بسم الله الرحمن الرحيم
162قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
163لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِين
صدق الله العظيم
يعترض البعض على الاعتقاد الاسلامي بأن الاسلام دين كل الأنبياء في حين أن ما ورد في سورة الأنعام في الآية 163 يفهم منه أن النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم هو أول المسلمين.
و قد فسر الفقهاء أن عبارة "أول المسلمين " هنا تعني أول المسلمين في قومه.
فما رأي الأعضاء؟
قال الرازى فى تفسيره ...
{أمرت وأنا أول المسلمين} أي المستسلمين لقضاء الله وقدره، ومعلوم أنه ليس أولا لكل مسلم، فيجب أن يكون المراد كونه أولا لمسلمي زمانه
وقال فى موضع اخر (بتصرف )
لا شبهة في أن المراد إني أول من تمسك بالعبادات التي أرسلت بها، وفي هذه الآية فائدتان
الفائدة الأولى
كأنه يقول إني لست من الملوك الجبابرة الذين يأمرون الناس بأشياء وهم لا يفعلون ذلك، بل كل ما أمرتكم به فأنا أول الناس شروعا فيه وأكثرهم مداومة عليه.
الفائدة الثانية
في قوله...وأمرت لان أكون أول المسلمين... التنبيه على كونه رسولا من عند الله واجب الطاعة، لأن أول المسلمين في شرائع الله لا يمكن أن يكون إلا رسول الله، لأن أول من يعرف تلك الشرائع والتكاليف هو الرسول
قال الطحاوي رحمه الله في مشكل الآثار : في شرحه لحديث الاستفتاح في صحيح مسلم الذي فيه ( ..وأنا أول المسلمين ) : ( قال أبو جعفر فقال قائل كيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أضيف إليه من قوله في هذا الحديث وأنا أول المسلمين وقد كان قبله صلى الله عليه وسلم مسلمون من الأنبياء صلوات الله عليهم الذين كانوا من قبله وممن سواهم . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه ، أن قوله وأنا أول المسلمين يريد به أنه أول المسلمين من القرن الذي بعث فيهم ، وبذلك أمره ربه عز وجل بقوله { إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } ومثل ذلك قول موسى صلى الله عليه وسلم لما أفاق من صعقته حين سأل ربه عز وجل أن يريه أن ينظر إليه من قوله { فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } يعني بذلك المؤمنين الذين آمنوا به وقد كان قبله صلى الله عليه وسلم أنبياء مؤمنون صلوات الله عليهم وغير أنبياء ممن كان آمن بما جاءتهم به الأنبياء ، والله نسأله التوفيق . )
وللطاهر ابن عاشور كلام جيد حول معنى الأولية ذكره في عدة مواضع ، ومنها قوله عند تفسيره لآية الأنعام : ( قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ..) رقم 14 : ( ويجوز أن يكون الأول كناية عن الأقوى والأمكن في الإسلام، لأنّ الأول في كلّ عمل هو الأحرص عليه والأعلق به،فالأوليّة تستلزم الحرص والقوة في العمل، كما حكى الله تعالى عن موسى قوله:{ وأنا أول المؤمنين }(الأعراف: 143). فإنّ كونه أوّلهم معلوم وإنّما أراد: أنّي الآن بعد الصعقة أقوى الناس إيماناً. وفي الحديث: نحن الآخرون الأولون يوم القيامة . وقد تقدّم شيءمن هذا عند قوله تعالى:{ ولا تكونوا أول كافر به })
وقال عند تفسيره للآية المسؤول عنها في آخر الأنعام : ( وقوله: {وأنا أول المسلمين} مثل قوله: {وبذلك أمرت} خبر مستعمل في معناه الكنائي، وهو لازم معناه، يعني قبول الإسلام والثّبات عليه والاغتباط به، لأنّ من أحبّ شيئاً أسرع إليه فجاءه أوّل النّاس، وهذا بمنزلة فعل السبق إذ يطلق في كلامهم على التمكّن والترجّح، كما قال النّابغة
سَبَقْتَ الرّجالَ الباهشين إلى العلا كسَبْق الجواد اصطادَ قبل الطوارد
لا يريد أنّه كان في المعالي أقدم من غيره لأنّ في أهل المعالي من هوأكبر منه سِنّاً، ومن نال العلا قبل أن يولد الممدوح، ولكنّه أراد أنّه تمكّن من نوال العلا وأصبح الحائز له والثّابت عليه. وفي الحديث: نحن الآخِرون السّابقون يوم القيامة .
