ألفاظ الحياة الاحتماعية فى مؤلفات أبى حيان التوحيدى ( رسالة ماجستير ) 3

البَيطـَـار
فى لسان العرب " البطر الشق وبه سمي البيطار بيطارا" (1) و" البيطار معالج الدواب و يقال هو بهذا علم بيطار إذا كان خبيرا به حاذقا فيه "(2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : "عرض هشام بن عبد الملك الجند فأتاه رجل حمصى بفرس كلّما قدمه نفر ... قال الحمصى :يا سيدى هو فاره ولكنه شبهك ببيطار كان يعالجه فنفر " (3)

التـَّاجِـر
" التاجر الذى يبيع ويشترى و العرب تسمى بائع الخمر تاجرا"(4) و التاجر هو" الشخص الذى يمارس الأعمال التجارية على وجه الاحتراف ، و التاجر : الحاذق بالأمر"(5)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة الجمع و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" وصف بعض البلغاء التجار فقال لا يوجد الأدب إلا عند الخاصة و السلطان و مدبريه ، و أما أصحاب الأسواق فإنا لا نعدم من أحدهم خلقا دقيقا و دينا رقيقا وحرصا مسرفا " (6)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب ( بطر ) 1 / 245
(2) الوسيط ( بطر ) 1 / 82
انظر قطر المحيط ص44
(3) البصائر والذخائر 4 /77
(4) قطر المحيط ( تجر ) ص47
(5) الوسيط ( تجر ) 1/ 85
انظر إبراهيم بن إسحاق الحربى أبو إسحاق ــــ غريب الحديث للحربي
د/ سليمان إبراهيم محمد عياد / جامعة أم القرى / مكة المكرمة / ط1 / 1405 - 2 / 445
(6) الإمتاع و المؤانسة 3 / 61

التـَّـيّـاس
فى لسان العرب " التيس الذكر من المعز..... و التياس الذي يمسكه . " (1)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" بعثنا بشاتنا إلى التياس مع الجارية ، فعادت الشاة حائلا و الجارية حاملا . " (2)


الجَمّال
" الجـَمَّال : صاحب الجمل – العامل عليه " (3)

وقد ورد اللفظ عند أبى حيان بصيغة " و زعم صاحب المنطق أن الجمل لا ينزو على أمه ، وإن اضطر كرهه ، قال : و قد كان رجل فى الدهر ستر الأم بثوب ثم أرسل بكرا عليها ، فلما عرف ذلك لم يتمّ و قطع ، و حقد على الجمّال فقتله ." (4)


الحائك
فى لسان العرب " حاك الثوب ..... حياكة نسجه ورجل حائك من قوم حاكة " (1)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و لكن اللفظة لا تدل على معنى محدد و شاهد ذلك قوله : " قال داود بن عمر الحائك للأعمش : ما تقول فى الصلاة خلف الحائك ؟ قال لا بأس بها على
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب ( تيس ) 2 / 33
(2) البصائر و الذخائر 8 / 172
(3) الوسيط (جمل ) 1/141
انظر قطر المحيط ( جمل ) ص87
(4) الإمتاع و المؤانسة 2/31
(5) لسان العرب ( حوك ) 3 / 418


غير وضوء ، قال فما تقول فى شهادة الحائك ؟ قال تقبل مع شاهدين عدلين، " (1) و قوله أيضا " قيل لحائك : لو كنت خليفة أى شىء كنت تشتهى ؟ قال : تمر و كسب " (2)


الحَادِى
يقال " حداء ممدود إذا رجز الحادي خلف الإبل " (3) و " حدا الإبل ساقها حدوا وحدا لها غنى لها والحادي مثل السائق " (4) و" الحادي المتعمد للشيء ، يقال : حداه و تحداه وتحراه بمعنى واحد"(5) " الحادى الذى يسوق الإبل بالحداء " (6)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على من يسوق الإبل و شاهد ذلك قوله " ما سمعت أعجب من صوت حادٍ فى مسير "(7)


الحاطب
فى لسان العرب " حطبه جمعه من باب ضرب وباسم فاعله سمي حاطب ابن أبي بلتعة وكان حازما وفيه جرى المثل صفقة لم يشهدها حاطب " (8)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البصائر 4/ 138
(2) المرجع السابق 4/139
(3) العين ( حدو ) 3 / 279
(4) المغرب ( حدو ) 1 / 188
(5) لسان العرب ( حدو ) 14 / 168
(6) الوسيط ( حدو ) 1 /168
(7) البصائر و الذخائر 4/ 103
(8) المغرب ( حطب ) ص 211


