مقال رائع ( الذين يؤمنون بالغيب )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أوّل تفسير للمتقين في المصحف هو قوله تعالي ((هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)) أول سورة البقرة . ومع هذا الايجاز الكبير في هذا الوصف فقد جمع كلّ ما امتاز به المتقون من عناصر الايمان فالإيمان في كلّ عناصره تصديق بالغيب . فإذا تحوّل الغيب إلى شهادة بطل الاجر (((83) فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ)سورة غافر(84).
إن المراقب في غرفة الامتحان يأخذ ما مع الطالب من كتب ليكتب من الذاكرة ، فإذا انتهى الوقت أعاد اليه مراجعه فلا يمكن أن يُصلح ما أخطأ.
ما هو الغيب الذي نؤمن به؟
كل ما غاب عن حواسنا فهو غيب . ومن هذا المعنى كلمة(الغابة) لأنّ أشجارها تغيّب كلّ شئ عن نظرك. وجا في سورة يوسف ((لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ)).
يقول [ صالح الكرياسي]:
((غاية الجبّ)) أى قاعه لغيابه عن النظر . وهو في القرآن ما يقابل عالم الشهادة
((عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73)) سورة الانعام.
وقسّمة العلماء إلى غيب (مطلق) وهو ما يستوى كلّ الناس في غيابه عنهم ، وغيب (نسبيّ) وهو ما ينكشف لبعض الناس أحياناً.
ومن الغيب المطلق الله . والروح . وما جاءنا عن اليوم الاخر من ميزان وجنّة ونار وغير هذا ممّا نؤمن به فحصلنا على هذا الوصف الكريم (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)) سورة البقرة.
الله (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) سورة النمل (65).
حتى النبي أخير القرآن على لسانه أنّه لا يعلم الغيب(قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ)(50) سورة الأنعام.ولكنّ الدارس لسنة النبي الصحيحة يرى أكثر من مائة وثمانين خبراً صحيحاً أخبر به النبي وتحقّق كما أخبر ، وقد جمع صاحب ( دلائل النبوة ) أبوبكر أحمد بن الحسين البيهقي مجموعة كبيرة منها.
وجمع عالم من علماء الهند مجموعة ممّا أخبرت به السنة في رسالة لجامعة الأزهر أشرف عليها الأستاذ الدكتور أحمد عمر هاشم _ حفظه الله ، جمع فيها ما تم تصديقه من النبوءات المحمدية ، وأخر ما وقع في يدي في هذا الموضوع الهام هو ( نبوءات الرسول) للأستاذ جهاد محمد حجاج _ شكر الله لكلّ من دافع عن سنّة النبي وحاول حفظها من أيدي الذين يريدون هدم نصف الإسلام المفسّر للقرآن ، والمبيّن لاحتكامه، والمخصّص للعام من الفاظه. من الذين يسمّون أنفسهم ( القرآنيون) وما هم من القرآن في شيء . وقد كتبت في الردّ عليهم (( كلنا في خدمة النبي )) وأهم ما ذكرته في هذا الموضوع أنّ سنّة النبي بيّنت الفارق بين المعاني اللغوية والمعاني الشرعية للألفاظ فمثلا كلمة (شرعة ) جاء في القرآن (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا) 18 سورة الجاثية .
معناها في اللغة ( مجرى الماء ) وبلاد الشام تسمّى مجرى الماء (يشًُرعة )) وفي مصر يسمونها (( ترعة )) فما دور السنّة في هذه الكلمة ؟
يعرف كل مسلم المعنى الأسلامي لكلمة شريعة بعد ما أحدثته السنة في كلمة واحدة
السنة تكلمت عن غيب كثير سوف أذكر بعضه . فما معنى قوله (ولا أعلم الغيب ).
المعنى لا أعلم الغيب بذاتي . ولكن بما علّمني ربّي)
جاء في سورة الجنّ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) سورة الجن فسنة النبي عندما تخبر بهذا الجمع من المغيبات التي ثبت صحتها فهي تؤكد أن السنة وحي من عند الله يقول النبي (( أوتيت القرآن ومثله معه ))رواة أحمد .
بعض مغيبات السنة
بشّر النبي السيدة أم حرام بنت ملحان أنّها ستكون مع جماعة من الجيش يركبون البحر ملوكاً على أسّرة _ أو مثل الملوك فطلبت من النبي ان يدع الله وأن تكون منهم فدعا لها فركبت أم ملحان البحر في عهد معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر [البخاري ومسلم كتاب الجهاد والسير ] فالنبي أخبر بجيش إسلامي يركب البحر وحدّد المدّة التي سيظهر فيها وهو شهود أم حرام له ومشاركتها فيه .
ومن مغيبات السنة في بيت النبي
السيدة فاطمة الزهراء هي أوّل من يلحق بالنبي من أهل بيته . هذه بشارة النبي لها. وقد ماتت بعد ستة أشهر من النبي ودفنت ليلاً )).
(من حديث عائشة رواه البخاري(3093)
وأخبر أنّ الحسين ابنها سيدّ شباب أهل الجنّة والحسن قال النبي عنة إنّ ابني هذا سيداً .
ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين) [أخرجه البخاري 3746. وقد تنازل عن الخلافة لمعاوية وتحقّقت نبوءة النبي.
ومن مغيبات السنة
معلوم أن العمر والرزق غيب لا يفيد فيه الذكاء والتخمين (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ) (34)سورة لقمان.
والرسول لا يعلم الغيب ((بذاته )) .
ــــ كما سبق أن قلت . فإذا أخبر عن غيب الاعمار وجاء كما أخبر فهذا دليل على إنّ السنّة المطهرة وحي كالقرآن.
جاء في سنّة النبي أنّ النبي جلس على جبل أحد ومعه أبوبكر وعمر وعثمان بن عفان فرجف الجبل _ أخذته هزّة ، فقال له النبي اثبت أحد فإنما عليك نبىء وصديق وشهيدان . والشهيدان هما عمر وعثمان (( البداية والنهاية ح6 ص592[نبوءات الرسول]ص17.
عندما يسكت النبي عن الغيب
تكلم النبي عن أمور مغيّبة وصدّقه الواقع ومع ذلك سكت النبي في أوقات كانت الأمّة بحاجة إلى كلمة ينطق بها النبي ولكلامه يومها عند المسلمين ما للقرآن من قداسة وتصديق كان هذا عندما أشاع المنافقون حديث الإفك المفتري على السيدة عائشة _رضى الله عنها_.
شهر كامل وبيت النبي في كل دقيقة ينتظر وحياً ينزل أو كلمة ينطق بها النبي تبرى السيدة عائشة _ رضى الله عنها_ .
استشار النبي أصحابة .
واستشار خادمتها .
وذهب النبي إلى عائشة يسألها .
لو كان القرآن من عند محمد لبرّأ محمد زوجته في أول تكلم النفاق فيها بحديث الافك ولكن النبي يؤمن أن الغيب عنيد .
فمن قبلة دخل سيدنا يعقوب _ أبو يوسف _ الغيب مرتين عندما قال لأولاده (بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)سورة يوسف.
وصدقت فراستّه وفي المرّة الثانية قال عن اختفاء ولده الثاني ((بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18) سورة يوسف.
ولكن الغيب كان عنيداً مع يعقوب في المرّة الثانية فأولاده ليس لهم دخل في غياب الولد الثاني لأنّ يوسف هو الذي خطط ...
الغيب عنيد فلا يدخله أحد إلا بإذن من صاحب الغيب .
وقد صلى النبي على عثمان بن مظعون فقالت امرأته : والله أنّ الله أكرمه . فقال لها النبي من أعلمك أنّ الله أكرمه؟
فأنا محمد _ رسول الله لا أدري ما يفعل بي فالنبي لا يدعي الغيب حتى فيما لا يستطيع الغيب أن يكذّبه كشؤون الآخرة هذه هي السنّة عندما تنطق بالغيب فهو وحيّ من الله يفيض الله به على النبي .
