السلام عليكم ...
نجد في القرآن الكريم:
◄ جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً
والحجاب يستر فهو ساتر ولا يحتاج إلى شيء يستره، فهل دل اسم المفعول هنا على اسم الفاعل؟
الأمر نفسه في الآية الكريمة:
◄ وجعلنا السماء سقفا محفوظاً وهم عن آياتها معرضون
أليست السماء سقفاً حافظاً؟ أم أن "محفوظاً" جاءت بمعنى "حافظاً"؟
◄ فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفوراً
الجزاء وافر أم موفور؟ أم أن "موفوراً" جاءت بمعنى "وافراً"؟
أرجو الإجابة مع الدليل إذا تكرمتم
والسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الألوسي رحمه الله تعالى في روح المعاني:
وعن الأخفش أن مفعول يرد بمعنى فاعل كميمون ومشؤم بمعنى يامن وشائم كما أن فاعل يرد بمعنى مفعول كماء دافق فمستور بمعنى ساتر أو مستوراً عن الحس فهو على ظاهره ويكون بياناً لأنه حجاب معنوي لا حسي أو مستوراً في نفسه بحجاب آخر فيكون إيذاناً بتعدد الحجب أو مستوراً كونه حجاباً حيث لا يدرون أنهم لا يدرون ، وقيل : إنه على الحذف والإيصال أي مستوراً به الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال الماوردي ايضا:
أن الحجاب ساتر عنكم ما وراءه ، ويكون مستور بمعنى ساتر
بل محفوظا من السقوط عليهم ... كذا قال اكثر المفسرين ...فليس السقف هو الحافظ بل الله تعالى بدليل قوله سبحانه: { وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ }[الحج: 65].اقتباس:
وجعلنا السماء سقفا محفوظاً وهم عن آياتها معرضون
أليست السماء سقفاً حافظاً؟ أم أن "محفوظاً" جاءت بمعنى "حافظاً"؟
يجوز ان يكون موفورا بمعنى وافرا ... حكاه النيسابوري وغيره ... والله اعلم واحكماقتباس:
فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفوراً
الجزاء وافر أم موفور؟ أم أن "موفوراً" جاءت بمعنى "وافراً"؟
والالفاظ التى اتيت بها على الحقيقة فى اعجاز القرأن الكريم .
وليست من باب المجاز العقلى كما هو معلوم فى بعض كتب القدامى ولكنه من باب الحقائق .
والامر يعلمه اهل الاعجاز والبيان .
بارك الله فيكم .
شكراً على الإجابة
وجزاكم الله خيراً