و " الحاطب جامع الحطب و بائعه " (1) و قد " شبه الجاني على نفسه بلسانه بحاطب الليل لأنه إذا حطب ليلا ربما وقعت يده على أفعى فنهسته وكذلك الذي لايزم لسانه ويهجو الناس ويذمهم ربما كان ذلك سببا لحتفه . " (2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " و إنّ لسانا لم تعنه لبابة كحاطب ليل يجمع الرذل حاطبه " (3)




الحَجّـام
فى لسان العرب " الحجام المصاص ، قال الأزهري : يقال للحاجم حجام لامتصاصه فم المحجمة " (4)

وقد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " إن كل إنسان تقع مداواته لما يصيبه من جنس ما يكون منه ، فالملاح إذا لسعه زنبور طلى مكانه بقير ، و الحجام يشرطه بسكين . " ( 5) و أيضا قوله " خاصم حجام بصنعته حذّاء ، فقال الحجام للحذاء : أنت تمشط و تسرح و أنا أمشط و أسرح ، و أنت تشق الجلد بشفرتك و أنا أشقه بمشراطى فأى فضل لك على ّ ؟ " (6)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الوسيط (حطب ) 1/ 189
(2) لسان العرب ( حطب ) 3 / 322
(3) أخلاق الوزيرين ص 412
(4) لسان العرب ( حجم ) 3 / 117
(5) البصائر و الذخائر 4 / 103
(6) المرجع السابق 1 / 13




الحـَـدَّاد
فى لسان العرب " الحداد معالج الحديد " (1) و " يقال للسجان : حداد لأنه يمنع من الخروج أو لأنه يعالج الحديد من القيود " (2) والحداد " صانع يحمى الحديد و يطرقه لتشكيله بحسب الشكل المطلوب ، بائع الحديد ، البواب ، السجان " (3) و " الحداد الذى يقيم الحد كالجلاد من الجلد " (4)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على معالج الحديد و شاهد ذلك قوله : " و الكير والكور للحداد " (5)

كما وردت اللفظة عند أبى حيان لتدل على البواب و شاهد ذلك قوله : " سمى البواب حدادالأنه يمنع .. و الحداد البحر ، كأنه مانع من الطريق " (6)


الحـَـذَّاء
فى لسان العرب " و الحذاؤون جمع حذاء وهو صانع النعال " (7) وقد ورد فى المثل " من يكن أبوه حذاء تجـُـد نعلاه " (8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب (حدد ) 3 / 141
(2)المرجع السابق ( حدد ) 3 / 142
(3) الوسيط (حدد) 2/167
(4) قطر المحيط ( حدد ) ص 104
(5) البصائر و الذخائر 1/239
(6) البصائر والذخائر 1/47
(7) لسان العرب (حذو ) 14 / 170
(8) مجمع الأمثال 2 / 301
انظر أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرى - المستقصى في أمثال العرب
دار الكتب العلمية - بيروت - ط 2 - 1987 - 2 / 364
و قد وردت اللفظة عند أبى حيان نصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " خاصم حجام بصنعته حذاء ، فقال الحجام للحذاء : أنت تمشط و تسرح ،و أنا أمشط و أسرح ، وأنت تشق الجلد بشفرتك وأنا أشقه بمشراطى ، فأى فضل لك علىّ ؟ " (1)



الحـَـفـّـار
" الحفار من يحفر القبر " (2) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " ما كان صنعة زوجك ؟ قالت : كان حفّار القبور "(3) و أخرى أكثر إيضاحا لعمله " فلما دلوه القبر قال للحفار : أضجعه على شقه الأيسر " (4) و قصة أخرى طريفة " كان لرجل غلام من أكسل الناس فأرسله يوما يشتري له عنبا وتينا فأبطأ عليه حتى عيل صبره ثم جاء بأحدهما فضربه وقال ينبغي لك إذا استقضيتك حاجة أن تقضي حاجتين فمرض الرجل فأمر الغلام أن يأتيه بطبيب فغاب ثم جاء بالطبيب ومعه رجل آخر فسأله عنه فقال : أما ضربتني وأمرتني أن أفضي حاجتين في حاجة فجئتك بالطبيب فان شفاك الله تعالى وإلا حفر لك هذا قبرك فهذا طبيب وهذا حفار "(5)


الحـَـمـّال
فى لسان العرب " الحمـّال : حامل الأحمال وحرفته الحِمالة . " (6)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البصائر والذخائر 1/13
(2) القاموس المحيط (حفر) 1 / 483
انظر قطر المحيط (حفر ) ص 119
(3) البصائر و الذخائر 5 /107
(4) المرجع السابق 4 /76
(5) المستطرف في كل فن مستظرف 2 / 170
انظر البصائر والذخائر 1 / 80
(6) لسان العرب ( حمل ) 3 / 180