مفردات من الغيب
الله اذا عجزت الحواس عن ادراك وجود الله فإنّ شهادة العقل تكفي . فإذا انتقى العقل فلا يمكن أن نقيم دليلاً على وجوده _ سبحانه _ ولا يعود هناك مجال لبحث هذه القضية .
الملائكة سفراء الملإ الأعلى إلى الناس .
((لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) سورة التحريم . وهم يمكنهم التمثيل بالصور الحميدة جاءوا لإبراهيم ولوط وداود بصورة بشر وكذلك بشارتهم لمريم ، وكان جبريل ينزل على النبي في صورة دحية الكلبى ، وصورة رجل مجهول لا يعرفة منهم أحد .
المسلمون أحبّوا جبريل
فجبريل أحبّة المسلمون لانّه نزل على النبي بالقرآن وببعض مسائل السنّة ، وذكرته سورة التحريم بأنه نصير للنبي ((وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) 4 سورة التحريم .
أحبّة المسلمون لأنه رفيق النبي في رحلة الإسراء والمعراج .
وأحبّة النبي لأنه كان يقرئه القرآن في رمضان كلّ عام مرّة وفي السنة الأخيرة أقراه القرآن مرتين فعلم النبي أنّها السنة الأخيرةمن حياته.
اليهود كرهوا جبريل
كرهوه لأنّهم تعوّدوا على يديه تلقي النبوءة لواحد من بني إسرائيل ، لكنّه نزل هذه المرّة على رجل من أبناء إسماعيل _ رجل من العرب (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ) 97 سورة البقرة.وليس لجبريل اختيار في الموحى إليه ((بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) سورة الأنبياء.
ومعنى (لا يسبقونه بالقول ) أي لا يقترحون على الله .
والنصارى عبدوا جبريل
مرّت المسيحيّة بمراحل ثلاث :.
الاولى : من بعثة المسيح إلى سنة 325 كانت ديانة توحيد . جاء في إنجيل متّى اصحاح 23 قول السيد المسيح :( لا تدعوا لكم أباً على الارض فإن أباكم واحد الذي في السموات ولا تدعون لكم معلمين فإنما معلمكم المسيح وحده)
وفي أنجيل يوحنا اصحاح 7_ 16
((أنني لم أجيء لأعمل بمشيئتي ، ولكن بمشيئة الذي أرسلني)) فالله واحد ، وعيسى رسول .
والمسيح يعبد الله ليوم الخلاص ( لوقا4_8)
فهي دين توحيد خالص حتى عام 325 عندما أدخل الملك (قستنطين ) الوهبه عيسى في العقيدة في مؤتمر نيقيّه فأصبح عيسى إلاه.
وفي عام 383 صدر قرار بأنه روح الله روح القدس _ جبريل _ إلاه ، فتمت الالهة ثلاثة .
ثلاثة كلّ واحد منهم يخاطب الثاني والثاني يرد علية ممّا يجعل القول بأنّ الثلاثة إله واحد مسألة صعبة . وقد أسلم القس رئيس الدعاة بمصر أسلم بسبب هذا . وهو الشيخ أحمد أبراهيم من علماء الازهر الشريف وعضو مجمع البحوث الإسلامية بعد إسلامه .
الروح من المغيبات
أنكرها ملا حدة هذا العصر فتساوى عندهم الحيّ والميّت . قالوا : لا إله والحياة مادّة . قالوا هذا لينكروا وجود الله ، قالوا إن العقل هو المخّ فأقام العلم المتعدد من الأدلّه على أن العقل شي والمخ شيء أخر .
المخ هو جهاز الهاتف والعقل هو المتكلم .
أخترع جهاز لتصوير اشارات المخ ، حرّك الرجل أصابعه فصوّر الجهاز اشارات المخ . ثم طلبوا منه أن يفكّر في حل مشكلة فلم يسّجل الجهاز شيئاً . فعلموا أنّ العقل غير المخ .
الله غيب . والملائكة غيب . والروح غيب .
والجنّ غيب
الجنّ غيب ، ولكنّة لا يعلم الغيب.
عملوا عند كسليمان خوفاً من مراقبة سليمان لهم ، حتى مات سليمان ، وأكلت دابة الارض عصاه فوقع ( فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14)سورة سبأ.
