية في شأن الحقوق المدنية والسياسية والتي صدرت عن الأمم المتحدة .
ويختتم الدكتور أبو النور كلامه قائلاً: إن صلة الرحم وحسن الجوار وحرمة النفس والمال والعرض قيم حضارية يتعامل بها المسلم مع المسلم وغير المسلم . ويستطيع المسلم أن ينشر السلوك السوي والقيم الحضارية حين يكون بسلوكه وخلقه ترجمة عملية لقيم الإسلام وتوجيهاته .