وقد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و لكن عبارة أبى حيان لا تدل على معنى محدد و شاهد ذلك قوله : " و قيل لحمـّال : ما حد الشبع ؟ قال أن تأكل ما رأيت بعشر يديك غير عائف و لا متقزز . " (1)



الخـَـادم
فى لسان العرب " يقع الخادم على الأمة و العبد " (2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة الجمع وهى تدل على الإنسان الحر و لكنه يؤدى الخدمة طواعية و شاهد ذلك قوله : " قال لبعض خدمة من تلامذته و هو يعظه " (3) فهنا الخادم أحد التلاميذ و ليس عبداً رقيقاً
و قد وردت اللفظة عند أبىحيان لتدل على العبد و شاهد ذلك قوله : " و إنما أعنى الغنى الذى هو الأثاث و الثياب و الدواب و الخدم" (4) فالخدم هنا من مظاهر الغنى و هم مع الدواب و الثياب و الأثاث فى منزلة واحدة فهم مملوكون أى عبيد .


الخَـبَّـاز
فى لسان العرب " الخبز بالفتح المصدر خبزه يخبزه خبزا و اختبزه عمله ، و الخباز : الذي مهنته ذلك وحرفته الخبازة " (5)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الإمتاع و المؤانسة 3 / 21
(2) لسان العرب (خدم ) 4/41
(3) البصائر و الذخائر 1/151
(4) البصائر و الذخائر 1/205
(5) لسان العرب (خبز ) 4 /344

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " قال : إنه طعام طيب . قال :إنك لم تطيبه و لا الخباز " (1)



الخَـيَّاط
فى لسان العرب " رجل خائط و خيّـاط و الخياطة صناعة الخائط " (2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على صانع الملابس و شاهد ذلك قوله :
" قال أبو علقمة لخياط : اقطع لى هذه السراويل " (3) " والأ طباء أقل من الخياطين و نحن إليهم أحوج ولا يدل على أن الطبيب دون الخياط " (4)



الدَّاية
" داية – فارسى ( داية ) معناه القابلة و الحاضنة و المرضعة . " (5) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى عنده ليست ( القابلة ) فقد تكون ( الحاضنة أو المرضعة ) وشاهد ذلك قوله : " وصف ابن سيابة رجلا فقال : فيه كياد مخنث ، ....و دل قابلة ، و ملق داية . " (6)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الإمتاع و المؤانسة 3/ 81
(2) لسان العرب ( خيط ) 4 / 299
(3) البصائر و الذخائر 3 / 68
(4) الإمتاع و المؤانسة 1 / 102
(5) تفسير الألفاظ الدخيلة فى اللغة العربية ص 62
وانظر الألفاظ الفارسية المعربة ص 60
و انظر المعجم الفارسى العربى الجامع ص 148
(6) البصائر و الذخائر 8 / 91


الدَّبَاغ فى لسان العرب " دبغ الجلد يدبغه ... دباغا و الدبـّـاغ محاول ذلك وحرفته : الدباغة " (1)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " يقول الفراء : سبعة لا يُـكـنّـون .... وهم الحجام و البيطار و الكناس و الحارس و السماك و الدّباغ و الغسّال " (2)


الرَّاقص فى لسان العرب " الرقص في اللغة الارتفاع والانخفاض ، وقد أرقص القوم في سيرهم إذا كانوا يرتفعون وينخفضون . " (3) و " رقص رقصا من باب قتل فهو راقص " (4)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " فمن يحضر ذلك المكان ؟ فقلت : جماعة و آخر من كان فى هذا الأسبوع الماضى ابن جبلة الكاتب ... وبندار المغنى و غزال الراقص . " (5)


الزارع فى لسان العرب " الزراع معالج الزرع وحرفته الزراعة " (6) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " إن الزارع لا يزرع طالبا للعشب ، بل قصد للحب " (7)


الزبـّـال قال أبو حيان : " و أما الزبـْـل فمصدر زبَـل يزبل ، و منه الزّبـّـال ، و كأن الزبيل منقول فيه ذلك ، و الزبل هو ما أخذه الزبال ، و فى كلام العرب : ما رزأته أى ما نقصته ما تحمله النملة . " (8)




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب (دبغ) 8 / 424
انظر المطلع على أبواب المقنع 1 / 10
(2) البصائر والذخائر 2/59
(3) لسان العرب ( رقص ) 5 /
(4) المصباح المنير (رقص ) ص 235
(5) الإمتاع و المؤانسة 1 / 42
(6) لسان العرب ( زرع ) 8 / 141
(7)الإمتاع و المؤانسة 2 /112
(8) البصائر و الذخائر 1 / 185