إن عصا ملك سليمان لا تأكلها دابة الارض في أقلّ من أعوام أقول هذا لأمرين
أوّلا :. يؤكد القرآن أنّ الجنّ لا يعلم الغيب . وهذا واضح في الأية الكريمة .
ثانياً :.استدلّ بهذا على أن أجساد الأنبياء لاتتأكل بالموت .
ويعجبني من عقائد الجن ما جاء في موضوع الخير والشرّ .
فعندما تكلموا عن خلق الشرّ بنوا الفعل للمجهول فقالوا (( وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ(10)سورة الجن. أمّا عند خلق الخير فنسبوا الفعل لله فقالوا (أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10) سورة الجن. فالجن عرفوا هذا الادب بالفطرة .
والجن مسخر لخدمة الانسان
إنّهم يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب
والأنسان بالعلم أقوى من الجن
وقصة نقل عرش بلقيس شاهد قرآني. عفريت من الجن(الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) سورة النمل .
أما الانسان بما علّمه الله فقال (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي(40) سورة النمل
إنها كرامات الأولياء. وفاعل المعجزة والكرامة هو الله .
والقَرٍين من هو وما دوره؟
لكلّ إنسان قرين يدعوه إلى الشرّ ويحضّه علية ، لمّا سئل النبي عن قرينة قال : إن الله أعانني علية فأسلم . [رواة مسلم ]
أسلم القرين فلا يأمره إلا بخير. أو أسلم يعني أسلم أنا من شره .
(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) سورة الزخرف.
وجاء ذكر القرين في سورة (ق) مرتين وراجعت ما تحت يدي من كتب التفسير فلم أخرج بتعريف قاطع للقرين لا ختلاف التفاسير وخلاصة القول أن القرين في الآية أولى (وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) سورة ق . القرين هنا هو الملك الذي يكتب الحسنات والسيئات قال القرطبي وقال هو رآني الحسن وقتادة والضحاك وقال عن التثنية في قولة تعالى () أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) سورة ق . إنّها من أفصح لهجات العرب وذكر أبياتاً من الشعر لأمري القيس :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
بسقط اللوى بين الدخول فحو مل
ومنه خليلي مرّابي على أم جندب
نقضّ لبانان الفؤاد والمعذّب
أقول : ولعل من هذا خطاب المفرد بالجمع تكريماً . كقولة تعالى للنبي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ(1) سورة الطلاق.على أن للنبي نصاً ولأمته اتباعاً .
معنى القرين في الأية الثانية
أمّا القرين في الأية الثانية من سورة (ق ) فالمراد منة الشيطان المرافق للأنسان والذي يحاول تبرئة نفسه لانّه كان يرافقه (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27) سورة ق.
فرفض الحق _ سبحانة _ خصاً مهما (قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29) سورة ق.
دور القرين في حياتنا
إذا أعتبرنا القرين من الشياطين كما قلنا فإن دورة في الافساد معروف . أمّا دوره في (الغيب) فهو يعرف عن صاحبه كلّ شئ لأنّه قرين له . فإذا استطاع بعض الناس أن يحضّر الجن فهو يستدعي القرين ويسأله يجيب القرين بما يعرف من الماضي . إسمك ، أسم زوجتك ، الشئ الذي سرق ، أين خبأه السارق . فإذا سألته عن شئ من الغيب فالجن ولأنس كلاهما لا يعلم الغيب.
وقصّة موت سليمان فضحت الجن .
هذا والتنويم المغناطيسي في عصرنا نوع من استدعاء القرين . والعلم الحديث يعترف به .
لماذا نستعجل البلاء ؟
يذهب أحدهم اللى من يدّعي علم الغيب ليسأله عن الشيء الذي سيحدث بعد سنوات طوال فيعيش في الألم قبل أن يحدث البلاء .
الأمر الثاني أنّة سيعيش في البلاء بعيداً عن لطف الله .
إن البلاء ينزل كالجبل ثم يتداركه اللطف فيصبح كلوح ثلج في يوم شديد الحرّ ومن دعائهم .
