انطونيوس فكري يعترف بالناسخ والمنسوخ

بسم الله الرحمن الرحيم
لا افهم ايضا لماذا ينكر الاصدقاء النصاري الناسخ والمنسوخ بل وصل الحد الي " المكابره " عندما ياتي احد الاخوه بدليل علي وجود النسخ في البايبل
وللنظر ايها الكرام الي تلك المقطوعه نت سفر التثنيه
19 «لاَ تُقْرِضْ أَخَاكَ بِرِبًا، رِبَا فِضَّةٍ، أَوْ رِبَا طَعَامٍ، أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَّا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِبًا، 20 لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِبًا، وَلكِنْ لأَخِيكَ لاَ تُقْرِضْ بِرِبًا، لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا . تثنيه 23
كما هو واضح بعض التعاليم التي يمليها رب هذا الكلام
ولكن الشيء الغريب تفسير ذلك النص
وهذا هخو تفسير انطونيوس فكري له:
آية20،19:- لا تقرض اخاك بربا ربا فضة او ربا طعام او ربا شيء ما مما يقرض بربا. للاجنبي تقرض بربا و لكن لاخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرب الهك في كل ما تمتد اليه يدك في الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها.

كان هذا فى مرحلة روحية بدائية فعليهم أن يقرضوا إخوتهم بدون ربا أما الأجانب الوثنيين. فيسمح لهم بالربا معهم فالله يعلمهم المحبة تدريجياً وأول خطوة أن يحبوا إخوتهم ويقرضوهم دون ربا حتى فى المستقبل يمكن أن يفعلوا هذا مع الجميع ولنلاحظ أن شريعة العهد الجديد " أحبوا أعدائكم باركوا لاعنيكم..." ما كان ممكناً لهذا الشعب البدائى أن يتقبلها. وبالإضافة أن التمييز فى المعاملة بين اليهودى وغير اليهودى يحمل معنى الإستنكار لوثنيتهم فينفروا من عباداتهم (مت42:5 ، 12:7 + لو35:6) هذه هى شريعة العهد الجديد شريعة الذين نموا فى الحياة الروحية " المحبة للجميع" ا.هـ
وهكذا باعتراف صريح من القس بتدريج تحريم الربا كما يقول ان هذا " كان هذا فى مرحلة روحية بدائية " لان " الله يعلمهم المحبة تدريجياً " للوصول للغرض النهائي الا وهو " أن يحبوا إخوتهم ويقرضوهم دون ربا حتى فى المستقبل يمكن أن يفعلوا هذا مع الجميع " وهذا جاء مناسبا لفتره ما لان " ما كان ممكناً لهذا الشعب البدائى أن يتقبلها " كما يقول القس
فلا تعترض ايها الصديق النصراني علي الناسخ والمنسوخ لانه موجود في شريعه الرب
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (181) الصافات

لا إله إلا الله

والله أصلا ما عرف هؤلاء معنى النسخ فى القرآن

دائما ما يقرأ جميعهم التعريف العام للنسخ

أما فيما يتعلق به فى القرآن فهو نسخ للحكم دون حذفه

كتحريم الخمر وكالموت

فالخمر حرمت على مرحلتين

والدوام على 3 ( كل من عليها فان - كل نفس ذائقة الموت - كل شىء هالك إلا وجهه )

ولم تحذف الاحكام المنسية فلازالت هذه الايات موجودة لازلات فى القرآن ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) ولم تحذف مع أن هذا الحكم قد نسى ونسخ ولم يعد يستخدم

هذا هو النسخ فى القرآن : تدريج الحكم ولا يحذف منه آية واحدة

وكما قلناها قديما ونقولها وسنقولها : العقل زينة

أخي طارق جزاك الله خيراً
والمسيح علية السلام إعترف عشرات المرات بالناسخ والمنسوخ
الدليل كم مرة قال المسيح عليه السلام { قدقيل لكم أما أنا فاقول }
وما هو معنى ذالك !!!