دعوة لنوحيد المسلمين !!!

الإخوة الأحبة جميعا /

نعم فإن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رؤية الهلال صحيح ويجب أن يعمل به ... ومع هذا الحديث فهناك حديث آخر يغفل عنه الكثيرون ، هو هذا الحديث :::

إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا . يعني مرة تسعة وعشرين ، ومرة ثلاثين .

الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح

هناك سؤالان يردان إلى الذهن :::

1 - ما هو السبب الذى جعل رسول الله عليه الصلاة والسلام يذكر أمية الأمة فى هذا المجال ؟؟؟ أليس معنى ذلك أنه لولا هذه الأمية لكان هناك وضع آخر بالنسبة للهلال ؟؟؟

2 - هل معنى أمية الأمة بأن هذا الوصف سيظل ملصقا بها إلى يوم يبعثون ؟؟؟

نأتى الآن إلى معنى الرؤية من الكتاب والسنة :::

1 - هنا فى سورة الفيل :::

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ {1} أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ {2} وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ {3} تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ {4} فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ {5}

هذه الرؤية التى وردت سؤالا فى الآية ، هل قصد بها رؤية بصرية من رسول الله ، أم رؤية استدلالية ، استدل عليها الرسول من قومه الذين عاصروا الحدث ؟؟؟ومعلوم أن الرسول ولد فى عام الفيل !!!

2 - وكذلك فى سورة الأنبياء :::

قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ {56}

فهذا قول سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه ، بأنه شاهد على فطرة السموات والأرض ، هل هذا شهود بصرى أم شهود استدلالى نتيجة إيمانه بقول الحق بأنه فطر السموات والأرض ؟؟؟

وفى السنة النبوية حدث موقف مع الصحابى خزيمة بن ثابت الأنصارى ، يدل كذلك على أن السنة تعتمد رؤية أخرى غير الرؤية البصرية ، وقد وردت فى هذا الحديث الشريف :::

أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي ، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقبضه ثمن فرسه ، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي ، فطفق رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعترضون الأعرابي ، ويساومونه الفرس ، حتى زاد بعضهم في السوم على الثمن الذي ابتاع به النبي صلى الله عليه وسلم الفرس ، ولا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه ، فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه وإلا بعته ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع الأعرابي فقال : أو ليس قد ابتعته منك ؟ فقال الأعرابي : لا والله ما بعتكه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بلى قد ابتعته منك . فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالأعرابي ، وهما يتراجعان ، فطفق الأعرابي يقول : هلم شهيدا يشهد أني قد بايعتك ، فمن جاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي : ويلك إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقا ، حتى جاء خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ، فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي ، فقال : أنا أشهد أنك قد بايعته ، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال : بم تشهد ؟ فقال : بتصديقك يا رسول الله ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين

الراوي: عمارة بن ثابت الأنصاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر

مما سبق نقول أن الرؤية بالنسبة للهلال لازمة لا شك فى ذلك ، وفى نفس الوقت فهناك مرونة تستند للكتاب والسنة تفيد بأن الرؤية أعم من الرؤية البصرية ، فالرؤية تعنى تحرى وجود هلال الشهر بأية طريقة ، والأخذ بهذا المعنى يجعلنا نجمع بين حديث الرؤية وحديث صفة الأمة بالأمية اللذين ذكرا أعلاه .

3 - هناك فى القرآن الكريم أربع آيات بينات ، تحثنا على إتخاذ الشمس والقمر لتعلم الحساب ، وذلك فى سورة الأنعام (96) ، ويونس (5) ، والإسراء (12) ، والرحمن (5) .

بقى أن نضيف أمورا أخرى من واقعنا المعاصر :::

1 - لا يمارى أحد فى الدقة المتناهية التى يمكن الوصول إليها من حسابات الفلك فى تحديد أوائل الشهور العربية ، وهناك برامج تمكنك من حسابها لثلاثة آلاف سنة مضت ، وثلاثة آلاف سنة مقبلة .

2 - أنت حينما ترى صورة على التلفزيون ، هل تراها فعلا بعينيك ، أم أنك تراها ملتقطة ومجهزة بأجهزة عدة لتصل إلى نظرك ؟؟؟ إذا فما تراه ليس رؤية بصرية بل رؤية استدلالية .

3 - نفس الشئ يقال عن صور الطائرات والصورايخ على شاشة الرادار ، فأنت ترى نقطة متحركة فتشير إليها قائلا ، هذه طائرة أو هذا صاروخ ، فهل هذه رؤية بصرية أم رؤية استدلالية ؟؟؟