اللهم لا أسالك رد القضاء ولكن أسالك اللطف فيه .
من هنا حرّم الإسلام الذهاب إلى هؤلاء وتوّعد من يذهب إليهم برّد الصلاة علية أربعين يوماً! إن صدق قولهم وبعض الروايات تعتبره كفرا بما نزل على محمد. رواه أحمد.
التنجيم .ماذا تعرف النجوم عنّا ؟ بل ماذا تعرف عن نفسها ؟ إنّ كل شئ في الوجود ليس عاقلاً . حتى المخ البشري أثبت العلم الحديث أنّ المخّ شئ أخر .
فما علاقة النجوم بنا ؟
إنّها بقايا عبادة النجوم التي كانت في عهد سيدنا إبراهيم . فقد اعتقد الفلاسفة (بالعقول العشرة) وربطوا بين عقيدته وبين النجوم ، وقد أشار القرآن إلى هذه العقيدة فقال عن إبراهيم ((فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) سورة الصافات.
وهو سقيم من عبادتهم لغير الله .
إن النجوم لا تعرف شيئاً عن نفسها فكيف تعرف عنّا ؟
بل كيف تعرف الغيب لنا ؟ وهل الذين غرقوا في السفينة كلهم أصحاب برج واحد؟
وهل أبناء البرج الواحد متساوون في الحظ ؟
قال رجل للأمام علىّ لا تخرج اليوم للقتال فمن خرج في برج اليوم انهزم .
فسأله الإمام علىّ : وعدوي في أىّ برج ؟
إن الله _سبحانه _ ربوبيته للشعرى وهي كوكب قال صاحب الظلال عنها أنه أثقل من الشمس بعشرين مرّة ، ونوره خمسون ضعف نور الشمس ، وهي أبعد من الشمس بمليون مرّة فقرر أنّة _سبحانه _ هو ربّ الشعري . فماذا ابقى من الكواكب ليتصرّف في حياة الناس .
وبعضهم لا يؤمن الا بما يرى
يدّعي هذا لينكروا الإيمان بالله باسم العلم . فهل العلم لا يؤمن الا بما يري العلم المظلوم فهو يؤمن بالكهرباء والجاذبية وأشعة أكس وأشعة جافا وأشعة فوق البنفسجية وتحت الحمراء والعلم يؤمن بالعقل وعنده الأدلة على أنّ المخ شئ والعقل شئ أخر وقد ذكرت بعض هذه الأمثلة العلمية مثلاً رجل كان يحفظ ثلاثين جزء من القرآن وأصيب بمرض في مخّه استأصل بسببه جزء من المخ بعيد العملية تبيّن أنه يحفظ الاجزاء الثلاثين فلو كانت الذاكرة مادّة لنقص الحفظ بمقدار ما استؤصل منها .
والعلم يؤمن برحلة سمك الثعبان من كل أنهار العالم الى (برمودا) فتضع النثى بيضها وتموت.وحين يفقس البيض ترجع كل سمكة الى بلدها فلم يجدوا ثعباناً أمريكياً في بحار أوروبا ولا سمكة أوربية في بحار أمريكا.
والذين لا يؤمنون الا بما يبصرون كيف يفسرون هذه الرحلات ؟ من يقودها ؟
سألت واحد منهم
ما هو اليقين عندكم ؟ قال الذي نراه بعيوننا .
قلت له : أحبّ أن أتعرف عليك أولاً .
قال : فلان ابن فلان .
قلت له : أنت على يقين من هذا النسب ما سبب اليقين وأنت لا تؤمن الا بما ترى ؟
فضرب على رأسه وقال أسف يا عمي إنها شهادة أمّي . وكلّ أب ينفق حياته لتربية ولدها لشهادتها أنّه والد لهذا المولود .
يقينا كلنا نؤمن بما لا نرى .
إنّه يقين مكتسب من شهادة امرأة .
أجل كلّ الدنيا تربّى أولادها بناء عن شهادة امرأة .
نعم شهادة امرأة .
فهل ما زلت لا تؤمن إلا بما ترى ؟