الزّفـّان فى لسان العرب " الزفن الرقص ... وفي حديث فاطمة عليها السلام أنها كانت تزفن للحسن أي ترّقصه وأصل الزفن اللعب والدفع ومنه حديث عائشة رضي الله عنها ( قدم وفد الحبشة فجعلوا يزفنون ويلعبون ) أي يرقصون . " (1) " ويقال للرقاص زفان . " (2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " و الدليل على ذلك أن .... الزفان لا يضرب بالعود . " (3)


الساحر فى لسان العرب " السحر عمل تـُـقـُـِرب فيه إلى الشيطان وبمعونة منه كل ذلك الأمر كينونة للسحر ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتي يظن أن الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يرى ، السحر : الأخذة وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر ... ورجل ساحر من قوم سحرة سحار سحار من قوم سحارين . " (4)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " و أحوَرَ إن كلمته فهو شاعر بيانا ، وإن لاحظته فهو ساحر " (5)



السّمّـاك فى لسان العرب لسان العرب " السمك الحوت من خلق الماء واحدته سمكة وجمع السّمك سِمَاك " . (6)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفردو نستطيع أن نفهم م نسياق الكلام أن السماك هو من حرفته صيد السمك و بيعه بدليل ورود اللفظة بين ألفاظ تدل على المهن و شاهد ذلك قوله : " يقول الفراء : سبعة لا يُـكـنّـون .... وهم الحجام و البيطار و الكناس و الحارس و السماك و الدّباغ و الغسّال " (7)





ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب ( زفن ) 6 / 197
(2) المرجع السابق ( زفن ) 6 / 198
(3) المقابسات ص 241
(4) لسان العرب ( سحر ) 6 / 348
(5) أخلاق الوزيرين ص 400
(6) لسان العرب ( سمك ) 6 / 443
(7) البصائر و الذخائر 2 / 59



صاحب الطبيعة " الصاحب المعاشر، و لا يقال فى العرف إلا لمن كثرت ملازمته فالصاحب الملازم لشخص أو لشئ " (1) و " الطبيعة الخليقة والسجية التي جبل عليها الإنسان " (2)

و لم يرد هذا التركيب فى لسان العرب ، و قد ورد هذا التركيب عند أبى حيان و هو يدل على الممارس لعلم الفزياء و شاهد ذلك قوله : " و لا حديث صاحب الطبيعة الناظر فى آثارها ، و أشكال الأُسطقُسَّات ، بثبوتها و افتراقها ، و تصريفها فى الأقاليم و المعادن و الأبدان ، و ما يتعلق بالحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة ؛ و ما الفاعل و ما المنفعل منها ؛ و كيف تمازجها و تزاوجها ، و كيف تنافرها و تسايرها ؛ و إلى أين تسرى قواها ، و على أى شىء يقف منتهاها . " (3)

صاحب العزيمة " العزيمة الرقى ونحوها يعزم على الجن ونحوها من الأرواح ويجمع عزائم وعزائم القرآن الآيات التي يقرأ بها على ذوي الآفات لما يرجى من البرء بها " (4)
" و عـزّم الراقي كأنه أقسم على الداء " (5)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على من يدعى المعرفة بالجن و يتعامل معهم و شاهد ذلك قوله : " و لقد اختلفت الأمة ضروبا من الاختلاف فى الأصول و الفروع و تنازعوا فى الواضح والمشكل من الأحكام ... ؛ فما فزعوا فى شىء من ذلك إلى منجم ولا طبيب و لا منطقى و لا مهندس ولا موسيقى ولا صاحب عزيمة وشعبذة وسحر وكيمياء " (6) والذى يدل على ذلك هو أن أبو حيان يذكر صاحب العزيمة مصاحبا للشعوذة و السحر .

الصَّيدلانى فى لسان العرب " الصيدلاني ... فارسي معرب " (7) و " الصيدلانى ... بياع العطر و العقاقير و الأدوية و قيل هو فارسى معرب و لم أجده . و أظن أن أصل الصيدلانى صندلانى أى بياع الصندل ثم أطلق على كل من يبيع أى جنس كان من العطر و العقاقير و الأدوية . " (8) و " الصيدلانى من يعد الأدوية و يبيعها ، و العالم بخواص الأدوية " (9)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) - مجمع اللغة العربية - معجم ألفاظ القرآن الكريم
الهيئة المصرية العامة للكتاب ( 1973 م ) 1/ 667
و انظر لسان العرب ( صحب ) 7/ 286
و انظر القاموس المحيط ( صحب ) 1/ 91
و انظر المعجم الوسيط ( صحب ) 1/ 526
و انظر معجم الألفاظ و الأعلام القرآنية ص283
(2) لسان العرب (طبع ) 8 /232
(3) الإمتاع و المؤانسة 2 /7
(4) العين (عزم ) 1 /363
(5) لسان العرب ( عزم ) 12 /400
(6) الإمتاع و المؤانسة 2/9
(7) لسان العرب ( صدل ) 7 / 378
(8) الألفاظ الفارسية المعربة ص 109
(9) الوسيط ( صدل ) 1/550



وقد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " أ جلس فى الأسواق .. عند الصيدلانى .." (1)


الصَّـيرَفى فى لسان العرب " الصرف : فضل الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار لأن كل واحد منهما يصرف عن قيمة صاحبه ، و الصرف : بيع الذهب بالفضة وهو من ذلك لأنه ينصرف به عن جوهر إلى جوهر ..... و الصيرفي : النقاد من المصارفة وهو من التصرف . " (2) كما أن الصيرفى هو " المتصرف فى الأمور المجرب لها " (3)

و قد وردت اللفظة عند أبىة حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى الأول و هو ( النقاد ) و شاهد ذلك قوله : " و تنبأ حائك بالكوفة ، فقيل له : ما رأينا نبيا حائكا ، فقال : وهل رأيتم نبيا صيرفيا ؟! " (4)


الطـَّاهى فى لسان العرب " الطاهي الطباخ وقيل الشواء وقيل الخباز وقيل كل مصلح بطـعام أو غيـــره معالج له طــاه "(5) " في حديـــث أم زرع : وما طـهاة أبي زرع ؛ تعني الطباخــين واحدهم طاه " (6)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة الجمع و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " ثم أخلو بالمطبخ فآمر الطهاة فيعظمون الثريدة " (7)


الطبّاخ فى لسان العرب " الطباخ معالج الطبخ وحرفته الطباخة " (8) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " كتب كشاجم إلى بعض إخوانه يصف طبّاخا.. ينضج الشواء الشواء ، ويحكم الحلواء ، ويخالف بين طعام الغداء والعشاء " (9)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخلاق الوزيرين ص466
(2) لسان العرب ( صرف) 9 /190
(3) الوسيط ( صرف ) 1/533
(4) البصائر و الذخائر 4/ 139
(5) لسان العرب (طهو ) 8 / 16
(6) النهاية في غريب الحديث 3 / 148
(7) الإمتاع و المؤانسة 3 / 35
(8) لسان العرب (نجر) 5 / 193
(9) البصائر و الذخائر 2 / 143




الطبيب فى لسان العرب " الطب : علاج الجسم والنفس رجل طب و طبيب : عالم بالطب " (1) و " الطبيب : من حرفته الطب أو الطبابة و هو الذى يعالج المرض و نحوهم و الطبيب العالم بالطب و الطبيب الحاذق الماهر " (2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " .. كما أن الأطباء بهم يكون صلاح المرضى " (3) و يطلق لفظ الطبيب كلقب على صاحبه " قال أبو سعيد الذهبى الطبيب : لو علم الذى يحمل الباذنجان .." (4) وقد يُنظر إلى الطبيب نظرة لا تدل على التقدير " قال العامرى: الطبيب أخو المنجم "(5)



الطـَّحَّـان فى لسان العرب " و الطحان الذي يلي الطحين وحرفته الطحانة " (6) " و الطحان الذى يعمل على الطاحونه " (7)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " فولى الجرذ هاربا ، فلقيته الفارة فقالت : ما خبرك ؟ قال : ويحك انتبه الطحان فرمانى بالقفيز فكاد يدق ظهرى . "(8)


العـَجَّان فى لسان العرب " في حديث ابن عمر : أنه كان يعجن في الصلاة فقيل له : ما هذا فقال : رأيت رسولا يعجن في الصلاة ، أي يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يعجن العجين ، قال الليث : و العجان الأحمق " (9) كما أن " العجّان : من مهنته العجن " (10)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : "كل إنسان تقع مداواتهاما يصيبه من جنس ما يكون منه،فالملاح ‘ذا لسعه زنبور.. والعجان يضع عليه شيئا من العجين " (11)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب ( طبب ) 8/ 553
(2)الوسيط (طبب) 2/569
انظر قطر المحيط ( طبب ) ص341
(3) البصائر 2/173
(4)الإمتاع و المؤانسة 1/157
(5)المقابسات ص207
(6) لسان العرب (طحن) 13 / 264
(7)الوسيط ( طحن ) 2/572
(8) البصائر والذخائر 4 / 31
(9) لسان العرب (عجن) 13 / 277
(10) الوسيط ( عجن ) 2/608
(11) البصائر و الذخائر 4/ 103
العـَصـّار فى لسان العرب يقال : " عصر العنب ونحوه مما له دهن أو شراب أو عسل يعصره عصرا فهو معصور و عصير و اعتصره استخرج ما فيه وقيل عصره ولي عصر ذلك بنفسه . " (1)