وهذا المعنى تأييس للمشركين من الطّمع في التّنازل لهم في دينهم ولو أقَلّ تنازلٍ. ومن استعمال (أوّل) في مثل هذا قوله تعالى:{ ولا تكونوا أول كافر به } كما تقدّم في سورة البقرة(41).
وليس المراد معناه الصّريحَ لقلّة جدوى الخبر بذلك، لأنّ كلّ داع إلى شيء فهوأوّل أصحابه لا محالة، فماذا يفيد ذلك الأعداء والأتباعَ ، فإن أريد بالمسلمين الذين اتَّبعوا حقيقة الإسلام بمعنى إسلام الوجه إلىالله تعالى لم يستقم، لأنّ إبراهيم عليه السّلام كان مسلماً وكان بنوه مسلمين، كما حكى الله عنهم إذ قال إبراهيمعليه السّلام:
{ فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون } (البقرة: 132) وكذلك أبناء يعقوب كانوا مسلمين إذ قالوا: { ونحن له مسلمون } (البقرة: 136). )
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=1346
تفسير الجلالين:
{163} لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
"لَا شَرِيك لَهُ" فِي ذَلِكَ "وَبِذَلِكَ" أَيْ التَّوْحِيد "أُمِرْت وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ" مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة
تفسير الطبري:
{163} لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
{ لَا شَرِيك لَهُ } فِي شَيْء مِنْ ذَلِكَ مِنْ خَلْقه , وَلَا لِشَيْءٍ مِنْهُمْ فِيهِ نَصِيب , لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُون ذَلِكَ إِلَّا لَهُ خَالِصًا . { وَبِذَلِكَ أُمِرْت } يَقُول : وَبِذَلِكَ أَمَرَنِي رَبِّي . { وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ } يَقُول : وَأَنَا أَوَّل مَنْ أَقَرَّ وَأَذْعَنَ وَخَضَعَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة لِرَبِّهِ , بِأَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ : النُّسُك فِي هَذَا الْمَوْضِع : الذِّبْح : 11118 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا حَكَّام , عَنْ عَنْبَسَة , عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن , عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بِزَّة , عَنْ مُجَاهِد : { إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي } قَالَ : النُّسُك : الذَّبَائِح فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة . - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { وَنُسُكِي } : ذَبِيحَتِي فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة . * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثَنَا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { وَنُسُكِي } : ذَبِيحَتِي فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة . 11119 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثَنَا سُفْيَان , عَنْ إِسْمَاعِيل , وَلَيْسَ بِابْنِ أَبِي خَالِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , فِي قَوْله : { صَلَاتِي وَنُسُكِي } قَالَ : ذِبْحِي . - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيّ , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , فِي قَوْله : { صَلَاتِي وَنُسُكِي } قَالَ : ذَبِيحَتِي . 11120 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ , عَنْ سُفْيَان , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جُبَيْر , قَالَ اِبْن مَهْدِيّ : لَا أَدْرِي مَنْ إِسْمَاعِيل هَذَا . { صَلَاتِي وَنُسُكِي } قَالَ : صَلَاتِي وَذَبِيحَتِي . - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا إِسْحَاق , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : ثَنَا الثَّوْرِيّ , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , فِي قَوْله : { صَلَاتِي وَنُسُكِي } قَالَ : وَذَبِيحَتِي . 11121 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة : { وَنُسُكِي } قَالَ ذِبْحِي . 11122 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنَا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثَنَا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَوْله : { وَنُسُكِي } قَالَ : ذَبِيحَتِي . 11123 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثَنَا الْمُثَنَّى , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك : { صَلَاتِي وَنُسُكِي } قَالَ : الصَّلَاة : الصَّلَاة , وَالنُّسُك : الذِّبْح . وَأَمَّا قَوْله : { وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ } فَإِنَّ : 11124 - مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا , قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة { وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ } قَالَ : أَوَّل الْمُسْلِمِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة .