ارجو رد شبهة تناقضات في القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير واشرف واطهر المرسلين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد عبدالله ونبيه ورسوله اما بعد اخوانى اعضاء المنتدى الافاضل اتمنى مساعدتى فى الرد على هذه الشبهات كنت اتصفح موقع جوجل فوجدت حاجة اسمها اجابات جوجل ولقيت فيها شخص نصرانى اسمه ابراهيم كاتب موضوع يزعم فيه وجود تناقضات فى القران الكريم العظيم وحاشا لله وسط تهليل وتطبيل من بقية القطيع والخرفان انا لا املك العلم والحجة للمناظرات او الرد على الاباطيل لكن حبى لدينى الاسلام والنبى صلى الله عليه وسلم والقران الكريم هوا ما دفعنى لمحاولة الرد على هذا الكذاب الشبهه تقول ان الله يقول عز وجل فى كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (فبصرك اليوم حديد) يزعم هذا النصرانى تناقض هذه الاية مع اية كريمة تقول (ويوم القيامة نحشره اعمى قال ربى لما حشرتنى اعمى وقد كنت بصيرا) صدق الله العظيم يزعم ان الايتان يتناقضان وحاشا لله الواحد الاحد ايضا يزعم فى اية اخرى تقول بسم الله الرحمن الرحيم (ان الله ينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى) يزعم حاشا لله تناقضها مع اية كريمة تقول (واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا ) يقول استغفر الله العظيم ان القران مرة ينهى عن الفحشاء ومرة اخرى يامر بالفسق وحاشا لله الواحد الاحد ارجو منكم اخوانى مساعدتى فى الرد على هذه الشبهات واسف للاطالة

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بك معنا اخي الحبيب نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياك من أهل الجنة ..

بخصوص الاية من سورة الحديد فانظر غير مأمور:
http://www.albshara.com/showthread.php?t=2526&page=1

بخصوص الاية من سورة الاسراء فانظر:

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=1432

http://www.ebnmaryam.com/vb/t5157.html

حياكم الله

السلام عليكم
يا أيها المسلمون
لماذا تنتظرون أن نقدم لكم الاسلام على طبق مثل الطعام بدون أن تكلفوا أنفسكم جهد تحريك أصابعكم لتطالعوا كتاب ربكم و كتب التفسير و كلها أمامكم في جهاز الكمبيوتر فلن تتعبوا إلا في تحريك عقولكم
الرد على شبهات النصارى يسير جداً و يحتاج إلى
1- مطالعة الآيات السابقة و التالية للآية المشتبه فيها , و ستجد الرد
2 - إذا لم تفهم إبحث عن تفسير الآيات في كتب التفسير و ستجد الرد
3 - إذا لم تفهم فاسأل أقرب شيخ و لو بالتليفون
4 - إذا كنت لا تحب المساجد ولا الشيوخ و لا كتب التفسير و لا القران , و العياذ بالله من ذلك ,فادخل على جوجل و اكتب على الباحث : الرد على شبهة كذا و كذا و سيأتيك الرد في الحال
= بالنسبة للبصر : فإن يوم القيامة فيه عدة مواقف , و لكل موقف مقامه . فالحشر يكون الكافر فيه أعمى ليزيد إهانته , و العرض يكون فيه الصحف و يكون البصر فيه حاد لكي لا يوجد عذر للكافر
= بالنسبة للفحشاء فإن الله لا يأمر إلا بالخير , و لكن إذا أراد إهلاك قرية أهلها فاسدون , أمر مترفيها بالاصلاح أولاً و إلا يعذبهم ,فيرفضون ويفسقون فيحق عليهم القول أي بالعذاب ,ويوجد تفسير اّخر أن المترفين هم الفاسدين فيجعلهم أمراء في القرية الفاسدة فيفسدوا فيها أكثر فيحق عليهم جميعاً العذاب .
و الله أعلم .:p016::p012::98-:
و الله أعلم .

اخى ابو على جزاك الله خيرا وشرفنى ردك الكريم

(أ) الشبهة الأولى :

الآيتان الكريمتان غير متناقضتان أبدا ..... بل على العكس :
يتكامل معنَيا الآيتين الكريمتين فى وصف حال الكافر يوم القيامة :


1- أما قوله تعالى : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا(125)) سورة طه
فمعناها كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
يعني أعمى عن الحجة ، عن حجته (( قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى)) يعني عن حجتي ((وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا )) بها مخاصمًا بها، أعماه الله عن حجته، فلا يستطيع تذكرها ولا إيجادها
أي كأن الكافر يقول في الدنيا: (سأعد لنفسي حججاً أحاجج بها الله يوم القيامة المزعوم) .... لكن، حين يبدأ الحساب، وتجادل كل نفس عن نفسها، يكون قد نسي تلك الحجج وتتبخر من ذهنه من هول مشاهد يوم الحساب .... فكأنه يقول عندها: (إلهي لِمَ حشرتني أعمى عن حججي التي أعددتها، وكنت بصيراً بها ؟؟؟ )
وسبب ذلك العَمَيان هو أنه لما بُعث، بصُر بعينيه حقيقة البعث (فصار بصره بقوة الحديد) ، فبُهت مَن وَقعت المفاجأة عليه، واسوَد وجهه وَجلاً .. فنسي لذلك حججه .. فيظل يبحث عنها بفكره، لكنه لا يهتدي إليها
فبسبب هول ما شاهد ببصره، صار أعمى عن حججه !!!