و لم ترد اللفظة فى لسان العرب و لكنها وردت عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على من يقوم بالعصر و يدل على ذلك ما نجده فى عبارة أبى حيان فهو يضع العصار مع أصحاب الحرف و شاهد ذلك قوله : " و الله لربما صليت فى الجامع فلا أرى إلى جنبى من يصلى معى فلإن اتفق فبقال أو عصار أو نداف أو قصاب . " (2)

العـَطـَّـار فى لسان العرب " العطر : اسم جامع للطيب والجمع عطور ، و العطار : بائعه وحرفته العطارة . " (3)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" و الدليل على ذلك أن .. العطار لا يدبغ الجلد . " (4)

الغـَسـّـال فى لسان العرب " غسل الشيء يغسله غسلا و غسلا وقيل : الغسل المصدر من غسلت و الغسل بالضم الاسم من الاغتسال . " (5) و لم ترد لفظة الغسّال فى لسان العرب .

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و شاهد ذلك قوله : " قال الفراء : سبعة لا يكـنـّون
.... و هم الحجام و البيطار و الكناس و الحارس و السماك و الدباغ و الغسال . " (6)

الغوّاص فى لسان العرب " يقال للذي يغوص على الأصداف في البحر فيستخرجها غائص و غواص " (7) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :" من يصحب السلطان فلا يجزع من قسوته كما لا يجزع الغواص من ملوحة البحر " (8)

الفـَـلاح فى لسان العرب " الفلاح : الأكار وإنما قيل له فلاح لأنه يفلح الأرض أي يشقها وحرفته الفلاحة و الفلاحة بالكسر الحراثة وفي حديث عمر ( اتقوا الله في الفلاحين ) يعني الزراعين الذين يفلحون الأرض أي يشقونها "(9)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب ( عصر ) 10 / 577
(2) الصداقة و الصديق ص 5
(3) لسان العرب ( عطر ) 10 / 582
(4) المقابسات ص 241
(5) لسان العرب (غسل ) 10 / 494
(6) البصائر و الذخائر 2 / 59
(7) لسان العرب ( غوص) 7 / 62
(8) الإمتاع و المؤانسة 2/ 47
(9) لسان العرب (فلح) 10 / 548



و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " و ليس له أصل و هو من سواد همذان و أبوه كان فلاحا و لقد رأيته " (1)



القابلة " القوابل جمع قابلة : وهي التي تتلقى الوالد عند الولادة " (2) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : ". فقال للقابلة : أخرجيه ذكرا و لك دينار " (3)



القافة فى لسان العرب " القائف : الذي يعرف الآثار والجمع القافة " (4)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة الجمع و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
حضر الخوارزمى يوما ، و جرى حديث القافة ، فقال الخوارزمى : دخل محرز المدلجى على رسول الله صلى الله عليه و سلم و نظر إلى أقدام أسامة و زيد فقال : هذه أقدام بعضها من بعض . " (5)



القرّاد فى لسان العرب " القرّاد : سائس القرود . " (6) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " هل هو إلا كقراد يضرب الكلب ليرقص القرد . " (7)


القسطار فى لسان العرب " القسطار : منتقد الدراهم ، وفي التهذيب : الجهبذ بلغة أهل
الشام . " (8)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الإمتاع و المؤانسة 1/ 141
(2) غريب ألفاظ التنبيه 1 / 245
انظر المطلع على أبواب المقنع 1 / 119
(3) البصائر 4 /105
(4) لسان العرب ( قوف ) 11 / 293
(5) أخلاق الوزيرين ص 109
(6) لسان العرب (قرد ) 11 / 421
(7) البصائر و الذخائر 7 / 57
(8) لسان العرب ( قسطر ) 11 / 93




و قد وردت الفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" فقال يا ابن اللخناء ، أ قسطار أنا حتى أسـلـفـك ؟ " (1)



القصّــار "القصار المبيض للثياب و هو الذى يهىء النسيج بعد نسجه ببله و دقه بالقصرة "(2) وأيضا " القصار يقصر الثوب قصرا وقصارة والقصارة فعله "(3)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" إن القصار لا يقصر الثوب مرة و لكن مرارا . " (4)



القـُصــّـاص فى لسان العرب " القاص : الذي يأتي بالقصة من فصِّـها . " (5) و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة الجمع و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " قال بعض القصاص : فى النبيذ شىء من الجنة ( الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن ) و النبيذ يذهب الحزن " (6)



المَـرّاق فى لسان العرب : " المرق الذي يؤتدم به . " (7) و " المرق من الطعام : السائل الرخو منه . " (8)

و لم ترد لفظة المراق فى لسان العرب و قد ولكن اللفظة وردت عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " اجلس فى الأسواق عند الباقلانى و عند الصيدلانى و عند المراق . " (9)


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البصائر و الذخائر 9 / 161
(2)الوسيط ( قصر) 2/767
(3) العين ( قصر ) 5 / 59
(4) البصائر و الذخائر 4 / 208
(5) لسان العرب ( قصص ) 11 / 174
(6) البصائر و الذخائر 4 / 251
(7) لسان العرب ( مرق ) 13 / 340
(8) قطر المحيط ( مرق ) ص 572
(9) أخلاق الوزيرين ص 466
المُرجف فى لسان العرب " المرجفون في المدينة وهم الذين يولدون الأخبار الكاذبة التي يكون معها اضطراب في الناس " (1)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" قيل لمرجف : أحدث شىء ؟ قال نعم ، قيل : ما هو ؟ قال : لم يبلغنا بعد . " (2)


المُغـَنِّى فى لسان العرب " كل من رفع صوته ووالاه فصوته عند العرب غناء "(3) و لم ترد لفظة المغنى فى لسان العرب .

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على من يقوم بالغناء و شاهد ذلك قوله :
" قيل لمغن ردىء الغناء : لمَ لا تغنى ؟ قال كيف أغنى و الأقداح فى أيديكم . ؟! (4) كما وردت اللفظة بصيغة الجمع و هى تدل على المعنى ذاته و شاهد ذلك قوله : " أفضل المغنيين من رق صوته واطرب سماعه . " (5)



المَلاّح فى لسان العرب " الملاح : صاحب الملح ... والملاح : النوتي ، وفي التهذيب : صاحب السفينة لملازمته الماء الملح وهو أيضا الذي يتعهد فوهة النهر ليصلحه وأصله من ذلك وحرفته الملاحة . " (6)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على النوتى و شاهد ذلك قوله : " من القبيح أن يكون الملاح لا يطلق سفينته فى كل ريح ؛ و نحن نطلق أنفسنا فى غير بحث و لا اختبار . " (7)

المهندس فى لسان العرب " المهندس المقدر لمجاري المياه والقني واحتفارها حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية أصلها آو أنداز فصيرت الزاي سينا لأنه ليس في شيء من كلام العرب زاي بعد الدال . " (8)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لسان العرب ( رجف ) 13 / 113
(2) البصائر و الذخائر 7 / 77
(3) لسان العرب ( غنى ) 13 / 136
(4) البصائر و الذخائر 4 / 56
(5) المرجع السابق 4 / 185
(6) لسان العرب ( ملح ) 3 / 600
(7) الإمتاع و المؤانسة 2 / 34
(8) لسان العرب ( هندس ) 13 / 252
و انظر المعرب من الكلام الأعجمى ص 352
وانظر تفسير الألفاظ الدخيلة فى اللغة العربية ص 75


و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" و لا فيها حديث المهندس الباحث عن مقادير الأشياء و نقطها و خطوطها و سطوحها و أجسامها
و أضلاعها و زواياها و مقاطعها ، و ما الكرة ؟ و ما الدائرة ؟ و ما المستقيم ؟ و ما المنحنى " (1) و من كلام أبى حيان يتضح لنا أنه يقدم تعريفا دقيقا للمهندس و طبيعة عمله و هو تعريف أدق و أشمل مما ورد فى اللسان .


الموسيقىّ لم ترد اللفظة على فى لسان العرب و بالبحث عنها نجد أن " موسيقى _ يونانى mousik techae معناه صناعة الغناء و الألحان و الترنم . " (2) و " ( الموسيقىّ ) : المنسوب إلى الموسيقى . " (3)
و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" و لقد اختلفت الأمة ضروبا من الاختلاف فى الأصول و الفروع ، .... فما فزعوا فى شىء من ذلك إلى منجم و لا طبيب و لا منطقى و لا مهندس و لا موسيقى . " (4)


الموسيقار " من حرفته الموسيقى . " (5) و لم ترد اللفظة فى لسان العرب . و قد وردت اللفظة عند أبى حيان تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " فالموسيقار إذا صادف طبيعة قابلة ، و مادة مستجيبة ، و قريحة مواتية ، و آلة منقادة ، أفرغ عليها بتأييد العقل و النفس لبوسا مؤنقا . (6)


النبــّـاش فى لسان العرب " نبش الشيء ينبشه نبشا استخرجه بعد الدفن و نبش الموتى استخراجهم و النباش الفاعل لذلك وحرفته النباشة "(7)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " وصف ابن سيابة رجلا فقال: فيه كياد مخنث ، وحسد نائحة ، .. .. و حرص نبّاش " (8)