ويؤيد هذا التأويل، قوله تعالى: (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا) الإسراء : 72 يعنى من كان أعمى عن الحق فى الدنيا فهو اعمى عن حجته فى الآخرة حيث يضله الله عنها يوم القيامة فيكون كالأعمى الذى يبحث عن شىء فقد منه !!!!

وقوله تعالى فى سورة القصص: (وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ (64) وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (65) فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (66)) يعني : الحجج، ضاعت وتاهت عنهم الحجج

ومن ذلك أيضا قوله تعالى : (ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ) سورة غافر .... فالله تعالى يضل الكافرين يوم القيامة عن حججهم وآلهتهم المزعومة فيتخبطون فى الضلال حتى يقولوا : (ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا) !!!!!!!

2- وأما قوله (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)
المقصود بالإبصار هنا : قوة المعرفة للحق واليقين به، يُقال: بصُرَ فلان بكذا: أي علِمَ به
فمعناها : أن بصرك أيها الكافر سيكون قويا كالحديد شاخصاً لتري ما كنت تُكذب به وتنكر وجوده فى دنياك .... وذلك أن الكافر ينكر البعث وينكر الحساب وينكر الله وينكر الجنة والنار والملائكة والكتب والرسل ... فإذا بُعث الكافر ونشر من قبره يري كل ما أنكره حاضراً فتشخص عيناه ولا تطرف حتى يري جميع ما كان يُكذب به .... وقد كان في غفلة عن هذا الحق .... فجعل الله بصره يوم القيامة قويا شاخصاً حتى يرى اليقين
فالكافر إذا خرج من قبره شخص بصره فيعاين جميع ما كان يكذب به من أمر البعث من قبل
(فبصرك اليوم حديد) : أي شديد الوضوح، لا حاجز أمامه ولا غشاء ... فتبصر أيها الكافر أهوال القيامة وعذابها بالتفصيل
وفي هذا مزيد من تنعم أهل الجنة من النعيم، ومزيد من تعذيب أهل النار

*********************************
(ب) الشبهة الثانية :

(وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً) سورة الإسراء 16

هل يأمر الله بالفسق ؟؟

إن من يتدبر فى الآية وكلماتها ومعناها الصحيح فى معاجم اللغة العربية مثل لسان العرب يجد أن :
الفسق : هو ترك أمر الله والخروج على طاعته
وفى كل تفاسير وشروح مادة "ف س ق" فى كل المعاجم العربية تجد أن الأصل فيها هو الترك والخروج والعصيان
إذن معنى الآية : وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها فتركوا أمرنا وخرجوا على طاعتنا فأهلكناهم

والقرآن يفسر بعضه بعضا ....
فما هى أوامر الله التى تركوها وخرجوا عليها ؟؟؟

هنا أيضا الآيتان الكريمتان غير متناقضتان أبدا ..... بل على العكس :
يتكامل معنَيا الآيتين الكريمتين :
(إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) النحل : 90

أى أن الله أمرهم بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى أى بكل الخير والحق والعدل ونهاهم عن الفحشاء والمنكر والبغى
تأمل معى السياق: أمرنا .... ففسقوا
أى خرجوا على أوامر الله تلك فحق عليهم القول فأهلكهم الله
وهل يريد الله أن يهلك قرية ؟؟
نعـم .....
يريد أن يهلكها إذا استحقت الهلاك عقابا لها
فإن الله تعالى قد جعل لخلقه إرادة واختيارا فهم يقررون أفعالهم بأنفسهم وباختيارهم
والإنسان مخيّر فيم سوف يحاسب عليه
فالقرية التى كانت تظلم وتكفر وتعصى .... أمرها الله بالحق والعدل والإحسان ..... ونهاها عن كل فاحشة من القول والفعل
فإن اختارت العصيان والتمرد والكفر ... فإنها تستحق الهلاك والتدمير

والدليل هو قوله تعالى فى الآية موضع السؤال : (فحق عليها القول)
وأيضا كما فى قوله تعالى : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) سورة فصلت : 17

فقوله تعالى : ففسقوا
أى أنهم عصوا الأمر الموجه إليهم وتركوه وخالفوه
ولو كان الله أمرهم بالفساد والإفساد ففسدوا فعلا لما كان هذا فسوقا وإنما طاعة لأمر الله بالفساد والإفساد !!!!!!
وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا !!!!!!
إنما هم فسقوا ..... والفسوق هو عصيان الأمر الموجّه إليهم
أى أن الأمر كان بالعدل والإحسان ونهى عن الفحشاء والمنكر والبغى
وهم خرجوا عليه .... تركوا هذا الأمر ..... فسقوا ..... فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً
*********************************
فسبحان من أنزل القرآن : (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)
*********************************

دكتور وديع شرفنى رد حضرتك الكريم وشرف لى ان يرد على موضوعى استاذ كبير بحجم حضرتك لكن والله انا مش عايز الاسلام على طبق من فضة ولا حاجة كل الموضوع انى لست مثل حضرتك او مثل اساتذة المنتدى لست خبير مثلكم فى الرد على الشبهات او فى البحث فى التفاسير فارى فى هذا المنتدى اساتذة كبار مثل حضرتك وباقى اعضاء المنتدى الافاضل اعطاهم الله وانعم عليهم بالحجة القوية فى رد الشبهات وبيان الحق ونصرة الاسلام العظيم والنبى الكريم صلى الله عليه وسلم فاكتب المواضيع التى اريد الرد عليها هنا واشكر حضرتك على ردك الكريم الشافى الوافى