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الإمتاع و المؤانسة 2 / 7
وانظر المقابسات ص 48
(2) تفسير الألفاظ الدخيلة ص 71
(3) المعجم الوسيط ( موس ) 2 / 927
(4) الإمتاع و المؤانسة 2 / 9
(5) المعجم الوسيط ( موس ) 2 /927
(6) المقابسات ص 282
(7) لسان العرب ( نبش ) 6 / 350
(8) البصائر والذخائر 8/ 91
انظر ثمار القلوب في المضاف والمنسوب 1 / 242



النجـّـاد " والنجاد الذي يعالج الفرش والوسائد يحشوها ويخيطها بالأجر في الأسواق" (1) ولكن لماذا يسمى النجّاد نجاداً ؟ و الإجابة عن هذا السؤال هى " قال أبو العباس ثعلب سُمي النجاد نجادا لرفعه الثياب بزيادته عليها وضمه إليــــها ما يعـــليها ويزيد في حدها " (2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" قال الجماز : مررت بنجّاد فى قنطرة بردان ، طويل اللحية و امرأة تطالبه بشىء لها عنده و هو يقول : يرحمك الله ، متاعكِ جافٌّ ويحتاج إلى حشوٍ كثير ، و أنتِ من العجلة تمشين على أربع " (3)


النـَّجَار فى لسان العرب " النجر عمل النجار ونحته و النجر نحت الخشبة نجرها ينجرها نجرا نحتها و نجارة العود ما انتحت منه عند النجر و النجار صاحب النجر وحرفته النجارة " (4)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
".. يا كودن القصار ، يا بيرم النجار " (5) و " البيرم : العـــتلة فارسي معرب وخــص بعضهم به عتلة النجار وهو بالفـــارسية بتفخــيم الباء "(6)


النـَخـّاس فى لسان العرب " النَّـخَّاسُ: بائع الدواب، سمي بذلك لنَـخْسِه إِياها حتـى تَنْشَط، وحِرْفته النِّـخاسة ، وقد يسمى بائعُ الرقـيق نَـخَّاساً، والأَول هو الأَصل" (7)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة الجمع و هى تدل على بائع الرقيق و شاهد ذلك قوله :
"...أنه اشترى جارية كانت فى النخاسين عند الموصل " (8)


ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العين ( نجد ) 6 / 85
و انظر لسان العرب ( نجد ) 3 / 416
(2) غريب الحديث للخطابي 2 / 427
و انظر غريب الحديث للخطابي 1 / 673
و انظر كتاب جمهرة الأمثال 1 / 78
وانظر غريب الحديث لابن الجوزي 2 / 393
(3) البصائر و الذخائر 4 / 38
(4) لسان العرب ( نجر ) 14 / 194
(5) الإمتاع و المؤانسة 2 / 59
(6) لسان العرب ( بر م ) 12 / 45
(7) لسان العرب ( نخس) 6/228
(8) الامتاع و المؤانسة 3/161



النـَخـّـال
" النخال : الذي ينخل التراب في الأزقة لطلب ما سقط من الناس " (1) كما أن " النخال : هو الذي يتخذ غربالا أو نحوه يغربل به ما في مجاري السقايات وما في الطرقات من حصى أو تراب ليجد في ذلك شيئا من الفلوس والدراهم وغيرها " (2)

و قد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله :
" و كان والد العميد نخالا فى سوق الحنطة " (3)


النـَدّاف
فى لسان العرب " الندف : طرق القطن بالمندف .... الندّاف : نادف القطن عربية صحيحة .. و الندّاف : الضارب بالعود.. وقال الأصمعي رجل نداف كثير الأكل "(4)

وقد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة المفرد و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله: " لأنى فقدت كل مؤنس و صاحب و مرفق ومشفق والله لربما صليت فى الجامع فلا أرى إلى جنبى من يصلى معى فإن اتفق فبقال أو عصار أو نداف أو قصاب و من إذا وفق إلى جانبى أسدرنى بصنانة و أسكرنى بنتنه "( 5)


النـَـوّاحة
فى لسان العرب " النوح : مصدر ناح ينوح نوحا ويقال نائحة ذات نياحة و نوّاحة ذات مناحة . ... النوح النساء يجتمعن للحزن " (6)

وقد وردت اللفظة عند أبى حيان بصيغة الجمع و هى تدل على المعنى السابق و شاهد ذلك قوله : " مات ابن للرشيد فجزع جزعا شديدا ... فاتعظ به و أخرج النواحات من الدار . " (7)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المصباح المنير (نخل ) 2 / 597
انظر الوسيط 2/946
انظر قطر المحيط ص601
(2) المطلع على أبواب المقنع 1 / 410
(3) أخلاق الوزيرين ص 82
(4) لسان العرب ( ندف ) 9 / 325
(5)الصداقة والصديق ص 5
(6) لسان العرب ( نوح ) 14 / 627
(7) الإمتاع و المؤانسة 2 / 13